鄔美麗

一、引言

漢語書面語，包括文言文、白話文以及半文半白的形式。白話文唐宋以來就興起了，但是一直沒有取得官方的認(rèn)可，直到“五四運(yùn)動”之后，才逐漸在官方開始使用。進(jìn)入21世紀(jì)，白話文的官方地位已不可撼動，與之相生相伴的文言文在官方文件中，已然見不到了。但是文言文以及文言文詞匯并沒有徹底退出歷史舞臺，各種行文中古雅色彩詞語的使用也很常見。在其他使用華文的地區(qū)，人們使用的白話文中更是保留了更多的文言成分。比如臺灣地區(qū)，游汝杰認(rèn)為：“兩岸書面語有較為明顯的風(fēng)格差異，臺灣書面語與口語的距離較大，其重要原因之一是有較多的文言成分?！背滔榛赵趯Ρ葍砂豆牡牟町惡笳f：“海峽那邊的臺灣保留傳統(tǒng)較多，行文不少文言成分?！盵1]再如印尼，劉文輝、宗世海(2006)概括了印尼華語區(qū)域詞語的幾個(gè)特點(diǎn)，其中一個(gè)就是多使用文言詞語，表現(xiàn)出典雅性和滯后性。再看新加坡，周清海(2008)曾講過一個(gè)故事：“很多年以前，我曾主持印度外交官語言考試，發(fā)現(xiàn)他們讀得懂《人民日報(bào)》的評論文章，而對我們《聯(lián)合早報(bào)》的社論，閱讀的困難卻比較大，就是因?yàn)椤堵?lián)合早報(bào)》保留了許多文言現(xiàn)象。”[2]135

刁晏斌(2018)曾談到傳統(tǒng)國語的特點(diǎn)之一是“古雅色彩突出”，“這里的‘古’，指的當(dāng)然是古代，具體而言主要是指文言形式，同時(shí)也包括一些古代白話的形式和用法?！盵2]221黎運(yùn)漢、盛永生《漢語修辭學(xué)》中也有相關(guān)論述：“莊重風(fēng)格的主要修辭特點(diǎn)是……大量使用專用詞語和古語詞?！盵3]馮勝利也在其一系列關(guān)于語體的論文中闡述了“典雅”語體的特征、教學(xué)及自動測量，并將漢語語體從典雅及至俚俗分為5種：典雅體、正式自生系統(tǒng)、白話、一般白話、俗語。在之后的論文中他認(rèn)為：“所謂典雅則就今語中的古代成分而言……毫無疑問，隨著研究的不斷深入，我們可以預(yù)知：不僅語體適用的范圍和領(lǐng)域會變得更加清晰和豐富，每一范域里的莊雅度(或俗白度) 也將隨著量化理論的完善而日趨精密。”[4]

不同學(xué)者談到的古雅、莊雅、典雅特征(本研究采用“古雅”說)都是指今文中使用文言詞語、古代漢語的用法及形式這一特征，以及人們對書面語語用風(fēng)格的感知。與之相反的便是俚俗、俗白特征，指的是行文中古代成分、形式使用較少，或者沒有使用。本研究以漢語書面語語用風(fēng)格之古雅(應(yīng)用文言詞及古代漢語用法、形式)的程度作為選取文本的一個(gè)依據(jù)，從不同體裁(主要是應(yīng)用文、詩歌等)的漢語文本中選擇古雅程度不同的文本進(jìn)行語言態(tài)度調(diào)查，以考察民眾對于不同古雅度文本的感受，即語言態(tài)度，以及漢語書面語的發(fā)展，并就此展開討論。

“語言態(tài)度指對語言變體的態(tài)度。包括對語言變體的發(fā)音、文字、語義等的態(tài)度；還包括對語言變體所含有的時(shí)髦、鄉(xiāng)土、非正式、正式、幽默、詼諧、新奇等附加色彩的態(tài)度；也包括對某一語言、方言、土語的態(tài)度?！盵5]326對于語言態(tài)度的構(gòu)成，“學(xué)者們在研究語言態(tài)度時(shí)基本都接受了態(tài)度三元理論，即態(tài)度的ABC理論，認(rèn)為語言態(tài)度包含情感、行為傾向和認(rèn)知幾個(gè)部分?！盵5]326

“根據(jù)語言態(tài)度的主體，可以將語言態(tài)度分為國家語言態(tài)度、地區(qū)語言態(tài)度、言語社區(qū)語言態(tài)度、個(gè)人語言態(tài)度……國家語言態(tài)度是國家對語言變體所持有的態(tài)度。其表現(xiàn)形式為語言政策，最終的行為傾向便是語言政策的施行……個(gè)人語言態(tài)度是指個(gè)人對語言變體的態(tài)度?！盵5]327

本研究以個(gè)人語言態(tài)度作為調(diào)查對象，從情感、認(rèn)知和行為傾向3個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查分析，并結(jié)合國家語言態(tài)度、社會因素進(jìn)行討論分析。

二、調(diào)查研究的實(shí)施

1.調(diào)查的文本

本研究從不同體裁不同語體的文本中選擇調(diào)查文本。具體包括結(jié)婚證證詞、判決書、正式場合校長講話、書信結(jié)尾、詩歌、小學(xué)《語文》課文、新婚祝福語等7種。在這7種文本中，根據(jù)古雅程度的高中低選擇3類文本：

