晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也?！?/p>

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊乎？其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”

公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。又曰：‘民不易物，惟德繄物。如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”

弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬，晉滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。

（選自《古文觀止譯注：精編本》，郭曉霞譯注，商務(wù)印書(shū)館2015年版）

【參考譯文】

晉獻(xiàn)公為了攻打虢國(guó)又向虞國(guó)借路去了。（這時(shí)）宮之奇勸阻虞公說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的屏障，虢國(guó)滅亡了，接下來(lái)虞國(guó)也一定會(huì)跟著滅亡。晉國(guó)的這個(gè)野心不能被開(kāi)啟，對(duì)外國(guó)的軍隊(duì)不能放松警惕。借一次路已經(jīng)（算是）過(guò)分了，怎么可以有第二次呢？俗話說(shuō)‘面頰和牙床相互依靠，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷，說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)這種情況??！”

虞公說(shuō)：“晉國(guó)與我們同姓同宗，難道會(huì)傷害我們嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“太伯和虞仲都是周太王的兒子。太伯因?yàn)椴宦?tīng)從父命，因此沒(méi)有繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的兒子，又是幫助周文王執(zhí)掌國(guó)政的大臣，對(duì)王室是有功勞的，他們受封的典策還保存在盟府里?，F(xiàn)在晉國(guó)既然連虢國(guó)都要滅掉，對(duì)于虞國(guó)還有什么愛(ài)惜的呢？再說(shuō)，它對(duì)虞國(guó)還能比對(duì)桓、莊的后代更親密嗎？它愛(ài)桓、莊之族嗎？桓、莊之族有什么罪過(guò)，竟然成為被殺戮的對(duì)象，還不是因?yàn)樗鼈儗?duì)晉國(guó)有威脅嗎？至親的勢(shì)力威脅到自己，尚且要加害，更何況是其他國(guó)家呢？”

虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛而清潔，神靈必然保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鬼神對(duì)人并不分親疏，只是保佑有德行的人。所以《周書(shū)》里說(shuō)：‘上天對(duì)于人沒(méi)有親疏之別，只保佑有德行的人。又說(shuō)：‘五谷不算芳香，只有美德才芳香。還說(shuō)：‘百姓不能改變祭祀的物品，只有德行才能充當(dāng)祭品。這樣說(shuō)來(lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和睦，神靈也就不會(huì)享用他的祭品了。神靈所憑依的，就是德行。如果晉國(guó)吞并了虞國(guó)，繼續(xù)崇尚德行，用芳香的祭品獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎？”

虞公不聽(tīng)勸告，同意晉國(guó)借道。宮之奇于是帶著全族的人離開(kāi)了，并說(shuō)：“虞國(guó)等不到歲末祭祀了。晉國(guó)這次就可以消滅虞國(guó)，不用再出兵了?！边@年冬天，晉國(guó)滅掉虢國(guó)。晉國(guó)軍隊(duì)班師，駐扎在虞國(guó)，趁機(jī)襲擊了虞國(guó)，把它消滅了，俘虜了虞公。

對(duì)于出處相同的文言文，可以使用比較閱讀法。以《宮之奇諫假道》和《曹劌論戰(zhàn)》為例，兩篇文章都出自《左傳》，有很多相似之處，比如相同的主題及相似的寫(xiě)作手法。比較閱讀時(shí)，我們還要注意文章的不同之處。由于寫(xiě)作內(nèi)容的不同，作者筆下的人物各具特色。在閱讀過(guò)程中，我們要善于通過(guò)比較，讀出自己獨(dú)特的感悟。

1.虞國(guó)為什么會(huì)滅亡？這則故事給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

2.運(yùn)用比較閱讀法，試分析《宮之奇諫假道》和《曹劌論戰(zhàn)》這兩篇文章在寫(xiě)法上的主要相同點(diǎn)。