◎黃一輝

跨文體并不是幾種文體的簡單相加，而是跨越單一文體邊界，充分吸收借鑒其他文體的長處，融匯多種表現(xiàn)體式。古典小說的典范《紅樓夢》正是在弘揚先前小說和所有文學(xué)創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，吸收了多文體創(chuàng)作的長處，將小說的散體句式與詩詞韻文有機結(jié)合，在堅守小說文體大類的前提下，進行跨文體寫作的產(chǎn)物?！拔逅摹睍r期，梁啟超發(fā)起了小說界革命的主張?！八瓢奘贩前奘?，似論著非論著，不知成何種文體?！边@是新文化運動對梁啟超雜糅文體的批判，但正是這種似是而非的跨文體創(chuàng)作引領(lǐng)了新文學(xué)改良的潮流，宣告了現(xiàn)代文學(xué)的文體創(chuàng)新的到來。進入新時期以來，一批極具先鋒意識并富有創(chuàng)造性思維的作家紛紛開始多元化敘事的實踐，創(chuàng)作出了一大批具有鮮明藝術(shù)特征的文學(xué)作品，而趙豐，就是其中的一位。

趙豐的敘事性作品，其藝術(shù)審美特征表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，致力于打破既定的文學(xué)樣式之間的界限,超越過往的種種審美規(guī)范,嘗試著讓更多的文體表現(xiàn)形式共同進入同一個文本的話語運作中。

《女畫家和一個村莊》是一篇優(yōu)美動人的篇什。它跨越了小說和散文兩個文體，將女畫家放在一個背景為碾兒莊的村子，在這樣一個精神家園里，女畫家的人生進入到了一種禪意的層面。她是一個當(dāng)年的知青，第一次見識了麥草垛、石碾、碧綠的青苗、鄉(xiāng)間小道，認(rèn)識了一個叫做三婆的盲婦，并從三婆的苦難人生中領(lǐng)悟了人生的意義。趙豐在作品里抒寫女畫家的作品與她的生命關(guān)聯(lián)，實際上是在探尋藝術(shù)與人生之道。女畫家后來回到城里，考上了美術(shù)學(xué)院，但卻怎么也忘不掉碾兒莊。每到假期，她會帶著畫夾如期而至，碾兒莊成為她的精神母地。她會對一群螞蟻搬運撕扯一條死蛇產(chǎn)生濃厚的興趣，并生發(fā)由衷的敬意，（會）蹲在稻田的池塘邊注目一只青蛙飄逝在水面上，（還會觀察）一只從水渠中爬上來的螃蟹不慌不忙、歪歪斜斜行走的樣子……她的畫作，都與她凝神于碾兒莊的草木蟲魚有關(guān)。女畫家談過兩個男朋友，都因為他們對到碾兒莊沒有感覺最終分手。這樣的故事，趙豐寫得很傳神，很優(yōu)美，一種氤氳不去的詩意氛圍縈繞在讀者的心頭。在這篇文章里，趙豐既采用小說的藝術(shù)形式來抒寫人生故事，又嫻熟地運用散文的思維形式探究生命的存在，同時又吸取了詩歌的表現(xiàn)手法，使得作品進入了詩性的環(huán)境氛圍和人生境界。縱觀全篇，小說、散文、詩歌三者的表現(xiàn)手法相互纏繞，構(gòu)成這篇作品獨具一格的藝術(shù)特征?！杜嫾液鸵蛔迩f》是趙豐開拓敘事寫作多元化的起始，此前，他寫了大量的小說和散文，但這一篇，卻是他創(chuàng)作風(fēng)格的分水嶺。這似乎還不夠，在《雁南飛》《外婆家的貓》《老家》等篇什里，趙豐又施展出隨筆的寫法，在人物、故事的敘述中，揉入了東西方文化的大背景，力圖使所要表現(xiàn)的人物更貼近時代命運，使所要講述的故事更具有世界精神。

