■ 左 丹 ZUO Dan 吳 偉 WU Wei

0 引言

徽州，不僅以瑰麗的自然風(fēng)光聞名天下，更以絢爛的歷史文化享譽(yù)世界。千百年來，以其悠久的歷史積淀、豐富的文化底蘊(yùn)、豐厚的民風(fēng)民俗、古樸的生活方式，吸引著無數(shù)對(duì)其充滿興趣、渴望認(rèn)知的人。李白詩中描述的“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”，其中，徽州的村落和聚落是徽州地區(qū)最具特色的人文景觀。徽州四面萬山環(huán)繞，萬山之間分布著盆地和谷地。山間盆地以位于徽州中部的休歙盆地面積最大，新安江以及主要支流流經(jīng)盆地中部，河流兩側(cè)階地為村落發(fā)育的理想之地，其自然環(huán)境適宜村落的形成和發(fā)展。

1 徽州聚落的發(fā)展演變過程

1.1 徽州聚落的形成時(shí)期

徽州最早的村落是古代越族人居住的地方，它屬于原始定居型村落，先秦時(shí)期這里的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)文明已經(jīng)十分發(fā)達(dá)。那時(shí)候，徽州古村落的主要建設(shè)者是歷史上不斷遷入的中原人,反客為主地建立了當(dāng)時(shí)的古徽州?！遁浀刂尽わL(fēng)土》卷一云：“晉、宋兩南渡及唐末避黃巢之亂，此三朝為最盛。”描述的就是徽州歷史上發(fā)生過的三次大規(guī)模的移民，進(jìn)而形成徽州古村落早期的基本輪廓。

因此，東晉、唐末、南宋時(shí)期，可以稱其為徽州村落的形成期。不論是三次南遷還是境內(nèi)遷居，有組織的舉族遷移是徽州移民遷居的重要特點(diǎn)。他們多聚族而居，戶與戶之間相連相通，形成一整片的建筑群。聚居之地多處險(xiǎn)要，易守難攻，屯聚為塢壁?！捌幰挥?，險(xiǎn)阻四塞”“依山阻險(xiǎn)以自安” （引自《徽州府志》），成為這一時(shí)期徽州村落選址和布局的主要特征。

1.2 徽州聚落的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期

南宋時(shí)期，從元朝到明朝中葉，這300多年是徽州社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定時(shí)期，徽州村落在社會(huì)大環(huán)境影響下發(fā)展也相對(duì)穩(wěn)定，這一時(shí)期，徽州古村落的基本特征是農(nóng)耕社會(huì)、習(xí)尚知書?！半m十家村落,亦有諷誦之聲”（引自《婺源鄉(xiāng)土志》）——這表明，耕讀文化成為這一時(shí)期徽州的主流文化。一些官宦或大戶人家修建的私家園林，往往對(duì)村落的景觀產(chǎn)生重要的影響。

南遷的“中原衣冠”多為學(xué)識(shí)淵博之人，更有一些農(nóng)家子弟，科舉入仕是他們改變命運(yùn)的主要途徑。一方面，讀書崇文、科舉入仕等一定程度上促進(jìn)了徽州村落的發(fā)展；另一方面，也長期對(duì)徽州村落文化景觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。上述兩大代表特征表明，耕讀文化已成為該時(shí)期徽州村落的主流文化，并且在中國傳統(tǒng)文化中具有普遍的道德價(jià)值取向，意味著高尚、崇德和超脫。坦下村《陳氏宗譜》講到 “耕以務(wù)本，讀以明教”的思想促進(jìn)了徽州科舉制度的發(fā)展。同時(shí)，這種文化普遍提高了村民的文化素質(zhì)，造就了徽州村落簡約而親切樸素的風(fēng)情，洋溢著純樸的民風(fēng)和鄉(xiāng)風(fēng)。在這種文化背景下形成的樸素村落，是這一時(shí)期徽州村落的主要表現(xiàn)形式，也是文化景觀主要特征之一。

1.3 徽州聚落的鼎盛時(shí)期

徽州村落的蓬勃興起，功在徽商。據(jù)王延元等人研究，徽商形成于明成化、弘治之際，當(dāng)時(shí)，徽州商人往往結(jié)伴出行，形成一個(gè)數(shù)以千計(jì)的龐大群體。徽州鹽商作為徽商的骨干力量，在兩淮鹽業(yè)中有著重要地位?！盎?、商”二字已經(jīng)相連成詞，被人們接受并廣泛使用。明朝中期至清朝中期，是古徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化興盛時(shí)期。

