陸春祥

讀《禮記·中庸》至最后一章，被第一段吸引：

《詩》曰：“衣錦尚絅，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！?/p>

穿錦衣時(shí)，為什么外面要加一件罩衫呢？這是因?yàn)橛憛掑\衣的色彩太過醒目了。由穿衣而推斷出，君子的作風(fēng)應(yīng)該是：雖黯淡卻日益彰顯；小人的作風(fēng)是：雖亮麗卻日漸消失。因此，真正的君子作風(fēng)這樣要求：簡單而富于文采，溫和而條理井然。一個(gè)人從近處可以推測到遠(yuǎn)處的情況，知道一地的風(fēng)俗可以推測出整個(gè)風(fēng)俗的演變，知道隱微的細(xì)節(jié)可以推測出明顯的事實(shí)。如果能做到這些，那么，這個(gè)人就進(jìn)入修德的正確途徑了。

這是在說修德，修德的首要敵人，就是凡事太張揚(yáng)。

項(xiàng)羽其實(shí)短志，已經(jīng)攻占咸陽，各方面都十分占優(yōu)勢，可他卻急于東歸，干嘛？富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行。噢，原來他就這點(diǎn)出息，老婆孩子熱炕頭，有了虞姬，萬事足矣。

看著不張揚(yáng)，卻好處多多，低調(diào)者好品格逐漸為人所知，要做的事，一件一件都做成了，因?yàn)樗娢⒅?，因?yàn)樗h(yuǎn)推近，一切皆在他的掌控中。而張揚(yáng)的壞處，也是顯而易見的，這一點(diǎn)別人觀察得更清楚，因?yàn)閺垞P(yáng)，所以忽略，或者根本就沒有意識到張揚(yáng)，我張揚(yáng)了嗎？我張揚(yáng)了嗎？我就張揚(yáng)了，怎么樣？呵，等待張揚(yáng)的自然是失敗或消亡。

《中庸》《大學(xué)》均出自《禮記》，都是朱熹將它們選出而列入“四書”獨(dú)立成書的。這二書，用不長的篇幅，一而再再而三地強(qiáng)調(diào)修身修德，雖為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，但它們的微言大義，對今天的人們也極有重讀的現(xiàn)實(shí)意義。

重讀可以是多角度的。

嚴(yán)子陵重讀《禮記》，加上他祖輩的為官遭遇，即便皇帝是同班同學(xué)，他也不干，找個(gè)山水皆佳的地方隱居起來，在錦衣外罩個(gè)粗布衫，多好呀，雖有點(diǎn)不倫不類，卻自在得很。

打下徽州后，朱元璋征求知識分子朱升的意見：您認(rèn)為咱們今后的戰(zhàn)略方針要怎樣才好呢？朱升用九字回答：高筑墻，廣積糧，緩稱王。是呀，在還沒有完全強(qiáng)大之時(shí)，必須要不斷壯大自己的力量，韜光養(yǎng)晦，否則，被強(qiáng)大的對手滅掉也是分分鐘的事。

要做到平淡而不討人厭，簡而文，溫而理，這是最好的辦法。

其實(shí)，這不僅僅是在說做人和修德了，寫作何嘗不是如此呢？

簡而文，簡約而又有文采，需要巨大的功力，大多數(shù)歷代經(jīng)典名著都以這樣的方式留給世人，所謂大道至簡，惜墨如金；溫而理，溫和，溫雅，少一些戾氣、暴氣，也可以理解成文章的溫度和理性，這顯然更加有難度。我的簡單理解是，簡而文偏重語言表達(dá)和方式呈現(xiàn)，溫而理側(cè)重內(nèi)容選擇和結(jié)構(gòu)安排，好文章必須是兩者互具兼融、相輔相成的。

簡而文，溫而理。

為文也如為人，為人也似為文。

做不了朱元璋，也不做嚴(yán)子陵，就做個(gè)平平常常的普通人，寫些普普通通的平常文。

（常朔摘自新民網(wǎng)）