謝 磊

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 北碚 400715）

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的歷史積淀，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的象征。十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”[1]。革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的三大組成部分之一，在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史上都產(chǎn)生了巨大的影響，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，傳承革命文化助推中國(guó)的發(fā)展，已成為當(dāng)前亟待解決的問題。

一、革命文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

文化是一個(gè)國(guó)家和民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的積淀，革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走向獨(dú)立富強(qiáng)的印記，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，革命文化作為中國(guó)實(shí)現(xiàn)文化自信戰(zhàn)略的重要因素之一，需要我們對(duì)革命文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)和了解。

（一）革命文化的內(nèi)涵

近代以來的中華民族飽經(jīng)災(zāi)難，從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，外國(guó)侵略者的堅(jiān)船利炮打破了中國(guó)原有的平靜與安穩(wěn)，由此揭開了中華民族屈辱史。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之初，就將解放全中國(guó)與自身的命運(yùn)緊密聯(lián)系在了一起，革命文化正是形成于中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并成熟于土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的獨(dú)具中國(guó)特色的文化。革命文化是我黨的智慧結(jié)晶，集中體現(xiàn)了中國(guó)革命道路、革命理念、革命精神。

目前關(guān)于革命文化與紅色文化的概念區(qū)分問題，學(xué)界仍然存在爭(zhēng)議。對(duì)于革命文化，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為革命文化主要是指新民主主義革命時(shí)期的文化，包括土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一直到新中國(guó)成立之前形成的文化。而紅色文化不僅包含新中國(guó)成立之前的革命文化，還涵蓋了社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期、改革開放時(shí)期的新文化。還有人認(rèn)為“革命文化是紅色文化的歷史根基，紅色文化是革命文化的當(dāng)代呈現(xiàn)?！盵2]總之眾說紛紜，筆者比較贊同對(duì)于革命文化與紅色文化的概念，不應(yīng)當(dāng)割裂二者之間的聯(lián)系，兩者同根同源，但按照中國(guó)特色社會(huì)主義文化的三大組成部分的劃分，革命文化應(yīng)該是特指在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的革命理念、價(jià)值、精神、器物等。

（二）革命文化的特點(diǎn)

1.民族性

文化的民族性是指文化中包含著民族特色、民族精神，打下了深深的民族烙印，其豐富內(nèi)涵得到民族成員的廣泛認(rèn)同，使成員內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。革命文化是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行新民主主義革命時(shí)期和建立新中國(guó)時(shí)期所形成的，孕育于5000年的中華民族優(yōu)秀文化之中，植根于中華大地的深厚土壤中，在中國(guó)革命的進(jìn)程中不斷茁壯成長(zhǎng)。近代以來中華民族經(jīng)歷了100多年的民族恥辱，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和人民解放，完成中華民族偉大復(fù)興，成為了無數(shù)仁人志士共同的心愿。尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民所進(jìn)行的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，改變了中國(guó)落后貧窮的現(xiàn)狀，使中華民族的威武身姿重新立于世界民族之林，讓中國(guó)人民在世界人民面前站起來。革命文化與中華民族復(fù)興緊密聯(lián)系在一起，是民族復(fù)興的真實(shí)寫照，其本身不僅以馬克思主義為指導(dǎo)，也繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)良的精神品質(zhì)，這使得革命文化擁有著鮮明的民族性特征。

2.人民性

人民性反映了一個(gè)文化是否代表了人民的利益、愿望、訴求，體現(xiàn)了人民身上所具有的精神品質(zhì)、精神面貌、道德涵養(yǎng)。革命文化的人民性有以下三個(gè)表現(xiàn)。首先，革命文化發(fā)源于人民群眾，革命文化不是無本之木，無源之水，革命文化形成于長(zhǎng)期的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民群眾在幫助黨取得革命勝利的同時(shí)，也創(chuàng)造了輝煌燦爛的革命文化，革命文化不僅是黨的智慧結(jié)晶，也凝聚著千千萬萬人民群眾的心血，革命文化打下了深深的人民烙印。其次，人民性是馬克思主義政黨的根本特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵3]縱觀中國(guó)革命整個(gè)歷史時(shí)期以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直把人民群眾的利益放在首位，站在人民的立場(chǎng)上，全心全意為人民服務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨一直謀求解決人民的溫飽問題，提出全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，將人民對(duì)美好生活的向往作為當(dāng)前社會(huì)主要矛盾。最后，革命文化發(fā)揚(yáng)于人民的生活實(shí)踐中。新中國(guó)成立后，革命文化繼續(xù)推陳出新，以新的姿態(tài)出現(xiàn)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等為代表的新的革命文化孕育而生，這是中國(guó)人民在艱難探索社會(huì)主義道路中所形成的精神文化，革命文化生成于人民，傳承于人民。