古雅程度較高類文本共選5種，這類文本是使用古雅詞語最多的一類，其古雅色彩最濃，具體包括：王國維詩、民國版結(jié)婚證證詞、古典版新婚祝福語、古典版書信結(jié)尾、《幼學(xué)瓊林》課文；古雅程度適中類文本共選4種，具體包括：劉半農(nóng)的詩、校長講話原文、1956年天津版結(jié)婚證證詞、臺灣版判決書。劉半農(nóng)的詩、校長講話原文、1956年天津版結(jié)婚證證詞是使用了較少文言詞語的文本，整體簡潔明了，具有一定典雅色彩。臺灣版的判決書使用的文言詞語較多；古雅程度較低類文本共選8種，具體包括：非古典版新婚祝福語、非古典版信件結(jié)尾、大陸版判決書、北師大版小學(xué)《語文》課文、《開明國語課本》課文、改編版校長講話、當(dāng)前的結(jié)婚證證詞、文革詩歌。這類文本屬于典雅色彩很弱的文本，基本不含文言詞語。這3類文本的各類文本內(nèi)部還有若干細(xì)微差異，后文分析中會進(jìn)一步提到。

2.量表

采用李克特量表，對每種文本讓受訪者從情感、認(rèn)知、行為傾向三個(gè)角度進(jìn)行評價(jià)，評價(jià)時(shí)可以按1—7分進(jìn)行評分，1分為最低分，7分為最高分，4分為無所謂，屬于中立態(tài)度。

3.抽樣方式

抽樣采用的是非隨機(jī)抽樣中的雪球抽樣方式：先選擇一批調(diào)查單位，然后再從第一批調(diào)查單位的關(guān)系網(wǎng)中抽出第二批調(diào)查單位，依此類推，逐步擴(kuò)大調(diào)查的范圍。米爾羅伊調(diào)查貝爾法斯特市3個(gè)窮困地區(qū)居民的語言變異狀況時(shí)，就是采用滾雪球的抽樣方式去擴(kuò)展調(diào)查線索的。[6]

4.樣本基本情況

共調(diào)查了424個(gè)樣本，其中有6個(gè)無效樣本，418個(gè)有效樣本。有效樣本中，性別上，男性占41.6%，女性占58.4%；文化程度上，研究生占38.8%，本科生占54.2%，中學(xué)及以下學(xué)歷者占7.0%；年齡上，主要介于18—50歲之間，小于18歲的和大于50歲的共占2.4%；對象范圍上，涵蓋了諸多領(lǐng)域和層面，包括國家機(jī)關(guān)、黨群組織、企業(yè)和事業(yè)單位的負(fù)責(zé)人，在校學(xué)生，專業(yè)技術(shù)人員，商業(yè)、服務(wù)業(yè)人員，農(nóng)牧民、農(nóng)民工等體力勞動者，自由職業(yè)者，個(gè)體工商戶，家庭主婦等，其中在校學(xué)生與專業(yè)技術(shù)人員所占比重較大，分別占36%與35.5%，其他方面所占比重均在10%以下。

5.數(shù)據(jù)分析

采用統(tǒng)計(jì)分析軟件SPSS24.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

三、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

分別對7種文本的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行對比分析。

1.結(jié)婚證證詞

選擇了民國版、1956年天津版、當(dāng)前版3種版本的結(jié)婚證上的證詞：

兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱?？创巳仗一ㄗ谱?，宜室宜家；卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹(jǐn)以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證。(民國版)

愿本自由平等，互愛互敬之精神，結(jié)為終身伴侶，為家庭幸福和新社會之建設(shè)而努力，本府除準(zhǔn)予登記外，特發(fā)此證。(1956年天津版)

結(jié)婚申請，符合《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定，予以登記，發(fā)給此證。(當(dāng)前的版本)

這3種版本的結(jié)婚證證詞從接近口語化角度來看，民國版、1956年天津版、當(dāng)前版本，口語化色彩依次遞增；從古雅色彩來看，依次遞減。

通過統(tǒng)計(jì)分析軟件SPSS24.0分析，得出表1。

表1 結(jié)婚證證詞評價(jià)均值表

從表1可以看出，受訪者對民國版本結(jié)婚證證詞的評價(jià)最高，對1956年天津版本的評價(jià)次之，對當(dāng)前版本的評價(jià)最低。從結(jié)婚證證詞來看，受訪者的評價(jià)高低與文本的古雅色彩呈正相關(guān)，與文本的口語色彩呈負(fù)相關(guān)。

2.判決書文本

判決書文本，選擇的是大陸的刑事裁判文書和臺灣陳水扁的判決書。二者都是法律文本，但是文風(fēng)有較大差距，后者比前者更具有古雅風(fēng)格，使用了更多的文言詞語和句子形式。

被告人龐x在北京市房山區(qū)拱辰街道xx小區(qū)6號樓1單元101室，以保姆身份看護(hù)被害人王x2期間，多次以辱罵、推搡、拍打、扇耳光等方式虐待被害人王x2，致王x2身體多處皮下出血、皮膚擦傷。[7](2016年大陸刑事裁判文書)

親信權(quán)貴有樣學(xué)樣，官箴日漸敗壞，主管機(jī)關(guān)配合浪費(fèi)公款僅為解決私人財(cái)務(wù)，財(cái)政部長必須戒慎恐懼安排私人職位，內(nèi)政部長配合提供標(biāo)案數(shù)據(jù)，可見一斑。嗣又知法犯法，以空前繁復(fù)手段將不法所得洗至國外。(2009年臺灣判決書)