其二，以自身經(jīng)歷和情感為縱坐標(biāo)，折射人物命運，寄寓滄桑感懷。

法國哲學(xué)家、史學(xué)家福柯在他的《詞與物》里說:“寫作就像一場游戲一樣,不斷超越自己的規(guī)則又違反它的界限并展示自身。”跨文體寫作，并非理論家的倡導(dǎo),而是作家自我的追求,在中國文學(xué)史上，曹雪芹、魯迅、郁達(dá)夫、沈從文、蕭紅、史鐵生、莫言、畢淑敏等等莫不如此。這和作家的創(chuàng)作觀念、精神氣質(zhì)以及所處的文化語境息息相關(guān)。在趙豐的創(chuàng)作實踐中，他的敘事并非只是為了塑造人物形象和編織故事，而是通過他（它）來折射時代精神。如此，在他的作品里，讀者常常會看到作者的人生經(jīng)歷、人生感悟以及思想。也就是說，在行文中時時會感受到作者的影子?！蹲娓浮肥且黄獙懛ü之惖奈恼?，趙豐并非單純地用小說化的敘述方式追憶逝去的親人，而是通過“我”——一個兒童的眼光和思維來透視祖父的一言一行，這樣，祖父的行為就具備了諸多的不確定性、不可知性?！度拧返臄⑹龇绞绞切≌f，而作者的情感滲透卻又是散文，兩者交錯呈現(xiàn)，卻絲毫不顯銜接的痕跡。作者以深情的筆觸，追憶了瞎子三婆苦難的一生。與此同時，作者又站在旁觀者的角度，對她的苦難史做著闡釋。譬如這樣的段落：

那晚，三婆在豬圈里鋪了麥草，擠占了豬的“寢室”。她蓋著一條破褥子，枕著門檻睡了一夜。這樣的情景我是無論如何想不出來的，可是她卻那樣實踐了，而且無怨無悔。兒子能娶上媳婦，似乎是她人生最大的滿足了?！鞍驳脧V廈千萬間，大避天下寒士盡歡顏。”我在學(xué)校剛剛學(xué)過杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，那一刻我是懂得了杜老先生的期望了。人們啊，在為吃穿住行犯愁的時候，誰又能自持精神的高尚呢？

在敘述三婆將豬圈作為寢室之后，作者思維一轉(zhuǎn)，跟著就引用了杜甫的詩句，進入到自我情感的抒發(fā)中。顯然，這并非小說的手法，但卻直擊人物的心靈世界，觸及人物的精神內(nèi)核，更深層次的呈現(xiàn)出人物的生命真實，達(dá)到了精妙的藝術(shù)效果。在《老家》一文里，作者一邊講述著父親對于故鄉(xiāng)割不斷的情感，一邊站在畫面之外，用深刻的言語剖析著這種情感的人生內(nèi)涵，像“老家是大樹，父親是它身上的一片葉子”這樣透視出生命內(nèi)涵的語句巧妙地穿插于敘事之中，令讀者身臨其境般獲得了人生的啟迪。

不同功能區(qū)水質(zhì)目標(biāo)存在差異，部分?jǐn)嗝嫠|(zhì)未能符合水質(zhì)功能區(qū)劃要求［5］。為保障和改善南水北調(diào)干線水質(zhì)，保證沿線水環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)工程治污工作的特點和不同功能區(qū)水質(zhì)要求，按照各地區(qū)對輸水干線水質(zhì)產(chǎn)生影響的程度和范圍不同，綜合考慮尾水導(dǎo)流工程建設(shè)進度要求，最終劃定重點治污區(qū)域和控制單元，在后續(xù)工程建設(shè)中優(yōu)先實施重點區(qū)域治污項目，加大重點區(qū)域治污力度，確保各功能區(qū)水質(zhì)均能達(dá)標(biāo)。區(qū)域治污需要采取綜合措施，主要包括以下幾點：第一，實施工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推行企業(yè)綠色生產(chǎn)；第二，實施農(nóng)業(yè)面源污染控制及生態(tài)保護［6］；第三，實施水產(chǎn)養(yǎng)殖污染控制工程；第四，進一步加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面加強污染治理和生態(tài)修復(fù)。

