孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者。今人乍②見孺子將入于井，皆有怵惕③惻隱之心——非所以內(nèi)交④于孺子之父母也，非所以要譽⑤于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端⑥也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然⑦，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（選自《孟子譯注》，金良年譯注，上海古籍出版社 2016年版）

【注釋】①不忍人之心：憐憫心，同情心。②乍：突然。③怵惕：驚懼。④內(nèi)交：結交。內(nèi)同 “納”。⑤要譽：博取名譽。要同“邀”，求。⑥端：開端，起源。⑦然：同“燃”。

鑒賞空間

孟子的散文論證縝密，長于修辭，氣勢磅礴，感情強烈，語言擲地有聲——《<孟子>二章》與《人皆有不忍人之心》都體現(xiàn)了這些特點。這三篇短文都運用了排比的修辭手法，使論證氣勢磅礴。三者的不同之處在于：《富貴不能淫》以反問引出“妾婦之道”的比喻，做反駁論證；《生于憂患，死于安樂》用舉例、歸納、對比等手法層層推進；而《人皆有不忍人之心》則用排比和比喻強調(diào)人性本善及施行仁政的重要性。雖然論辯的方法不同，但三篇短文都邏輯嚴謹，一氣呵成。同學們閱讀時，要用心揣摩這些特色。

讀有所思

1.請梳理出文章的論證思路。

2.孟子認為人性本善，主張推行仁政，你同意他的觀點嗎？請舉例證明。