判決書的文本屬于非常正式的應(yīng)用體文本，受訪者對這兩種文本的評價(jià)統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果見表2。

從表2可以看出，從喜歡程度來看，受訪者對兩種文書的喜歡程度都不高，剛好達(dá)到或稍微超過中間值，相對來看，對大陸版判決書文本的喜歡程度稍高一點(diǎn)；從認(rèn)知角度來看，受訪者覺得臺灣版本的判決書更顯得有學(xué)問；從選擇的可能性來看，受訪者選擇大陸版本判決書的可能性更高一點(diǎn)。

表2 判決書文本評價(jià)均值表

3.正式場合校長講話

這部分選擇北京大學(xué)120周年校慶時(shí)校長講話中的一句“要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者。”(含有“鴻鵠”一詞，帶有一定文言色彩，我們稱之為“校長講話原文”)，以及根據(jù)這句話改編的更具口語化的一句話“要?jiǎng)?lì)志，立遠(yuǎn)大的志向，做奮斗的人”(不含“鴻鵠”一詞，無文言色彩，現(xiàn)代白話色彩明顯，我們稱之為改編版校長講話)。

“鴻鵠”，在“語料庫在線”的現(xiàn)代漢語語料庫中共查到3條語料；在古代漢語語料庫中共查到171條語料。這是一個(gè)具有一定文言色彩的詞語，在正式場合的講話中，使用這個(gè)詞語，會增加講話的古雅色彩。

表3 正式場合校長講話文本評價(jià)均值報(bào)告表

從表3可以看出，含有“鴻鵠”的句子，無論從情感因素、認(rèn)知因素還是行為傾向上看，受訪者對含有這個(gè)詞的句子都給予了較高的評價(jià)。而對不含“鴻鵠”一詞的較為口語化的句子，給予的評價(jià)均低于中間值4，評價(jià)偏低。

4.書信結(jié)尾

給老師的信件的結(jié)尾，可以有不同的語言形式，有的古雅色彩濃厚一些，有的古雅色彩較弱、大眾化一些。本研究選擇了以下兩種形式，一種命名為古典版，一種命名為非古典版：

承蒙賜教，不勝感謝，謹(jǐn)頌教祺。(古典版)

您對我的教誨，非常感謝，祝您教育事業(yè)一帆風(fēng)順。(非古典版)

表4 信件結(jié)尾評價(jià)均值報(bào)告

從表4可以看出，古典版的信件結(jié)尾更受人們喜歡，理由是古典版的信件結(jié)尾更顯得有學(xué)問，寫信人的文化底蘊(yùn)深厚，并表示，如果有機(jī)會，他們也愿意選擇古典版的信件結(jié)尾方式?？傮w來看，受訪者對古典版的評價(jià)均高于對非古典版的評價(jià)，尤其基于認(rèn)知因素角度的評價(jià)。

5.詩歌

調(diào)查按照時(shí)間的由近到遠(yuǎn)選擇了文革時(shí)期和劉半農(nóng)、王國維的詩3類詩歌文本：

面包饅頭算老幾，老子餓死不要你。

雄文四卷快拿來，革命小將要真理。

——文革時(shí)期無名氏

秋風(fēng)把樹葉吹落在地上，

它只能悉悉索索，

發(fā)幾陣悲涼的聲響。

它不久就要化作泥；

但它留得一刻，

還要發(fā)一刻的聲響，

雖然這已是無可奈何的聲響了。

——?jiǎng)朕r(nóng)

閱盡天涯離別苦，

不道歸來，

零落花如許。

花底相看無一語，

綠窗春與天俱莫。

——王國維

很顯然，不同時(shí)期的詩歌風(fēng)格各異，突出表現(xiàn)為口語化、大眾化程度差異較大。文革時(shí)期的詩歌口語化程度最高，其次是劉半農(nóng)詩，再次是王國維詩。王國維詩古雅風(fēng)格最濃，劉半農(nóng)詩次之，文革時(shí)期詩古雅色彩最淡。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如表5。

表5 詩歌評價(jià)均值報(bào)告表

綜合來看，受訪者對王國維詩的評價(jià)最高，對劉半農(nóng)詩的評價(jià)次之。對王國維詩和劉半農(nóng)詩的評價(jià)均值高于平均分4分，屬于比較高的評價(jià)。對文革詩歌的評價(jià)最低?？梢?，在詩歌這種語體中，受訪者更加推崇的是具有古雅風(fēng)格的詩歌，而不是口語化強(qiáng)的詩歌。

6.小學(xué)《語文》課文

小學(xué)《語文》課文的文本選擇了3類，分別節(jié)選自北師大版《語文》教材、《開明國語課本》和《幼學(xué)瓊林》。北師大版《語文》課文文本選取的是北京師范大學(xué)出版社2009年3月第四版二年級《語文》教材上冊中的一篇課文?！堕_明國語課本》是1932年出版的一套由葉圣陶先生編寫，豐子愷先生繪圖的語文教材，后絕版，文本選取的是《開明國語課本(典藏版)》(開明出版社于2011年1月出版)第三冊中的一篇課文?！队讓W(xué)瓊林》是中國古代兒童啟蒙讀物，成書于明朝末年，近些年，有些小學(xué)將其作為小學(xué)生語文新課標(biāo)必讀叢書，和其他教材一并發(fā)給學(xué)生閱讀。文本選取的是《幼學(xué)瓊林》(北京教育出版社2014年1月第1版)卷一·天文中的一小段。