3.革命性

革命性無疑是革命文化最本質(zhì)的特征，革命文化源于中國(guó)革命。中國(guó)革命是一場(chǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命，目的在于帶領(lǐng)人民推翻壓在身上的帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山，實(shí)現(xiàn)人民的解放，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的勝利。新民主主義革命的勝利不是一帆風(fēng)順的，為了新中國(guó)的建立，在與落后反動(dòng)派的斗爭(zhēng)中，有2100萬革命者為之捐軀，這正是其革命性突出的體現(xiàn)。同時(shí)革命文化作為一種嶄新的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念，在形成后必然會(huì)與資本主義文化、封建文化以及帝國(guó)主義的思想文化等進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。革命文化也只有徹底摧毀各種落后反動(dòng)文化，才能最終走向成功。革命文化的革命性正是在與落后糟粕文化的對(duì)抗中，在新民主主義革命中的浪潮中展現(xiàn)了自身強(qiáng)大的生命力。

二、新時(shí)代革命文化的價(jià)值

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這樣一個(gè)背景下，中國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。革命文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義的珍寶，其豐富內(nèi)涵和精神動(dòng)力，將為新時(shí)代中國(guó)的建設(shè)者提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，在促進(jìn)文化事業(yè)繁榮，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和育人發(fā)展中仍然具有重要價(jià)值。

（一）促進(jìn)文化繁榮，堅(jiān)定文化自信

如今革命文化已經(jīng)深深地融入到人們的生活中，《東方紅》《春天的故事》等經(jīng)典紅歌傳遍全國(guó)，革命影視題材作品頻繁出現(xiàn)在熒幕之上，革命圣地也成為了民眾出行旅游的選擇……可以看出當(dāng)今主流文化中，革命文化以其強(qiáng)大的精神內(nèi)涵，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。首先，革命文化傳承了中國(guó)文化的繁榮與發(fā)展，成為其生命之源。革命文化不僅繼承了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也結(jié)合馬克思主義理論的先進(jìn)性，再孕育發(fā)展于中國(guó)具體國(guó)情和道路中，這使得革命文化涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等多方面的內(nèi)容，是一本文化百科全書。這對(duì)于我們當(dāng)前教育文化、思想道德、黨風(fēng)廉政、和諧文化、社會(huì)精神文明等都具有建設(shè)意義。其次，革命文化作為一種寶貴的精神財(cái)富，數(shù)十年來已經(jīng)廣播于神州大地，我國(guó)大部分地區(qū)仍保留著革命文化的遺跡和火種。促進(jìn)革命文化的推陳出新，要深入挖掘革命文化的內(nèi)涵，促進(jìn)革命文化的時(shí)代性轉(zhuǎn)化，讓革命文化以一種文化載體傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，能讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化屹立在世界民族之林。再次，革命文化成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的土壤。革命文化是人民群眾所創(chuàng)造的，是經(jīng)過歲月長(zhǎng)河積淀下形成的，它能為當(dāng)代文化的創(chuàng)新提供豐富的素材和內(nèi)容形式，以人民為本的思想深深地影響著當(dāng)代文化的創(chuàng)作和發(fā)展，文化事業(yè)的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人民為中心的思想，以人民群眾的需要為導(dǎo)向，發(fā)展中國(guó)當(dāng)代的文化。最后，革命文化也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的脊梁。革命文化必須扎根于中華大地的土壤中，并歷經(jīng)時(shí)間的檢驗(yàn)才能真正證明其生命力。革命文化以馬克思主義為指導(dǎo)，歷經(jīng)中國(guó)革命的各個(gè)階段，在革命實(shí)踐中所形成的以井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神等為代表的革命精神，作為一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，在中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用。

