張小羈

龍和鳳的形象都源自先民創(chuàng)造出來的圖騰，但在它們產(chǎn)生的早期，龍屬陰物，而鳳屬陽——和人們?nèi)缃駥?duì)它們的印象正相反。

龍圖騰的產(chǎn)生，是古人對(duì)蛇、魚、鱷等爬行和哺乳動(dòng)物，以及云、雷電、虹霓、龍卷風(fēng)等自然天象加以創(chuàng)造融合而成的一種神物。請(qǐng)注意，以上所說的這些動(dòng)物多喜歡陰涼、潮濕，而且也多為善于隱藏的“水物”“水獸”；其天象也是和陰雨有關(guān)之象，這就導(dǎo)致了龍?jiān)谄湫纬傻某跗?，基本上是屬“陰”的?/p>

而鳳的造型，取材對(duì)象主要是雞、燕、烏、孔雀等鳥禽，而鳥禽絕大多數(shù)都是向陽喜暖的，有“陽鳥烏”“陽禽”“火精”之說。所以從新石器時(shí)代到盛行陰陽五行學(xué)說的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍主要以“陰物”的形象出現(xiàn)，鳳主要以“陽物”的面貌出現(xiàn)。

龍和鳳是怎么勾搭上的呢？

目前發(fā)現(xiàn)的最早的“龍紋”出土于遼寧查海前紅山文化遺址，距今約八千年；最早的“鳳紋”出土于浙江余姚河姆渡文化遺址，距今約七千年；而最早的“龍鳳紋”出土于陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址，距今約七千年。它們屬于新石器時(shí)代早期，龍和鳳的起源差不多是同步的，不分先后。

到了商代，出現(xiàn)了“龍鳳同體”的圖案：收藏于山東省泰安市博物館的青黃色“龍鳳冠人形玉佩”上，龍鳳冠戴在一個(gè)身穿束腰連衣裙的人物頭上，冠上的龍頭下曲，居右；冠上的鳳頭翹揚(yáng)，居左；龍身鳳體合為一體。

真正的“龍鳳呈祥”圖像形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。此時(shí)龍鳳之間的關(guān)系變?yōu)榻焕p、顧盼、曼舞等形式。即便這樣，此時(shí)鳳還是陽物，龍為陰獸。

大約從秦漢開始，龍和鳳的關(guān)系有了變化，主要是鳳開始由陽轉(zhuǎn)陰，逐漸被“雌化”了。

秦漢以后，龍的身上開始具有象征著君主帝王的神性。由于經(jīng)過幾千年的吸納、綜合、演進(jìn)，到此時(shí)，龍的融合過程已初步完成，龍身上所具備的通天、善變、顯靈、征瑞、示威等神性已經(jīng)強(qiáng)大且彰顯，這些神性和“帝王性”多有吻合之處，比如龍可以“通天”，帝王們也認(rèn)為自己是“真龍?zhí)熳印保苊谔臁?/p>

于是，秦始皇被稱作“祖龍”。大凡想做帝王的人，都效法這位“始作龍者”。而鳳由于其外表美麗，更和喜好打扮的屬“陰”的女性接近，于是帝后妃嬪們就開始用鳳來做自己的象征了。

和帝王開始自詡為龍的時(shí)間相一致，龍從形象上也開始吸納鳳的特點(diǎn)，目的大概是要將鳳身上本有的雄陽之美據(jù)為己有。鳳作為陽鳥美禽，重要的形象特征是翅膀和足爪，于是龍也就偷師，生出了矯健的翅膀，長(zhǎng)起了尖利的鷹爪。

漢代以后文物上的圖案，只要龍和鳳在一個(gè)畫面里，大都是龍居中、居上，鳳居偏、居下，而且多是龍比鳳大的造型。至此，龍鳳之間的陰陽糾葛就差不多塵埃落定，龍取得了勝利，而鳳只好伏低做雌。只是鳳的雄性描述和記載還存在和沿用，鳳就陷入了性別錯(cuò)亂的尷尬中，跟龍?jiān)谝黄鸬臅r(shí)候就代表雌性，跟凰在一起的時(shí)候就代表雄性，在“龍鳳呈祥”里代表雌性，在“鳳凰于飛”里代表雄性……

（摘自《壹讀》 圖/游飛揚(yáng)）