雪，下個(gè)不停，一連下了好幾天。這天早上，天晴了，兔媽媽要出門去。小白兔嚷起來：“媽媽，媽媽，我也要去！” 兔媽媽說：“好孩子，媽媽有事，你不能跟著去?！蓖脣寢屧陂T外的空地上給小白兔堆了個(gè)雪孩子。小白兔有了小伙伴，就不跟媽媽去了。(北師大版《語文》)

兩排白石頭，排在大門口。早上刷，晚上刷，刷得光又滑。每天三次大門開，許多東西送進(jìn)來，饅頭、白米飯、魚、肉、好青菜。拿來切，拿來磨，切小磨細(xì)送進(jìn)房，房主每天受用多。(《開明國語課本》)

混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。(《幼學(xué)瓊林》)

這3類文本中，《幼學(xué)瓊林》課文中節(jié)選的文本古雅風(fēng)味最濃，北師大版和開明國語課本中節(jié)選的課文比較口語化，二者古雅程度相差無幾。請看表6展示的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果。

從表6可知，受訪者對北師大版《語文》教材和《開明國語課本》中課文文本的評價(jià)較為接近，各項(xiàng)的評分都在中間值4分左右；對《幼學(xué)瓊林》課文的評價(jià)較高，各項(xiàng)的平均值都高于4.48分，尤其在顯得有學(xué)問方面，平均值更高，為5.07分。

7.新婚祝福語

新婚祝福語，選擇了“宜室宜家、百年偕老、鳳凰于飛”和“新婚愉快、幸福美滿、永遠(yuǎn)相愛”這兩組詞語進(jìn)行對比分析。表7顯示的是兩組詞語在不同語料庫中的分布情況。

表6 小學(xué)《語文》課文評價(jià)均值報(bào)告表

表7 不同新婚祝福語在CCL語料庫中的分布情況表

“宜室宜家”“百年偕老”“鳳凰于飛”這3個(gè)短語具有古雅色彩，“新婚愉快”“幸福美滿”“永遠(yuǎn)相愛”具有明顯的現(xiàn)代漢語白話口語色彩。在CCL語料庫中檢索，發(fā)現(xiàn)各詞語的語料數(shù)量分布不均衡，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)見表7：前3個(gè)詞語在古代漢語和現(xiàn)代漢語語料庫中都有呈現(xiàn)，相對來看，在古代漢語語料庫中的用例多于現(xiàn)代漢語語料庫中用例。也就是說，這3個(gè)詞語從古漢語一直沿用到了現(xiàn)代漢語。后3個(gè)詞語在現(xiàn)代漢語語料庫中有一定數(shù)量的呈現(xiàn)，但是在古代漢語語料庫中沒有檢索到。所以前3個(gè)詞語是具有古雅色彩的新婚祝福語，而后3個(gè)詞語是明顯具有現(xiàn)代白話口語色彩的新婚祝福語。二者是古雅色彩不同的文本，受訪者的評價(jià)也不相同。統(tǒng)計(jì)分析情況見表8。

表8 新婚祝福語評價(jià)均值報(bào)告表

據(jù)表8，受訪者對于“宜室宜家”“百年偕老”“鳳凰于飛”的評價(jià)普遍高于對“新婚愉快”“幸福美滿”“永遠(yuǎn)相愛”，尤其在“顯得有學(xué)問”方面。

綜上，除了判決書文本只在喜歡程度和行為傾向上讓受訪者予以評價(jià)，其他幾種文本，都是從喜歡程度、顯得有學(xué)問程度、選擇的可能性3個(gè)角度進(jìn)行了評價(jià)，總體來看，古雅色彩和風(fēng)格越濃越明顯的文本，受訪者的評價(jià)越高。

四、基于不同因素視角之評價(jià)結(jié)果的對比分析

這部分分別從影響語言態(tài)度的3個(gè)重要因素：情感因素、認(rèn)知因素和行為傾向3個(gè)角度，對所有測試文本樣本的評價(jià)統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行對比分析，以考察受訪者對不同古雅色彩、風(fēng)格文本的評價(jià)差異。

1.情感因素角度

基于情感因素的調(diào)查以“喜歡程度”作為問卷的問題，讓受訪者進(jìn)行評分。4分為中立態(tài)度。根據(jù)評分的均值得出圖1。

圖1 基于情感因素角度的評價(jià)均值報(bào)告圖

依據(jù)圖1，從基于情感因素的評價(jià)的結(jié)果來看，受訪者對于各種文本的喜歡程度，從高到低依次為：王國維詩(均值5.51，以下省略“均值”)、古典版新婚祝福語(5.11)、劉半農(nóng)詩(5.02)、古典版信件結(jié)尾(4.95)、校長講話原文(4.82)、民國版結(jié)婚證證詞(4.71)、非古典版新婚祝福語(4.70)、《幼學(xué)瓊林》課文(4.63)、1956年天津版結(jié)婚證證詞(4.42)、非古典版信件結(jié)尾(4.42)、大陸版判決書(4.22)、北師大版小學(xué)《語文》課文(4.10)、《開明國語課本》課文(4.00)、改編版校長講話(3.98)、臺灣版判決書(3.58)、當(dāng)前的結(jié)婚證證詞(3.55)、文革版詩歌(3.15)。

