劉洋 金鑫鑫

2018年愛奇藝制作的《偶像練習(xí)生》與騰訊制造的《創(chuàng)造101》各自打造了中國首個男女團(tuán)體偶像養(yǎng)成類節(jié)目，并大獲成功。其后，《偶像練習(xí)生》組成偶像男團(tuán)N I N E PERCENT正式出道，而《創(chuàng)造101》效仿前者形成“火箭少女101”女子團(tuán)體。這兩檔綜藝節(jié)目的成功，刮起了一股全民造星的龍卷風(fēng)，整個行業(yè)也隨之震蕩，偶像明星成為了明星類型中的全新符號，idol（偶像明星）成為當(dāng)下流行文化中不可或缺的存在。2019年各大媒體依然看好這一文化現(xiàn)象，分別推出了《創(chuàng)造營2019》《青春有你》以及《以團(tuán)之名》等偶像養(yǎng)成類節(jié)目，并獲得了不錯的收視率，這也充分證明了此類節(jié)目的熱度依然存在，播出效果頗佳。

一、融合文化

本文所研究的的“融合文化”指的是美國媒介和文化研究學(xué)者亨利·詹金斯等人為代表所提出的理論。融合文化致力于研究新舊媒介碰撞、個人媒體和媒介組織機(jī)構(gòu)整合、媒介生產(chǎn)者與媒介消費者互動的媒介環(huán)境對文化內(nèi)部傳播技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、受眾的影響及社會變革。

他提出，數(shù)字新媒體技術(shù)普及后，受眾不僅分享到前所未有的媒介使用權(quán)，而且獲得參與文化生產(chǎn)的主動權(quán)，粉絲參與促進(jìn)了媒介內(nèi)容的流動，跨媒介敘事成為融合文化基本的敘事方式。這些內(nèi)在的理論內(nèi)容，都將為本文研究偶像明星的產(chǎn)生機(jī)制提供堅實的基礎(chǔ)。

二、跨媒體敘事

（一）偶像明星產(chǎn)生中的跨媒體敘事

無論是傳統(tǒng)的明星（star）還是偶像明星（idol）都需要媒介平臺來實現(xiàn)自己明星身份的構(gòu)建，傳統(tǒng)明星的平臺是大銀幕，而在當(dāng)今“融合文化”的時代背景下，偶像明星的展示平臺則出現(xiàn)了變化，既跨媒體敘事特征的體現(xiàn)。這是一種不同于傳統(tǒng)的敘事形式，是基于協(xié)同創(chuàng)作和集體智慧的文化活動。事實證明，這種敘事理論特別適用于偶像明星的產(chǎn)生，并為其提供了有利的媒介環(huán)境。

源于當(dāng)今媒介環(huán)境的改變，現(xiàn)下的偶像明星很難再通過單一的大銀幕策略來提升自己的人氣，所以要想盡快的形成“流量”并將其最大程度的變現(xiàn)，就需要完成多媒體平臺的傳播合作，即所謂的“跨媒體敘事”策略。這類節(jié)目開啟全新的平臺戰(zhàn)略模式，不再專注于表演舞臺這一單一的傳統(tǒng)思維，而是在傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)社交媒體甚至是網(wǎng)站的廣告中發(fā)布參賽者的相關(guān)信息。有的經(jīng)濟(jì)公司甚至用到了上傳藝人日常生活訓(xùn)練視頻的方法，來增加人氣和流量。事實證明，這種極度迎合受眾“求知欲”的做法，極大程度地滿足了融合文化中粉絲娛樂多元化的要求。不同于傳統(tǒng)明星需要靠票房來實現(xiàn)自身價值，偶像明星則是通過多媒介平臺展現(xiàn)娛樂功能后形成“流量價值”。

（二）粉絲欲望驅(qū)使下的跨媒體敘事

粉絲對明星向來都有“欲望”，不同于粉絲與傳統(tǒng)明星透過大銀幕所形成的凝視關(guān)系，基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的成熟，新型的互動模式由此產(chǎn)生，粉絲與明星之間形成了前所未有的“密切”關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)的形成為人們開啟了全新的交互模式，雖在現(xiàn)實生活中無法形成真實的社會關(guān)系，但在網(wǎng)絡(luò)世界中卻可以形成虛擬的親密關(guān)系，從而形成了“網(wǎng)生代”粉絲受眾。