其三，超越物象之外的精神漫游。

趙豐的敘事總是流動的意象，真切地逼近著人的情感及靈魂，充盈著人生的遐想與感傷，融入著厚重的歷史感和睿智的理性之思，給讀者一種行云流水般的藝術(shù)張力，在行文的氣韻和節(jié)奏上，沁染著濃郁的古典藝術(shù)氣息?！杜嫾液鸵蛔迩f》在堅實的寫實基礎(chǔ)上，又濃墨重彩出主人公的精神世界。女畫家的作品《盲婦》《月蟬》渲染著她的人生感悟、悲憫情懷以及浪漫的人生理想。她和男友的分手，竟然是因為對一座村莊的審美感知的巨大偏差。如此的細(xì)節(jié)，濃縮著強烈的審美理念。同一物象，在不同人的眼里會有著不同的審美見解，這是很正常的事情，但它竟然會影響到愛情，這就是超越了物象的精神因素了。為同一物象注入不同的情感，女畫家與男友看到的就是兩個村子，男友從中看不出詩意來，而女畫家卻體察到了它的美麗。趙豐既是抒寫人生故事，又是在探究生命和藝術(shù)的真諦，兩者相互纏繞，構(gòu)成這篇作品的特征。《雁南飛》同樣如此，一個簡單的愛情故事，因為至始至終貫穿著主人公的憂傷情調(diào)，引入了父親對大雁的愧疚情感以及尼采和薩爾美的愛情故事，加入了西方哲人畫龍點睛般的哲思睿語，使得敘事超出了愛情的范疇，進入到更為廣闊的人生領(lǐng)域?！蹲娓浮返男形娜缱屛覀冃蕾p著一幅油畫。祖父不僅為童年的“我”創(chuàng)造了柿子林這樣一個詩情畫意的物質(zhì)世界，也為“我”創(chuàng)造了一個馳騁心靈的精神世界。那個世界處處彌漫著祖父的精神，他像上帝一樣無所不在，讓“我”的存在感無比充盈?！锻馄偶业哪侵回垺分v述了人和動物之間的殘忍故事，故事雖然簡單，卻荒誕刺痛人心。在敘事中，外婆的溫情善良、外公的冷酷乖張躍然紙上。作者并不糾纏在故事的完整性上，轉(zhuǎn)而用了不小的篇幅引經(jīng)據(jù)典對貓這種動物以及它與人的歷史關(guān)系進行分析，毫不忌諱對文本的破體。埋葬活貓的經(jīng)歷在“我”的心里留下終生揮之不去的陰影，外公對貓的殘忍行為對于“我”來說，也是百思不得其解的一個謎。這樣形成的文本在形式上有著內(nèi)在的精神邏輯，文本形式自由卻氣足神完，完全是精神漫游的過程。

在趙豐的敘事里，主人公和敘述者的生命存在相互生發(fā)，相互印證，相互融合，透射出生命的活力和異彩。這樣的敘事既帶來更強烈的文學(xué)審美體驗，同時敘事文本也不再是記事本，而是生命存在的豐碑——既是所描寫的人物的，也是敘述者自己的。

其四，詩性的語言張力顛覆了傳統(tǒng)的敘事手法，讓閱讀者穿梭于現(xiàn)實與夢幻間，往返于虛構(gòu)與回憶中。

不同的文學(xué)體裁對語言形式的運用都有著特殊的要求，而不同語言形式的具體運用又體現(xiàn)作者個人的藝術(shù)風(fēng)格。趙豐打破了文體的語言規(guī)范，詩意與抒情貫入了敘述的文本里，彰顯出鮮明的風(fēng)格特征。讓我們來看《祖父》的開篇：