從喜歡程度角度進(jìn)行評價(jià)，均值高于5分的文本共有3個(gè)，其中有2個(gè)屬于古雅程度較高類文本，有1個(gè)屬于古雅程度適中類文本。不含古雅程度較低類文本。評價(jià)均值小于5大于4的文本共有9個(gè)，其中有2個(gè)屬于古雅程度較高類文本，有4個(gè)屬于古雅程度適中類文本，3個(gè)屬于古雅程度較低類文本。評價(jià)均值小于等于4的文本共有5個(gè)，其中有1個(gè)屬于古雅程度適中類文本，4個(gè)屬于古雅程度較低類文本。

其中，半文半白的臺灣版本判決書是受訪者不太喜歡的文本形式，劉半農(nóng)詩雖然屬于古雅程度適中類文本，但是其文學(xué)色彩較濃，受訪者對其喜歡程度位列第3。當(dāng)前正在使用的結(jié)婚證的證詞雖然正式程度較高，但是古雅程度不高，受訪者的喜歡程度不高，位列第16。文革詩是典雅度最低、俗白度最高的文本，受訪者在喜歡程度上對其的評分均值最低，位列第17。

總之，受訪者對古雅度高的文本更為喜歡。

基于情感因素視角的評價(jià)，體現(xiàn)了受訪者的心理認(rèn)同。具有古雅色彩的文本是中國古典文化的傳承，是中國古典文化影響的產(chǎn)物，這種情感上的認(rèn)同是受訪者認(rèn)同中國古典文化的一種表現(xiàn)。馮勝利(2010年)認(rèn)為：“文化越傳統(tǒng)，典雅體的市場就越大，其適用范圍也就越廣?！盵4]民眾喜歡典雅體，說明傳統(tǒng)文化受到歡迎，或者說近些年傳統(tǒng)文化的回歸，為典雅體的繁榮帶來了一定的社會動力。

2.認(rèn)知因素角度

基于認(rèn)知因素的調(diào)查以“顯得有學(xué)問”作為問卷的問題，讓受訪者進(jìn)行評分。根據(jù)評分的均值得出圖2。

圖2 基于認(rèn)知因素角度的評價(jià)均值報(bào)告圖

據(jù)圖2，從基于認(rèn)知因素的評價(jià)結(jié)果來看，受訪者對于各文本“顯得有學(xué)問”的評價(jià)，從高到低依次為：王國維詩(5.70)、民國版結(jié)婚證證詞(5.43)、古典版新婚祝福語(5.31)、古典版信件結(jié)尾(5.28)、《幼學(xué)瓊林》課文(5.07)、劉半農(nóng)詩(4.92)、校長講話原文(4.83)、臺灣版判決書(4.50)、1956年天津版結(jié)婚證證詞(4.34)、非古典版新婚祝福語(4.19)、大陸版判決書(4.11)、非古典版信件結(jié)尾(3.96)、《開明國語課本》課文(3.90)、北師大版小學(xué)《語文》課文(3.77)、改編版版校長講話(3.69)、當(dāng)前的結(jié)婚證證詞(3.33)、文革版詩歌(2.96)。

根據(jù)圖2的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看得出：從認(rèn)知因素角度進(jìn)行的評價(jià)，均值最高的5種文本全都是古雅程度較高類文本，均值都大于5。均值位列第6至第9的文本中，古雅程度適中類文本占100%，均值在4.3和5.0之間。均值位列第10至第16的文本中，古雅程度較低類文本占100%。均值均低于4.2。其中文革詩是典雅度最低、俗白度最高的文本，受訪者對其評價(jià)最低。

總之，文本的古雅色彩越濃，受訪者的評價(jià)越高；反之，俗白色彩越濃的，評價(jià)越低。受訪者普遍認(rèn)為使用具有古雅色彩的詞語和句子顯得文化底蘊(yùn)深厚、更有學(xué)問，古雅色彩的詞語或者語句的使用是有知識身份的認(rèn)同標(biāo)記。

3.行為傾向角度

行為傾向是態(tài)度的外顯形式，通過對行為傾向的調(diào)查，可以觀察受訪者外顯的態(tài)度。根據(jù)均值可以得出圖3。據(jù)圖3，從基于行為傾向角度的評價(jià)結(jié)果來看，受訪者對于各文本選擇的可能性的評價(jià)，從高到低依次為：王國維詩(5.32)、古典版新婚祝福語(4.87)、劉半農(nóng)詩(4.86)、非古典版新婚祝福語(4.81)、校長講話原文(4.78)、古典版信件結(jié)尾(4.76)、非古典版信件結(jié)尾(4.49)、《幼學(xué)瓊林》課文(4.48)、民國版結(jié)婚證證詞(4.45)、大陸版判決書(4.37)、1956年天津版結(jié)婚證證詞(4.30)、北師大版小學(xué)《語文》課文(3.99)、《開明國語課本》課文(3.95)、改編版校長講話(3.76)、臺灣版判決書(3.30)、當(dāng)前的結(jié)婚證證詞(3.25)、文革版詩歌(2.80)。

圖3 基于行為傾向角度的評價(jià)均值報(bào)告圖

根據(jù)圖3的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出：“選擇的可能性”評價(jià)均值大于5的有1個(gè)文本，為古雅程度較高類文本。評價(jià)均值大于4小于5的文本共有10個(gè)，其中有4個(gè)古雅程度較高類文本，3個(gè)古雅程度適中類文本，3個(gè)古雅程度較低類文本。評價(jià)均值小于4的文本共有6個(gè)，其中有1個(gè)古雅程度適中類文本，5個(gè)古雅程度較低類文本。從選擇的可能性來看，除了判決書文本，受訪者選擇古典版文本的可能性均高于選擇非古典版本的文本。也就是說，受訪者更愿意選擇使用或者閱讀具有古雅色彩和風(fēng)格的文本。