此類粉絲會通過互聯(lián)網(wǎng)媒體的特殊優(yōu)勢，打破傳統(tǒng)的空間限制，將偶像明星在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的碎片化信息進(jìn)行縫合式整理，經(jīng)過分享后最終形成傳播效果。在此過程中，粉絲因其文化背景與知識結(jié)構(gòu)等方面的差異，在對偶像明星的文化產(chǎn)品進(jìn)行二次解讀時，也將產(chǎn)生不同的媒體敘事。例如，在豆瓣、貼吧、微博以及知乎上，偶像明星的粉絲將會對其作品進(jìn)行二次制作形成視頻，文字資料以及同人文小說等。相較于傳統(tǒng)明星多以電影為主的單一性媒介敘事，基于互聯(lián)網(wǎng)時代所產(chǎn)生的粉絲行為，使偶像明星形成了多元的跨媒體敘事模式。

三、粉絲參與式文化

（一）偶像明星產(chǎn)生中的參與式文化

通過對亨利·詹金斯提出“融合文化”進(jìn)一步解讀我們不難發(fā)現(xiàn)，基于互聯(lián)網(wǎng)媒介環(huán)境的成熟，受眾已然成為媒介消費者的角色。從以往的被動接受到如今的主動參與，從而成為推動“融合文化”進(jìn)行的動力。受眾的主動權(quán)得到了前所未有的體現(xiàn)，粉絲作為受眾中最為明顯的主力軍，也被詹金斯視為“融合文化”的“布道者”，他們作為先驅(qū)力量成為了偶像明星參與式文化的典型代表。

（二）粉絲的自我安排與布置

通過對“融合文化”情境下粉絲行為的研究表明，其實踐行為依賴于新媒體的情況變得更加日?；！熬W(wǎng)絡(luò)謎群體”的實踐已成為日常價值的中心，參與偶像明星的產(chǎn)生過程也成為粉絲日常化實踐的一種。粉絲雖參與偶像明星的生產(chǎn)過程，但絕不干預(yù)其生產(chǎn)的“內(nèi)容”，這也是粉絲自我安置的界限所在。在參與的過程中，粉絲陪伴偶像一同成長，甚至?xí)蔀樗麄冞M(jìn)行完美蛻變的最大助力。這些以共有偶像為共同趣味的粉絲通過網(wǎng)絡(luò)平臺聚集在一起，這個社群為共享的偶像明星貢獻(xiàn)著“集體智慧”，并在此過程中形成自我成長與安置。

四、偶像明星現(xiàn)象的問題及思考

（一）粉絲話語實踐的多元性

在“融合文化”發(fā)展的進(jìn)程中，偶像明星的粉絲們在話語權(quán)實踐方面形成了多元的趨勢。當(dāng)下偶像明星是粉絲參與跨媒體敘事集體智慧的產(chǎn)生，所有將會形成的轉(zhuǎn)變首先都源于對娛樂性追求的外在表現(xiàn)。雖然這種集體智慧大多體現(xiàn)在娛樂休閑領(lǐng)域，但是相關(guān)學(xué)者認(rèn)為它完全可以運用于教育、經(jīng)濟(jì)甚至政治等領(lǐng)域。在2019年8月份的央視新聞，就曾褒獎過為“香港暴亂現(xiàn)象”在外網(wǎng)為國家發(fā)聲的帝吧網(wǎng)友及飯圈女孩。這種在政治領(lǐng)域踐行話語權(quán)的能力與素養(yǎng)，與其參與偶像明星產(chǎn)生與日常網(wǎng)絡(luò)傳播有直接的關(guān)系。我們從中也看到了一種像愛護(hù)“愛豆”一樣愛國的新型粉絲民族主義的萌芽。

（二）融合文化情境下新興消費模式

融合文化語境下，粉絲的參與成為全新的消費模式。融合文化中定義一個媒介內(nèi)容是不是成功主要看它能否進(jìn)行跨媒介流動，最終充斥于整個文化。例如一個熱門的小說或游戲，將有可能被改編成電視劇或電影。資本運作很會建立這種交叉促銷策略，進(jìn)而從粉絲的跨文化敘事成果中獲取利益。這種粉絲參與模式中體現(xiàn)的集中智慧，會不斷地產(chǎn)生全新的敘事領(lǐng)域，從而為資本的運作提供更多的可能，所以我們應(yīng)該重視在造星運動中資本運作的影響。

結(jié)語

偶像明星的產(chǎn)生是融合文化情境下的新興產(chǎn)物，在此過程中有好現(xiàn)象的出現(xiàn)，也不可避免地伴隨著矛盾和沖突。因此，在對融合文化語境下偶像明星現(xiàn)象進(jìn)行研究時，則需要引入不同的思維方式，從多角度進(jìn)行分析，運用不同的維度與視野，從而得到更好的分析與闡釋。