吳昌勇

（江蘇省海安市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇海安 226600）

引 言

生態(tài)觀是一個現(xiàn)代概念，其源于工業(yè)革命以來人類對自然環(huán)境破壞性的改造。人與自然同為生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的一部分，兩者之間的關(guān)系并非一直處在和諧共進(jìn)的狀態(tài)中。從人與自然關(guān)系不斷演變這一歷史進(jìn)程的宏觀維度進(jìn)行考察，生態(tài)觀是基于人類對整體未來命運(yùn)的擔(dān)憂而產(chǎn)生的結(jié)果，即人類在謀求更大發(fā)展空間的過程中，發(fā)現(xiàn)如果不對自身的行為進(jìn)行合理規(guī)劃，則會對未來產(chǎn)生不可逆的嚴(yán)重后果。從這一角度進(jìn)行分析，生態(tài)觀的內(nèi)涵與層次并非我們常說的綠色環(huán)保、綠色生活方式那么簡單。生態(tài)觀在高中生物課堂的教學(xué)中有效滲透，其前提是必須建立在對生態(tài)觀這一概念進(jìn)行多角度審視的基礎(chǔ)上，在明確其內(nèi)涵、層次之后進(jìn)行。

一、生態(tài)觀的內(nèi)涵與層次

（一）生態(tài)觀的內(nèi)涵

生態(tài)觀內(nèi)涵的核心首先是人不斷認(rèn)識、了解、掌握自然規(guī)律的一個過程，綠色環(huán)保、綠色生活方式也建立在對規(guī)律的正確認(rèn)識與了解上。因此，自然辯證法與唯物主義、歷史唯物主義均是生態(tài)觀的核心內(nèi)涵與基石。只有對生命以及自然規(guī)律及其運(yùn)作原理進(jìn)行辯證把握，才能正確理解人的能動性以及人對自然環(huán)境的依賴性[1]。

在正確認(rèn)識掌握規(guī)律的前提下，人會重新審視自身、自然環(huán)境以及生態(tài)系統(tǒng)的價值，對人與自然以及生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系進(jìn)行重視定義，并將這一經(jīng)過重新審視定義后的價值理念植入日常生活的倫理觀中，即在法律之外，用綠色環(huán)保、綠色生活方式這一具有正向價值取向的倫理道德觀念來對人的日常行為進(jìn)行約束。

由此可見，從生態(tài)觀的唯物主義內(nèi)涵及其延伸意義出發(fā)，我們至少可以將高中生物教學(xué)中所需要滲透的生態(tài)觀從規(guī)律認(rèn)識、價值認(rèn)識、倫理認(rèn)識方面分成三個不同的層次。

（二）生態(tài)觀的層次

1.生態(tài)觀的核心層次——規(guī)律認(rèn)識

在生態(tài)觀的三個層次中，其核心層次是對生態(tài)以及自然規(guī)律的客觀認(rèn)識。高中生物教學(xué)的首要目標(biāo)，是讓學(xué)生能從規(guī)律及原理的學(xué)習(xí)中，正確理解自然科學(xué)物質(zhì)的本質(zhì)。所有生命現(xiàn)象都受生命活動規(guī)律的支配，小到一個細(xì)胞的生成消失，大到人的生老病死以及生態(tài)環(huán)境的劇烈變遷等。但在不同的生命現(xiàn)象背后，蘊(yùn)藏著不同的生命活動規(guī)律，有的是普遍性的，有的是特殊性的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，需要從現(xiàn)象深入本質(zhì)，從定量了解定性，在宏觀與微觀上對規(guī)律進(jìn)行理性認(rèn)識。只有對規(guī)律進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識，才有可能形成正確的價值認(rèn)識與倫理認(rèn)識，因此掌握、認(rèn)識各類生命現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律是生態(tài)觀價值層次與倫理層次的基礎(chǔ)。

2.生態(tài)觀的支撐層次——價值認(rèn)識

掌握認(rèn)識生命規(guī)律的終極目的是將其用于引導(dǎo)人產(chǎn)生符合客觀規(guī)律的行為。而人的實(shí)際行為與價值觀直接相關(guān)，有什么樣的價值觀，就會產(chǎn)生什么樣的行為，就會做出符合規(guī)律或是破壞規(guī)律的不同舉動。對規(guī)律的認(rèn)識要形成對行為的普遍性引導(dǎo)與約束，首先必須引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生態(tài)價值觀，認(rèn)識、理解只有符合生態(tài)規(guī)律的行為才能使生態(tài)效益最大化。因此，人在改造自然、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、謀求更好生活的過程中，需要不斷調(diào)整、修正自身對生態(tài)的價值判斷與價值理念，不能將經(jīng)濟(jì)增長與生活質(zhì)量的提升建立在對整體生態(tài)系統(tǒng)的破壞之上[2]。