4.小結(jié)

調(diào)查顯示的總體趨勢是：受訪者在情感因素、認(rèn)知因素和行為傾向上的評價(jià)面貌基本一致——無論從哪個(gè)因素角度來看，古雅色彩和風(fēng)格越濃的文本，受訪者的評價(jià)越高。下面結(jié)合語體風(fēng)格進(jìn)行總結(jié)分析。

(1)古雅與俗白

詩歌是一種語言的藝術(shù)形式，受訪者對古雅和俗白色彩文風(fēng)的喜好，在詩歌這表現(xiàn)得尤為突出。王國維詩是完全的文言文，古雅色彩最為濃厚；文革詩幾乎完全是大白話，其中“算老幾”“老子(zi)”“餓死”等是非?？谡Z化的詞語，具有“俗”的特點(diǎn)。如“老子”作自稱，除了用在書面語中描寫人物對話外，幾乎都是在口語中出現(xiàn)，顯示出對禮貌原則的違背，表達(dá)的是氣憤或是對對方的蔑視，是比較俗白的一個(gè)詞。這些詞語的使用，使整首文革詩極具俗白色彩。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在17個(gè)文本中，對于古雅色彩濃郁的王國維詩的評價(jià)無論是在情感、認(rèn)知還是行為傾向上，都是最高的。對俗白程度較高文革版詩歌的評價(jià)都是最低的。

(2)“俗”與“白”

語體“俗”與“白”帶給人們的感受是不同的。當(dāng)前使用的結(jié)婚證上面的證詞屬于“白”的語體，即白話文特征顯著，古雅度較低，但并不是“俗”的語體，受訪者對其評價(jià)也不高，但是高于對文革詩這種“俗”語體的評價(jià)。

(3)優(yōu)美與古雅

受訪者對劉半農(nóng)詩的評價(jià)也較高，相對來看，在“喜歡程度”和“選擇的可能性”角度的評價(jià)均位列第3，在“顯得有學(xué)問”角度的評價(jià)位列第6。劉半農(nóng)詩應(yīng)該是優(yōu)美的白話文的典范，離“俗”的口語有一定距離，其行文并不是特別古雅。其中只有一個(gè) “一刻”具有一點(diǎn)文言色彩，其他詞或者短語“吹落”“悉悉索索”“悲涼”“化作泥”“無可奈何”等，并不是古雅色彩濃郁的詞語，而是書面語色彩較濃的詞語，屬于優(yōu)美的表述，可以看出優(yōu)美的白話文也是受到歡迎的。

五、調(diào)查引發(fā)的思考與討論

“語言態(tài)度與語言演變關(guān)系密切，語言態(tài)度應(yīng)該屬于語言演變的外部因素?！盵5]332受訪者的漢語書面語語言態(tài)度正是影響漢語書面語演變的外部因素之一。這部分結(jié)合語言態(tài)度，從不同角度分析漢語書面語的變化發(fā)展。

1.從群體的認(rèn)同看書面語變化的發(fā)展方向

拉波夫(1972)認(rèn)為正在進(jìn)行的語音變化包括自上而下的變化和自下而上的變化，自上而下的變化是零散的、有意識的，而且與聲望有關(guān)。[8]249這雖然是在說語音的變化，但是對于其他語言項(xiàng)目也是適用的。具有古雅色彩的漢語書面語得到更多的認(rèn)同，尤其在顯得有學(xué)問方面，古雅色彩的詞語、句子具有了一定的標(biāo)記作用，使用這些詞語或者句子的人被認(rèn)為是更有學(xué)問的人。這種認(rèn)同會使得人們在越正式的場合，越希望用到具有古雅色彩的詞語或語句。具有古雅色彩的詞語或語句獲得了這樣的語言聲望，這種群體的認(rèn)同可能會引起漢語書面語的一種自上而下的變化發(fā)生。所以，目前漢語書面語的實(shí)際發(fā)展方向可能并不僅僅是“口語化”一個(gè)方向。

2.從新的傳播形式看漢語書面語的發(fā)展變化

“‘內(nèi)部聯(lián)系比較松散的群體易于發(fā)生創(chuàng)新’。而且‘群體之間的創(chuàng)新形式往往是通過松散而非緊密的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系傳播(如通過普通的熟人而不是親戚，親密朋友或同事)’。他們指出‘由此得出的變化始于社會中等階層的結(jié)論與拉波夫認(rèn)為創(chuàng)新群體位于階層結(jié)構(gòu)中心的上等勞工階層或下等階層的發(fā)現(xiàn)完全吻合。’”[8]251此次調(diào)查的受訪者基本屬于社會的中等階層或者中等偏下階層，他們正是語言創(chuàng)新的核心力量。同時(shí)，他們的創(chuàng)新有時(shí)候也具有模仿性。中等階層常有向上一個(gè)階層跨越的夢想，所以會效仿上一個(gè)階層或者更高階層的語言使用。目前，各級領(lǐng)導(dǎo)及校長的講話中，經(jīng)常會有古雅詞句的使用，這無形中形成一種示范效應(yīng)，使得古雅詞句的使用更加廣泛。而且和口語不一樣，在書面語使用層面更易于發(fā)生模仿。一些具有古雅色彩的詞句在因特網(wǎng)上通過“松散而非緊密”聯(lián)系的不熟悉、不認(rèn)識的人傳播得更快，擴(kuò)散得更廣。這也是漢語書面語發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)。