碾兒莊村南的那片柿林蕩漾著祖父的亡魂。柿林南面沉重的大山仿佛祖父的軀身，從山谷穿出的風(fēng)常常模仿著祖父的咳嗽聲，讓林中的鳥兒搜索著依稀的往事。

這段文字運用了通感、隱喻、擬人等多種修辭手法，一開始便完美地營造出一個充滿靈性的詩意空間，把讀者帶入到詩意的情境之中。在整篇作品中，作者將記憶中的生活場景和生命經(jīng)驗進行著詩意的呈現(xiàn)。伴隨整個敘事過程，是無所不在的抒情和渲染，一詠三嘆，充滿濃郁的情感體驗?！堆隳巷w》以泰戈爾的一句詩開頭：“你若愛她，讓你的愛像陽光一樣包圍她，并且給她自由?！闭髌飞钋椋瑐?，唯美，宛若一首抒情詩。詩意，在本質(zhì)上是一種心靈狀態(tài)。趙豐骨子里有詩人的氣質(zhì)，他至情至性，感性唯美。在敘事作品領(lǐng)域，他是文學(xué)的原教旨主義者——信奉抒情至上。他在講述故事的同時，非常注重生命體驗的呈現(xiàn)和整個心靈世界的表達(dá)，其實就是來自其個人秉性的詩意的表達(dá)。

可喜的是，我們在趙豐的敘事文本里，時不時的就發(fā)現(xiàn)與敘事主體相得益彰的詩意渲染。如在《女畫家和一座村莊》的結(jié)尾，作者寫道：

女畫家又一次走近蟬。蟬是她靈魂中最響亮的音符。這是她離開碾兒莊的第六年。在那條河邊，她看到了一只死去的蟬。它的軀體爬滿了螞蟻，只是那羽翅依然晶亮。女畫家小心翼翼地趕走了螞蟻，把死去的蟬葬埋在柳樹下，看著將被沙土掩埋的那雙羽翅，她無法遏止靈魂深處的某種悲痛。

而那一刻，河兩岸高樹上的蟬仍在縱情地歌唱，那聲音讓女畫家聽來分明是一曲雄壯的哀歌。

女畫家掩去悲傷，打開畫夾，為死去的蟬哀悼。之后，她畫著高樹上無法看清卻走進她心靈的蟬。畫面上是一排挺拔的楊樹，一只蟬伏在一棵最高的樹身上。它的軀體很小，羽翅卻很亮、很大，甚至超過了楊樹的葉子。羽翅上黑色的豎紋那樣逼真，象征著她生命中某種執(zhí)著并閃亮著的信念。

這是寫人嗎？這分明是在刻畫人的靈魂。在其中我們洞悉到了趙豐獨特的修辭手法和審美體驗，詩意的細(xì)節(jié)、出色的想象勾勒出了女畫家的心靈史，讓人物的精神世界躍然紙上。諸如此類的描寫，在趙豐的敘事文本里大量呈現(xiàn)著。

趙豐的敘事由于承載了如此飽滿和深遠(yuǎn)的生命表達(dá)，因之傳統(tǒng)的文體就難以勝任這樣的使命，所以他常常會跨越文體的界限，擺脫文體的束縛，以極其自由的文本形式進行創(chuàng)作。在他的敘事中，有對事件、情節(jié)的敘述，對情境和感覺的描摹，對情感及心結(jié)疑問的探究。他既采用小說的手法，以精妙的細(xì)節(jié)寫人物，講故事；又以其獨特的感悟和體驗，采用散文的筆調(diào)呈現(xiàn)著敘述者和主人公的情感牽系，以獨特的視角與敘事方式吸引著讀者。

通過趙豐的多元化敘事，我們看到，跨文體寫作，并非有悖于文學(xué)創(chuàng)作的寫作本質(zhì)，而是摒棄了文體的約束，進入更為自由，更能體現(xiàn)文學(xué)本質(zhì)的寫作。他多元化敘事的審美特征，他的跨文體寫作，使其作品具有了美學(xué)的力度和精神的深度，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。毋庸置疑，在漢語文學(xué)的領(lǐng)地，他正在構(gòu)建著一道獨特的風(fēng)景線。

喜訊

繼去年《小說選刊》第12期選發(fā)本刊發(fā)表的小說《悔》（作者：佟掌柜）之后，今年第2期再次選發(fā)2018年第10期頭條小說《姑夫》（作者：丁大成），謹(jǐn)此報喜！