3.生態(tài)觀的表現(xiàn)層次——倫理認(rèn)識

倫理本質(zhì)上是對人行為的一種約束，即對某些行為進(jìn)行肯定，而對另一些行為進(jìn)行否定。在高中生物生態(tài)觀教學(xué)中，使學(xué)生形成正確的生態(tài)倫理觀，養(yǎng)成關(guān)愛自然、尊重生命的道德品質(zhì)也屬于倫理范疇。這一范疇同時也是高中生物教學(xué)生態(tài)觀核心層與價值層的外在表現(xiàn)形式。但倫理認(rèn)識如果沒有正確的價值觀進(jìn)行支撐，不以對生命規(guī)律進(jìn)行客觀認(rèn)識來作為基礎(chǔ)，那么高中生物課堂上生態(tài)倫理觀的滲透就會淪為空洞的說教與道德綁架，綠色生活方式、綠色環(huán)保也會淪為口號與標(biāo)語，并失去實(shí)質(zhì)性內(nèi)容——人的正確行為的支撐。而這正是教師在課堂教學(xué)中所要全力避免的。

二、高中生物教學(xué)中生態(tài)觀的滲透

通過以上分析，高中生物教學(xué)中生態(tài)觀的滲透應(yīng)是三大層次在教學(xué)過程中的有機(jī)融合。三者之間可以以核心層—支撐層—表現(xiàn)層的方式層層遞進(jìn)，也可以從表現(xiàn)層—支撐層—核心層由表及里、由現(xiàn)象及本質(zhì)進(jìn)行分析；還可以從支撐層入手，對表現(xiàn)層和核心層進(jìn)行發(fā)散。其滲透途徑、外在形式以及具體教學(xué)方法的變化可由教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況以及教學(xué)的具體要求進(jìn)行綜合把握。

以人教版高中生物教材必修3中的第一章與第五章為例，這兩章的內(nèi)容分別是必修3的起首與結(jié)束。其教學(xué)的具體內(nèi)容不同，但關(guān)于生物與環(huán)境是統(tǒng)一的這一理念不變。即無論什么形式的生命，在不斷調(diào)節(jié)自身適應(yīng)環(huán)境的同時都受環(huán)境的影響，因此環(huán)境的穩(wěn)態(tài)對生命的發(fā)展進(jìn)程與形態(tài)有著根本性的影響。

第一章中“人體的內(nèi)環(huán)境與穩(wěn)態(tài)”的教學(xué)重點(diǎn)在于對細(xì)胞生活環(huán)境及穩(wěn)態(tài)的概念進(jìn)行講授，教師在指導(dǎo)學(xué)生從核心層認(rèn)識生命與生態(tài)環(huán)境之間相互影響這一客觀規(guī)律的同時，引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重生命，珍惜、保持環(huán)境穩(wěn)態(tài)的價值觀，并能夠自覺通過形成良好、健康的生活習(xí)慣保持生命活力。其教學(xué)設(shè)計的層次思路如表1所示。

通過這一思路，在必修3第一章開始就在課堂上為學(xué)生奠定了生命與環(huán)境相統(tǒng)一的生態(tài)觀，并在第五章進(jìn)行總結(jié)與強(qiáng)調(diào)。

表1

結(jié) 語

生態(tài)觀是一個復(fù)雜的現(xiàn)代概念，在新課程改革的背景下，教師應(yīng)從生態(tài)教育的角度領(lǐng)會和挖掘課程中所包含的生命價值。具體到高中生物課程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在生物學(xué)科的學(xué)習(xí)中形成正確的生態(tài)價值觀，從對生命規(guī)律的認(rèn)識中體悟到人與自然環(huán)境之間的密切聯(lián)系，將尊重生命、保護(hù)自然環(huán)境的價值觀內(nèi)化為倫理意識，指導(dǎo)自身的行為，并養(yǎng)成科學(xué)保護(hù)人類生存生態(tài)環(huán)境的良好習(xí)慣。