3.從社會的發(fā)展看漢語書面語發(fā)展的方向

“語文是人類最重要的交際工具，和人類生活息息相關(guān)。語言學(xué)家周有光指出：‘社會發(fā)展和語文發(fā)展是密切相關(guān)、互為因果的。一般的規(guī)律是：社會迅速發(fā)展，語文生活也就急劇變化；社會停滯不前，語文生活也就墨守成規(guī)?！Z文生活的發(fā)展既是社會發(fā)展的結(jié)果，又是社會發(fā)展的動力。’古今中外的無數(shù)事實(shí)證明了周先生闡述的這個(gè)規(guī)律?！盵9]目前漢語書面語的發(fā)展正處于社會大變革的背景之下。改革開放40年來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等各領(lǐng)域各方面得到迅猛發(fā)展中國現(xiàn)在已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在國際舞臺上的形象、地位和國際影響力日益提升，“一帶一路”倡議得到眾多國家的積極響應(yīng)和參與，加之進(jìn)一步深化改革開放的國策，將使中國與世界的聯(lián)系越來越緊密。這樣的社會變革勢必會影響中國的語言生活，包括漢語書面語的發(fā)展。

僅就語言使用者的變化來看，隨著教育的發(fā)展，國人受教育的人數(shù)和程度普遍提升。我們搜集了一些數(shù)據(jù)(源于第二次、第五次、第六次全國人口普查的數(shù)據(jù))，通過對比可窺一斑。見表9。

表9 國人受教育程度統(tǒng)計(jì)表

1964年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，當(dāng)時(shí)全國擁有大學(xué)及大學(xué)以上學(xué)歷的受教育者不足288萬人，到2010年，研究生學(xué)歷的受教育者就超過了400多萬，再加上大專和大學(xué)本科學(xué)歷的人數(shù)，受教育者總數(shù)超過了1億1千萬人。和1964年的數(shù)據(jù)相比，到2010年，大學(xué)以上學(xué)歷的受教育者人數(shù)翻了41.17倍。

隨著國人文化程度的提高，不論是在使用層面還是在閱讀層面，不論是在交際層面還是在文化認(rèn)同方面，受訪者對漢語書面語的認(rèn)識和使用，都與以往有了巨大變化。文化程度高的人，自然更喜歡使用和接受彰顯文化底蘊(yùn)的表達(dá)。社會的發(fā)展變化是具有典雅特征文本孳生發(fā)展的土壤。

4.從語言發(fā)展的要素來看漢語書面語的發(fā)展

陳望道認(rèn)為：“這種語文合一的文體正在日益擴(kuò)展它的應(yīng)用范圍，正在日益充實(shí)它的成分，經(jīng)常從民間、從古代、從外國，吸收好的有用的成分來豐富自己?！盵10]這就表明白話文的發(fā)展避免不了從文言文中吸收好的成分，這應(yīng)該是我們充實(shí)豐富和發(fā)展?jié)h語書面語的一條好的道路，而且這條道路也是尊重民眾的認(rèn)同和情感歸屬的。調(diào)查顯示，人們對古雅色彩的詞語或語句，乃至表達(dá)方式，具有較高的評價(jià)，這顯示了人們對中國古典文化的認(rèn)同。這種認(rèn)同是我們樹立文化自信的根基之一?！拔捏w口語化”不應(yīng)該談文言而色變，要處理好二者的關(guān)系，處理好如何吸收有益成分的問題，這是發(fā)展現(xiàn)代白話文的必由途徑。

5.從百年語文現(xiàn)代化歷程看漢語書面語的發(fā)展

“文體口語化”是大約100年前提出的符合當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)狀的語文現(xiàn)代化目標(biāo)。從目前來看，這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了，已有數(shù)不清的人受到其益處，這是上一個(gè)階段語文現(xiàn)代化取得的重大成果?！拔捏w口語化”這種提法本身暗示了它是一個(gè)變化的動態(tài)過程，即書面語在無限的接近口語。事實(shí)上，書面語和口語，確實(shí)在社會生活中扮演著不同的角色，二者分工明確。書面語幾乎永遠(yuǎn)不可能絕對口語化。即便是書面語，也有不同的文體要求。例如法律文書和新聞、廣告語言不同，學(xué)術(shù)論文、政府文件和日常應(yīng)用文如祝福語或?qū)懶庞谜Z也很不同。不同的文體扮演著不同的角色，應(yīng)用于不同的語境，發(fā)揮著不同的作用，傳遞著不同的思想和情感，不可能一刀切。

所以，在新時(shí)代新的語言生活中，現(xiàn)在的漢語書面語的規(guī)范不應(yīng)該只以“文體口語化”為目標(biāo)，或者對“文體口語化”有新的認(rèn)識。在新形勢下，新的問題是什么？當(dāng)下的任務(wù)是什么？應(yīng)該依據(jù)當(dāng)下的社會發(fā)展現(xiàn)狀和語言生活實(shí)際進(jìn)行分析，確立新時(shí)期漢語書面語發(fā)展的新方向。

6.從多元化需求看漢語書面語的發(fā)展

漢語書面語發(fā)展的新目標(biāo)新方向究竟是什么？從此次調(diào)查來看，受訪者對漢語書面語的需求是多元的，并不單單追求口語化的文風(fēng)。調(diào)查顯示，同樣是白話文，有的使用古雅詞語多一些，有的使用比較俗的口語多一些，有的文采豐富些，表達(dá)優(yōu)美些，使用者對其評價(jià)不盡相同。這說明同樣是白話文，人們對不同形式的文本喜好程度也是不同的。相對來看，越是古雅、優(yōu)美的文本，越受歡迎。即漢語書面語的發(fā)展應(yīng)該是多元化發(fā)展的，并不僅僅就是極致的口語化、“白”化。