（二）新時(shí)代加強(qiáng)黨建的利器

革命文化是黨的歷史文化的源頭。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推行反腐敗斗爭(zhēng)，狠抓黨風(fēng)建設(shè)，大力推行全面從嚴(yán)治黨。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其執(zhí)政能力建設(shè)一直都是時(shí)刻不容忽視的問題。黨是中國(guó)特色社會(huì)主義的掌舵手，中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開每一個(gè)黨員的努力。特別是基層黨員，他是與人民群眾接觸最密切的人，人民群眾對(duì)基層黨組織的評(píng)價(jià)一定程度上決定了黨在人民心中的印象。黨員干部的修養(yǎng)直接決定了民心向背。革命文化為加強(qiáng)黨員干部修養(yǎng)提供了諸多生動(dòng)的文化案例，黨員干部可以從中接受革命文化教育。革命文化中有著許多先進(jìn)人物和英雄人物，他們一心為民，大公無私，將人民利益放在首位，贏得了民眾的贊譽(yù)。共產(chǎn)黨員正是要學(xué)習(xí)這些楷模，繼承革命精神和革命傳統(tǒng)。不僅如此革命文化包含馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中接受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，中國(guó)革命的歷史已經(jīng)證明了革命文化的先進(jìn)性和正確性，是提高我們黨執(zhí)政能力建設(shè)的法寶和利器。其中革命文化中所包含的反面教材，也時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們對(duì)黨員監(jiān)督、歷練的重視，時(shí)刻防止腐敗的發(fā)生，要讓黨員能夠經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、時(shí)代檢驗(yàn)和人民檢驗(yàn)。

（三）革命文化是強(qiáng)軍興軍的法寶

革命文化包含著人民軍隊(duì)在黨的帶領(lǐng)下經(jīng)歷土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等時(shí)期所形成的豐富底蘊(yùn)，其蘊(yùn)含著無窮的精神力量，助力于人民軍隊(duì)永葆青春活力以及提升凝聚力和戰(zhàn)斗力。如今世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安，中國(guó)周邊局勢(shì)并不安穩(wěn)，和平需要我們的守候，軍隊(duì)肩負(fù)的歷史使命從未像今天這樣沉重，軍隊(duì)建設(shè)從未像今天這樣緊迫。十九大提出要加強(qiáng)政治建軍，加強(qiáng)人民軍隊(duì)的政治、紀(jì)律和作風(fēng)建設(shè)，要使人民軍隊(duì)面向新時(shí)代。目前人民軍隊(duì)面臨著諸多挑戰(zhàn)和問題。正是如此，我們需要從革命文化中吸取精神營(yíng)養(yǎng)，注入前進(jìn)力量。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)一直狠抓作風(fēng)建設(shè)和政治建設(shè)，例如把黨支部建在連隊(duì)上，三大紀(jì)律八項(xiàng)主義，也有“朱德的扁擔(dān)”這樣官兵地位平等的諸多故事。正確地運(yùn)用革命文化這個(gè)傳家寶，繼承革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間所積累的建軍治軍的精神財(cái)富，使之創(chuàng)造性地融入于當(dāng)前人民軍隊(duì)建設(shè)中。特別是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)斗爭(zhēng)激烈，給官兵的思想觀念造成了極大的混亂，如歷史虛無主義對(duì)革命英雄人物的污蔑亂評(píng)，認(rèn)為當(dāng)前革命文化教育無用論。各種享樂主義和拜金主義也是大行其道，中國(guó)目前的和平穩(wěn)定也削弱了官兵的憂患意識(shí)，麻痹了官兵的革命傳統(tǒng)和戰(zhàn)斗意識(shí)。由此，我們必須以革命文化為根基，傳承革命基因，保證部隊(duì)的作風(fēng)建設(shè)，并踐行人民軍隊(duì)的根本宗旨，相應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，始終做人民的子弟兵，做人民利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者，使革命江山不變色，革命軍人代代出。

（四）提高大眾對(duì)錯(cuò)誤思潮的抵御能力

當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)斗爭(zhēng)復(fù)雜，歷史虛無主義和民主社會(huì)主義甚囂塵上，借助網(wǎng)絡(luò)和新媒體迅速傳播，大行其道。歷史虛無主義經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上利用微博、微信、貼吧等平臺(tái)編造各種新聞、段子、圖片來歪曲革命歷史，污蔑英雄人物。例如說邱少云在被火燒時(shí)一動(dòng)不動(dòng)不符合醫(yī)學(xué)知識(shí)，狼牙山五壯士偷吃老百姓蘿卜等等。除此之外，還有革命文化教育無用論，家長(zhǎng)不讓學(xué)校給孩子講劉胡蘭的故事。魯迅說過“一個(gè)沒有英雄的民族是可悲的民族,一個(gè)有了英雄卻不懂得敬重和愛戴的民族是不可救藥的民族?！庇⑿廴宋镌诋?dāng)代就是中國(guó)的民族精神象征，是中華民族近代無數(shù)仁人志士、英雄兒女為民族復(fù)興而奮斗犧牲的歷史縮影。不信青史盡成灰，不容英雄泉下淚。歷史虛無主義否定了革命英雄，否定了革命歷史，造成民眾的思想混亂。對(duì)于這種錯(cuò)誤思潮我們一定要有力還擊。革命文化正是能醫(yī)治歷史虛無主義的良藥。革命文化正是對(duì)中國(guó)革命歷史的真實(shí)反映，有力地駁斥了各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。同時(shí)，革命文化中融合了馬克思主義的觀點(diǎn)和方法論，運(yùn)用歷史分析法和邏輯分析法結(jié)合當(dāng)時(shí)具體的歷史環(huán)境，具體地分析當(dāng)時(shí)的歷史事件，而不是簡(jiǎn)單地以現(xiàn)代的觀點(diǎn)來片面看待以前的革命英雄事件。提升辨別能力，以火眼金睛看透歷史虛無主義的幾種套路。借助革命文化的弘揚(yáng)，提高民眾對(duì)錯(cuò)誤思潮的抵制，讓其無處遁形。

