歐陽(yáng)晨煜

2003年，我五歲，第一次在旋轉(zhuǎn)萬(wàn)花筒里看到了把黑白色以螺旋形式穿在身上的動(dòng)物，像是突破彩色世界的所有禁錮，這種動(dòng)物將中國(guó)人喜悅場(chǎng)合忌諱的墨色肆意地涂抹在眼眶周圍和腳爪旁邊，而蘸冷酷的西式白色勾勒身體，變成了完完全全獨(dú)特的群體——熊貓。它用周身色彩的個(gè)性搭配、慢熱的性格，成功獲得了整個(gè)西南地區(qū)的綠竹和蓬勃的關(guān)注，然后成為“中國(guó)國(guó)寶”。

在斷斷續(xù)續(xù)的二十六年間，它身上的黑白色輸出到大片土壤上，開始了一次次地出國(guó)旅行和定居，成為旅居國(guó)外最多的特殊游客。而旅行的目的，則是以“國(guó)禮”的身份，進(jìn)行“友誼社交”。

2008年，我十歲，在早已對(duì)熊貓不感到稀奇之后，卻和全球一起，徹徹底底地陷入了一場(chǎng)高漲的“熊貓熱”中。而這場(chǎng)關(guān)于《功夫熊貓》的龍卷風(fēng)，卻以美國(guó)好萊塢為初始的漩渦，卷起無(wú)數(shù)中國(guó)經(jīng)典題材，騰空席卷著萎靡不振的影視業(yè)，留下了關(guān)于文化保護(hù)和輸出的無(wú)限思考。功夫是源自中國(guó)的，熊貓是代表中國(guó)的，而將兩者巧妙糅合為特色文化產(chǎn)物的，卻是千里之外的國(guó)度;發(fā)給熊貓“出生證明”的是我們，而發(fā)給它“價(jià)值證明”的是他人;由當(dāng)初的“熊貓輸出者”成為現(xiàn)在的“被輸入者”，由當(dāng)初的“友誼傳播者”成為“被傳播者”的人，是我們。

我們開始一次次地“弄丟”了熊貓，因?yàn)槲覀儍H僅把它關(guān)在動(dòng)物園，任憑孩子在玻璃墻外無(wú)聲地?fù)崦?。而把它透過(guò)小小的四方屏幕，發(fā)揚(yáng)并制作成文化衍生品的人，卻不是我們。我們不斷地豐富著它的珍稀意義和教育意義，卻在打開電視的一瞬間，看到憨態(tài)可掬的熊貓一改往常，穿上西式服裝，站立行走，把黑眼圈涂得更有個(gè)性，搖頭擺尾地走進(jìn)技術(shù)制作精良的動(dòng)畫片里，悠然自得地當(dāng)上主角，成為我們想象力之外的可愛物種。而這樣與時(shí)俱進(jìn)對(duì)待文化的方式，或許更加具有吸引力。

從中國(guó)變相流落他國(guó)的，不僅僅只有熊貓，還有許多經(jīng)歷歲月未曾得到足夠重視的技術(shù)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已形成的中醫(yī)理論和針灸技術(shù)，卻頻頻在韓國(guó)電視劇中高調(diào)露面，甚至引發(fā)了中韓為中醫(yī)“申遺”的爭(zhēng)論，我們才知保護(hù)這些脆弱而歷久彌堅(jiān)的傳統(tǒng)財(cái)富;兩晉南北朝，茶以文化風(fēng)貌出現(xiàn)在中國(guó)歷史上，在飲茶之風(fēng)彌漫朝野之時(shí)，“茶神”陸羽寫下了《茶經(jīng)》一書。如今，茶文化卻因?yàn)樗麌?guó)的借鑒發(fā)展，以“日本茶道”的形式被人們所熟知，慢慢淡去了東方精神的韻味;隋唐繁榮時(shí)期，長(zhǎng)安洛陽(yáng)極具特色的古建筑藝術(shù)及城市布局規(guī)劃模式，被前來(lái)學(xué)習(xí)的日本遣唐使借鑒帶回，造就了古香古色的“日式建筑”并完整保留至今。而我們的古跡，早已因?yàn)楝F(xiàn)代化發(fā)展而被破壞損毀，我們的后人，則需要去日本回味隋唐古建筑文化，這難道不是因?yàn)槭栌诒Ｗo(hù)和發(fā)展所造成的文化“主客顛倒”嗎？

我們的文化，本該由我們自己薪盡火傳地傳承，而零星丟失的部分，卻被他國(guó)傳承發(fā)揚(yáng)。我看到人們對(duì)這樣的“抄襲”義憤填膺，看到人們抒發(fā)“博大精深”的自豪感，看到人們嘆息精妙文物的顛沛流離，也看到人們“不拘小節(jié)”地任意破壞。梁思成在病危時(shí)仍在說(shuō)：“北京城不能拆，五十年后歷史將證明我是對(duì)的！”如今建筑已失，北京交通堵塞，而附著在磚瓦上的文化早已被青苔掩蓋，曾經(jīng)任其自生自滅的文明，如今想要接回家重塑，卻絲毫無(wú)跡可尋，只能以保護(hù)之名在原處疊加遺址公園，用破碎的殘存挽回逝去的情懷。

最近，電影《花木蘭》全體啟用亞裔演員的消息頻頻登上“熱門搜索”，人們從中學(xué)課本的《木蘭詩(shī)》中，感嘆千年之后花木蘭作為中國(guó)經(jīng)典歷史人物形象的巨大魅力。各國(guó)爭(zhēng)相報(bào)道，仿佛普天同慶中國(guó)文化輸出的強(qiáng)大，然而仔細(xì)一看，花木蘭竟然加入迪士尼，和其他人物共同演繹真人版電影，仍由美國(guó)出品，僅僅借用中國(guó)文化的背景和皮囊，灌入西式的思維和價(jià)值觀，來(lái)完成大投資制作的電影。這樣的花木蘭，還是那個(gè)替父從軍、對(duì)鏡貼花黃的巾幗英雄嗎？還是那個(gè)柳葉長(zhǎng)眉、東方神韻的女孩嗎？從配音風(fēng)格到后期制作的氛圍，都是剝離中國(guó)傳統(tǒng)的環(huán)境，是回味經(jīng)典還是經(jīng)典流失，值得我們深思。

2018年，我二十歲，早已不用萬(wàn)花筒觀察熊貓，也不癡迷于動(dòng)物園里的黑白。我想要看到的，是擁有能力保護(hù)它們價(jià)值的每個(gè)人。不需要再義憤填膺地譴責(zé)，不需要再捶胸頓足地懊悔，不需要再隔著玻璃墻噤聲撫摸，不需要任何鄭重聲明，而是從他國(guó)找到迷路的熊貓并領(lǐng)它們回家，然后在各行各業(yè)看到那個(gè)熟悉的配色，代表國(guó)寶的最美色差。

那時(shí)候，我們就可以頒發(fā)給熊貓“工作證”，讓它在文化傳承領(lǐng)域“持證上崗”，成為真正的中華國(guó)寶。

【原載《知識(shí)窗》】

●安徽安慶 張曉瑪薦

插圖 / 傳統(tǒng)文化被褻瀆 / 佚 名