但這也并不是說越古雅越好，只是在應(yīng)用白話文時(shí)，不同的群體可以針對自己的受眾以及場合，選擇不同的表達(dá)風(fēng)格。是否吸收古文中有益的成分，要根據(jù)民眾自己的意愿。目前來看，人們在某些正式場合是希望使用古雅色彩的語句的。

7.從漢語書面語使用中出現(xiàn)的問題看其發(fā)展

從調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析情況來看，目前漢語書面語使用中存在一個(gè)問題：受訪者主觀上的認(rèn)同與客觀上語言能力之間存在矛盾。

一方面，受訪者主觀上對古雅詩詞語句具有較強(qiáng)的認(rèn)同感。在不同的場合，為了提高文章或者話語的說服力和表現(xiàn)力，常常加入一些古典色彩濃重的詞語，或者引用古詩詞。例如各種報(bào)道中出現(xiàn)的正式場合的講話常常引用古典詩詞，或者在行文中，使用具有古雅色彩的詞語。如中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)：“習(xí)近平總書記重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于向古人借智慧，常以‘適當(dāng)?shù)囊?jīng)據(jù)典’闡明透徹的思想。他引用過的古典名句，對我們的工作、生活、學(xué)習(xí)，均有參考價(jià)值?！盵11]本次調(diào)查顯示，受訪者對具有古雅色彩的文本普遍給予了更高的認(rèn)同。與這種認(rèn)同相對的是一些民眾在語言使用能力上的不匹配。如不同報(bào)道中提到的關(guān)于讀錯(cuò)字、因理解不了經(jīng)典語句的語義而誤用等情況時(shí)有發(fā)生。所以，漢語書面語的健康發(fā)展，離不開受訪者語文能力的全面提升。

8.從語言規(guī)劃層面看漢語書面語的發(fā)展

“韋恩斯坦(1980)認(rèn)為：‘語言規(guī)劃是為了解決交流問題而由政府授權(quán)的，長期、持續(xù)地有意識改變語言社會功能的活動?！盵8]421漢語書面語白話文由100多年前的非官方書面用語轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜綍嬗谜Z，這是前一個(gè)時(shí)期語言規(guī)劃的成果。但是在這100年間的規(guī)劃之中，對于白話文文體發(fā)展的規(guī)劃目標(biāo)相對單一，就是“口語化”。“口語化”發(fā)展的極致就會導(dǎo)致缺乏典雅性?！罢Z言是身份的重要組成部分。”[12]調(diào)查顯示，多數(shù)受訪者認(rèn)同的是典雅色彩較強(qiáng)的文本。使用具有古雅色彩文本的被認(rèn)為是有文化底蘊(yùn)有學(xué)問的人，人們希望通過這種文本的使用獲得有文化底蘊(yùn)有學(xué)問之類的認(rèn)可。這就說明，在實(shí)際語言使用中，似乎某些民眾在某一些場合極力脫離口語化，向典雅化文風(fēng)方向發(fā)展。文體的規(guī)劃不應(yīng)該忽視這部分民眾的態(tài)度。

“庫帕在地位規(guī)劃和本體規(guī)劃的基礎(chǔ)上增加了習(xí)得規(guī)劃，三者便構(gòu)成了語言政策的三大焦點(diǎn)。語言習(xí)得政策，就是大家通常所說的語言教育政策……在語言教育政策中經(jīng)常會遇到許多根本性的問題。首先是決定何種語言為教學(xué)媒介語的問題……家庭使用的語言通常都是口語化的，而幾乎所有學(xué)校的語言教育都旨在提高學(xué)生書面語言的讀寫能力?！盵13]在以文言文為官方書面語的時(shí)代，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的都是文言文；在以白話文為官方書面語的時(shí)代，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的卻并不僅僅是白話文，而且教材所選擇的白話文都是較為經(jīng)典的優(yōu)秀作品。這說明在教育實(shí)踐中，目前的語文生活也并不僅僅遵循的是“口語化”發(fā)展方向。

六、結(jié)語

在“文體口語化”這個(gè)目標(biāo)確立的時(shí)候，其特指的是去除文言文的官方書面語地位，確立白話文的官方書面語地位。而在當(dāng)下，“文體口語化”的提法已經(jīng)不適用于現(xiàn)在漢語書面語的發(fā)展目標(biāo)方向了，這種提法顯得過于單一。無論從民眾的態(tài)度看，還是從教育領(lǐng)域和語言的使用上看，漢語語體的變化發(fā)展是不可避免的，而且發(fā)展正朝著多樣化的發(fā)展方向行進(jìn)。這正如我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！痹缙诿癖娢幕捷^低，當(dāng)時(shí)我們要解決的是很多人不識字、不能使用書面語進(jìn)行交流的問題。目前民眾的受教育水平極大地提高了，其需求已然不再單是會使用書面語，而是追求美好生活，古雅度高的書面語給人帶來的美感應(yīng)該也是人們在物質(zhì)生活水平提高之后，在精神層面的追求。所以，漢語書面語的多樣化發(fā)展是必然的，也是必需的。本研究的調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果，反映了這樣的語言生活實(shí)際，驗(yàn)證了上述認(rèn)識和觀點(diǎn)。