與此同時(shí)，商業(yè)資本價(jià)值迅速增加，社會(huì)商品流通的增長卻非常緩慢，造成商業(yè)資本與社會(huì)商品流通的巨大差距。 在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，徽州商人很難獲得大量的商業(yè)利潤來尋找出路。于是，徽商只能把在商海中奮力拼搏積攢的錢財(cái)，通過買房置地的方式牢牢鎖住，使得大量的商業(yè)利潤通過這種方式回歸故里，這是徽商利潤封建化的最直接原因。將商業(yè)利潤轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄍ恋?，例如修繕祠堂、購置土地等，成為徽州利潤封建化的主要途徑?；丈梯斀鸸世铮沟妹髑鍟r(shí)期徽州村落盛極一時(shí)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村落的規(guī)模取決于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力耕作半徑的大小。一般山區(qū)可耕地較少，交通不便，村落規(guī)模較小。而平原地區(qū)可耕地較多，交通比較便利，村落規(guī)模較大。明清時(shí)期，徽州村落規(guī)模與自然環(huán)境、資源條件并不完全相稱。大族聚居的村落已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村落的發(fā)展道路，也脫離了對(duì)土地的依賴，聚落的發(fā)展基本仰仗徽商的利潤。

1.4 徽州聚落的衰落期

鼎盛時(shí)期，古代徽州村的經(jīng)濟(jì)支柱是徽商，而徽商的衰落引起了徽州古村落的衰落?；丈趟ヂ涫加诨罩蓰}商的失勢(shì)。1832年（道光十二年），清廷廢除綱法改行票法，徽商喪失了累世享有的行鹽專利權(quán)，大批鹽商破產(chǎn)。此外，清廷因財(cái)政困難而嚴(yán)加追討徽州鹽商百年來積攢的鹽課，使得許多鹽商因此破產(chǎn)?；罩蓰}商一直是徽商的中堅(jiān)力量，而鹽商的失勢(shì)使得整個(gè)徽商的勢(shì)力大為削弱。

與此同時(shí)，西方列強(qiáng)的入侵，也給徽商帶來沉重的打擊?；丈讨匾猩痰貐^(qū)之一正是太平天國時(shí)期長江中下游的主戰(zhàn)場(chǎng)，更糟糕的是，徽州地區(qū)一直鮮有戰(zhàn)爭。但這個(gè)時(shí)候，它卻成為太平天國起義軍與清軍激烈的競(jìng)爭區(qū)，歷時(shí)12年，昔日興盛的村莊遭到重大損毀。而一些昔日輝煌的古村落更是一蹶不振（表1）。

表1 千百年間徽州村落的發(fā)展軌跡[1]

2 徽州聚落品質(zhì)的重要影響因素

2.1 自然條件的先天制約

徽州地區(qū)屬于我國東南丘陵的一部分，是一個(gè)相對(duì)完整的地理單元，四周山環(huán)水繞，中間形成了一些低洼的盆地?；罩荼稽S山、天目山、白際山等名山所包圍，其間多山地、丘陵，山間谷地和盆地較少，海拔高度與相對(duì)高差均較大。因此，徽州古村落大多位于重巒疊嶂的山間地區(qū)，依山傍水，這是造成徽州古村落具有隱僻特色的最主要原因（圖1）。

古代徽州為越人居住之地,以其獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境為南遷人口提供了安家置業(yè)的場(chǎng)所，是十分重要的遷徙地。

2.2 人地遷移的客觀推進(jìn)

在兩千多年的歷史演變過程中，徽州從黟、歙兩縣發(fā)展到下轄六個(gè)縣：歙縣、黟縣、績溪、婺源、祁門、休寧的“一府六縣”格局。在以往各次的移民過程中，影響最大的遷徙主要有三次：漢末至魏晉時(shí)期、唐末的黃巢起義和兩宋時(shí)期“靖康南渡”時(shí)的移民[2]。史載進(jìn)入徽州的中原漢人最早始于漢代，遷移的高峰時(shí)期在南北朝、唐末和五代以及宋代，從“八王之亂”到“康王南渡”，前后有三次高峰。根據(jù)有關(guān)資料的記載，這三次大移民發(fā)生在西晉、南北朝、唐代、五代、兩宋、元代，前后總共遷入近百個(gè)姓氏（表2）。

這些名門大族在遷入徽州后，雖然失去了往昔的卓越地位，但由于這些望族深厚的儒家文化和士紳背景，使他們快速地融入到隨后的科舉制度當(dāng)中，演化為具有中原士族特征的徽州世家大族。因此，先進(jìn)的知識(shí)由這些中原士族帶到了徽州，讓他們不再以刀耕火種為主，使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)文明和文化都隨著中原士族的遷移進(jìn)入徽州[3]。

圖1 徽州府山阜水源總圖（資料來源：《道光徽州府志》）

表2 徽州歷史人口變遷一覽表

2.3 徽商經(jīng)濟(jì)的全面影響

“吾徽居萬山環(huán)繞中，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之”（引自《徽商便覽》）。 經(jīng)濟(jì)是社會(huì)穩(wěn)定與健康發(fā)展的根本基礎(chǔ)。但是徽州“介于萬山叢中”，屬于典型的山多地少、土瘠人稠地區(qū)。據(jù)歷史記載，大部分人家一年的收入僅供三個(gè)月的支用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。山多地少的客觀環(huán)境壓力與獨(dú)特的地理位置所引起的與日俱增的人口壓力，迫使徽州人不得不另謀出路。于是，從南宋時(shí)期開始，有識(shí)之士開始探尋外面的世界。宋、明以來，徽州之所以成為中國傳統(tǒng)封建農(nóng)業(yè)社會(huì)中的特例，是由于徽州突出的人地矛盾導(dǎo)致的。外出經(jīng)商成為了徽州大部分勞力的出路。據(jù)方志記載，徽州“田少民稠，商賈十之九”；大部分人棄農(nóng)從商，使原來自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為寄生型的非農(nóng)社會(huì)，給徽州社會(huì)帶來最重要的影響。這些都從各個(gè)方面深刻地影響了徽州聚落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。