三、新時(shí)代革命文化的傳承

革命文化的傳承對(duì)于中國(guó)、中華民族的進(jìn)步與發(fā)展都具有重要意義。一個(gè)文化能否得以延續(xù)，是其生命力頑強(qiáng)與否的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，讓革命文化歷久彌新，賦予其鮮活的生命力，是人民給予我們的重托，是時(shí)代留給我們的重任。

（一）革命文化資源的保護(hù)與開發(fā)

革命文化資源包含革命遺跡舊址、革命文物以及革命時(shí)期所創(chuàng)作的文藝作品等。在新時(shí)代背景下，對(duì)于革命文化資源，我們既要做保護(hù)者，也要做開發(fā)者。在革命文化資源保護(hù)上，針對(duì)不同類型的資源采取針對(duì)性保護(hù)措施。首先，對(duì)于革命遺跡，許多地區(qū)革命遺跡舊址資源已遭破壞，甚至瀕臨消失。對(duì)大量散布于偏遠(yuǎn)地區(qū)的革命文化遺址，政府應(yīng)當(dāng)投入人力物力進(jìn)行保護(hù)，如翻修舊房或者設(shè)紀(jì)念館存放舊革命文物等。在城市建設(shè)中，不能將革命舊址所在地占用，要合理規(guī)劃，從全局來考慮。其次，對(duì)于革命文化文藝作品，要重視各個(gè)地方的文藝作品的傳承，革命文化資源是不可再生的，不能讓其后繼無人，可利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)其影視存檔等，以防其遺失。在對(duì)革命文化資源的開發(fā)上，一定要立足新時(shí)代、新起點(diǎn)，激活革命文化資源的“革命基因”，同時(shí)把握其時(shí)代性轉(zhuǎn)換，要推陳出新。在對(duì)革命文化資源利用形式上，之前對(duì)革命舊址利用比較單一，只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行展覽，簡(jiǎn)單地陳列和布展。游客只是走馬觀花式的參觀，產(chǎn)生不了太大的震撼。因此，要充分展示革命文化的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)，并配以民眾喜聞樂見的形式，闡述革命舊址產(chǎn)生背景以及承載的精神理念，讓游客內(nèi)心產(chǎn)生深深的震撼力，真正在心靈上接受革命文化的洗禮，達(dá)到革命教育的目的。對(duì)于革命時(shí)期的文藝作品，需要以新的面貌和新的形式來進(jìn)行傳承。傳統(tǒng)的戲劇、紅歌單唱會(huì)顯得枯燥無味，可利用視頻配樂、動(dòng)漫人物、電影故事等來進(jìn)行宣傳。此外，也應(yīng)定期組織相關(guān)人員到基層和農(nóng)村中去開展演藝活動(dòng)和宣傳活動(dòng)，讓人們時(shí)時(shí)刻刻銘記革命歷史，不忘先烈。