徽州古村落是典型的寄生型村落。經(jīng)商的成功，使得在外經(jīng)商的利潤成為主要的村落建設(shè)資金，而不再僅由原本就不敷使用的田地提供。徽商在商業(yè)上的成功，使他們開始擺脫農(nóng)民的角色，炫耀家族或個(gè)人的財(cái)富和成功。徽州的村落不再是一般農(nóng)民安生立命、樸素度日的場(chǎng)所。

與此同時(shí)，自漢末以來，外遷入的家族慢慢繁衍生息，從而使無數(shù)家庭匯聚在一處，形成以血緣和地緣為紐帶的傳統(tǒng)聚落。徽州人以聚族而居，因此宗族觀念特別強(qiáng)烈。依靠宗族關(guān)系形成的“商業(yè)集團(tuán)”有利于徽商在社會(huì)上的發(fā)展。成功的徽商會(huì)主動(dòng)用大量的資金修建祠堂，以強(qiáng)化宗族意識(shí)，提高自己在宗族中的地位，并炫耀經(jīng)商的成功?；丈屉m然標(biāo)榜著“讀書好，經(jīng)商好，教好使好”，但精神世界的皈向依舊是“歸儒”[4]。于是大批徽商在事業(yè)成功后，就把資金投入宗族子弟的教育當(dāng)中。于是，徽州村落中出現(xiàn)了不計(jì)其數(shù)的書院、私塾，這成為徽州古村落的特點(diǎn)之一。

2.4 風(fēng)水文化的社會(huì)推廣

徽州因其特殊的地理?xiàng)l件，群山環(huán)繞，眾水匯聚，堪稱古代的風(fēng)水寶地。風(fēng)水對(duì)于徽州的意義遠(yuǎn)勝他處，無論是村落自然環(huán)境的營造，還是人文環(huán)境的改造，均透露出風(fēng)水的痕跡。風(fēng)水與徽州聚落難以分割，共生共榮，相得益彰。

徽州“八山半水半分田，一分道路和家園”，除了“依山建屋，傍水結(jié)村”外，村落選址還要求“枕山、環(huán)水、面屏”，具體地點(diǎn)則需要風(fēng)水師遍察山水地形之后做出選擇[5]?；罩萑艘燥L(fēng)水說為依據(jù)，注重地勢(shì)、村落布局與自然環(huán)境的聯(lián)系，連房屋的朝向、樹木的選擇都考慮在其中，融天時(shí)和風(fēng)水為一體。

從風(fēng)水學(xué)的角度出發(fā)，可以選擇一些比較優(yōu)等的生態(tài)環(huán)境，但是這些環(huán)境由于地理等因素并不十分完滿。在皖南古村落中，就有不少這樣的示例。在村落建設(shè)與發(fā)展過程中，運(yùn)用風(fēng)水對(duì)村落進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚赃_(dá)到圓滿的營造。呈坎，古名龍溪，位于黃山風(fēng)景區(qū)南麓，原為徽州首府歙縣轄地，現(xiàn)屬黃山市徽州區(qū)管轄。宋代，羅天真、羅天秩堂兄弟從豫章來此地定居，成為羅家一脈的祖先。呈坎的村落形態(tài)完美地體現(xiàn)了背山面水的“負(fù)陰抱陽”形式（圖2）。

圖2 呈坎整體風(fēng)水示意圖

3 結(jié)語

徽州傳統(tǒng)聚落，其獨(dú)特的地域文化與聚落景觀，是人類智慧的結(jié)晶，它的形成經(jīng)歷了復(fù)雜而漫長的過程。不僅為人類提供了一個(gè)與城市生活截然不同的生活空間，還充分展示出人與自然和諧共處的生產(chǎn)和生活方式，其內(nèi)斂沉靜、樸實(shí)無華、人性化的特征，正是我們目前需要的地方?；罩輦鹘y(tǒng)聚落與村落，形成于青山綠水之間，既有大自然豐厚的基礎(chǔ)條件，又有著外來宗族的加入和壯大，受商業(yè)和戰(zhàn)爭等外力因素的推動(dòng)，歷經(jīng)形成、穩(wěn)定、鼎盛和衰落四個(gè)時(shí)期的發(fā)展，在當(dāng)今城市化速度和進(jìn)程都日新月異的發(fā)展背景下，仍然保持著原有的徽州特色，包括村落格局、建筑風(fēng)格、園林景點(diǎn)，這實(shí)屬難得寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此前提下，研究村落和聚落的形成原因，探索其演化的規(guī)律，找到徽州傳統(tǒng)聚落和村落存在的理性原則，與將來得以保存、保留，乃至是否有可能重新凝聚其生命力，再發(fā)展，都有實(shí)際的意義。