（二）大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)助力革命文化傳播

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，為革命文化的傳播提供了技術(shù)性的便利。大數(shù)據(jù)的大量、高速、多樣、低價(jià)值密度、真實(shí)性等特點(diǎn)是當(dāng)前革命文化傳播提升的有效途徑。首先，大數(shù)據(jù)的高速度與提升革命文化的傳播速度相契合。過去革命文化的傳播速度慢，加上地域限制，使得許多偏遠(yuǎn)地區(qū)或者山區(qū)的革命文化很難為外界所了解，導(dǎo)致該地區(qū)的革命文化自生自滅。而利用大數(shù)據(jù)的特性，可加速革命文化的傳播，在廣泛傳播革命文化的同時(shí)，也大大提升其知名度，豐富中國(guó)革命文化的內(nèi)容。避免一提起革命文化，就只知道“井岡山文化”與“延安文化”。其次，大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)綜合分析能力助力提升革命文化傳播的實(shí)效性。大數(shù)據(jù)在對(duì)海量的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析歸納的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ磥碲厔?shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)性分析。利用這一特點(diǎn)，通過收集各個(gè)地區(qū)現(xiàn)存的革命文化，以及民眾接觸和關(guān)注革命文化的興趣點(diǎn)，并結(jié)合本地的實(shí)際情況，找出革命文化在本地和外地不同地區(qū)間傳播的不同形式，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)革命文化傳播中的問題與不足并及時(shí)改進(jìn)，由此來傳播革命文化無疑能大大提高其實(shí)效性。最后，大數(shù)據(jù)的多樣性特點(diǎn)助力革命文化的傳播形式創(chuàng)新。結(jié)合大數(shù)據(jù)和新媒體的新形勢(shì)，選擇民眾喜聞樂見的形式，利用微信、微博、貼吧等軟件積極發(fā)聲，并在網(wǎng)絡(luò)上加強(qiáng)革命文化的平臺(tái)和網(wǎng)址的建立，進(jìn)而構(gòu)建革命文化的主流陣地，及時(shí)對(duì)不良的社會(huì)思潮進(jìn)行批判，促進(jìn)革命文化在網(wǎng)絡(luò)這片新土壤中扎根發(fā)芽。

（三）借力文化作品創(chuàng)作傳承革命文化

要想使革命文化永葆青春，持續(xù)煥發(fā)出時(shí)代的光彩，就必須大力推進(jìn)革命文化的作品創(chuàng)作。首先，革命影視作品的創(chuàng)作。眾所周知，以革命文化為題材的影視作品是大眾認(rèn)識(shí)和了解革命文化的主要手段，但目前來說，影視作品的題材老調(diào)單一，缺乏新意，吸引力有所下降。影視作品必須要尊重客觀歷史事實(shí)。影視作品是以革命歷史為根，從中吸取創(chuàng)作的靈感和源泉。但是也要尊重客觀歷史，不能為了達(dá)到影視效果，就歪曲事實(shí)，出現(xiàn)“手撕鬼子”“手榴彈炸飛機(jī)”等畫面，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作。此外還要豐富影視作品的形式。目前還是主要以電視劇和電影為主創(chuàng)作相關(guān)的影視作品。其次，革命文化文藝作品的創(chuàng)作。新時(shí)代背景下，以革命文化為根的文藝作品創(chuàng)作也需要順勢(shì)而為，以人民的需要為導(dǎo)向。藝術(shù)源于生活，又高于生活。在文藝作品內(nèi)容創(chuàng)作上，要結(jié)合新時(shí)代中國(guó)民眾的生活，不能單一地使用革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為題材，這在一定程度上縮小了革命文化的外延。以當(dāng)前的時(shí)代背景進(jìn)行創(chuàng)作，必然會(huì)拉近與民眾之間的距離，引起民眾內(nèi)心深處的情感共鳴，讓民眾接受心靈的洗禮，讓民眾參與到文藝作品中來，推動(dòng)文藝表演親民化。

（四）利用革命文化教材

青年是祖國(guó)的未來和民族的希望，是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主力軍。相比父母輩，由于青年都生長(zhǎng)在和平年代，對(duì)革命文化的接觸少，認(rèn)同度低。革命文化的未來傳承也將依靠新時(shí)代的青年，革命文化急需扎根于新時(shí)代青年的腦海之中。首先，需要特別注意對(duì)革命文化相關(guān)教材的編寫，從小學(xué)到大學(xué)各個(gè)階段的課本教材編寫中，需考慮不同時(shí)期學(xué)生的心理特點(diǎn)和思想狀況實(shí)際，使革命文化更容易為學(xué)生的思想所認(rèn)同。其次，大學(xué)生主要是通過大學(xué)公共政治課思修、毛概、史綱這幾門課了解中國(guó)革命的相關(guān)知識(shí)，了解渠道狹隘，更由于這些課程并非專門講授的革命文化課程，學(xué)生能了解到的知識(shí)太少。因而必須大力加強(qiáng)革命文化教材的編寫，革命文化的傳承要融入到學(xué)生的視野中，特別是本地區(qū)如果有革命文化資源的存在，可以專門就其撰寫，拉近學(xué)生與革命文化之間的距離，讓革命文化更接地氣更吸引人。

總之，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一背景下，我們必須讓革命文化所孕育的精神品格烽火相傳，綻放出最美麗的花朵，為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。