葉春雷

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@是孟子的“推恩”思想。他在《梁惠王》中言：“故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣?！?但事實(shí)上，孟子的“推恩”思想，還停留在紙上，并沒有在生活中貫徹執(zhí)行。一個(gè)明顯的例子，就是我的父親如果跌倒，我會(huì)毫不猶疑上前將之扶起來(lái)，但一個(gè)陌生的老人倒在地上，我就要想一想扶還是不扶。

時(shí)下，雖然城市化的進(jìn)程如火如荼，但是我們的社會(huì)還是一個(gè)熟人社會(huì)，有一個(gè)又一個(gè)熟人的圈子。熟人之間關(guān)系融洽，而陌生人之間則基本上視而不見。這就足見孟子的“推恩”思想，在現(xiàn)實(shí)生活中很難落地。即使有人“推恩”，也不過(guò)是由親人推及熟人，要說(shuō)進(jìn)一步由熟人推及陌生人，在目前還看不出個(gè)端倪。

事實(shí)上，中國(guó)人不擅長(zhǎng)“推恩”，更擅長(zhǎng)“拉關(guān)系”。關(guān)系這個(gè)詞，在中國(guó)人心中相當(dāng)神圣，沒有人不崇拜它。按照孟子的理想，“推恩”是一種將心比心的無(wú)功利行為，我把愛我父親的心推及到別人的父親，這應(yīng)是自然而然的率性而為，是情感的自然升華，也是一種道德行為。而這種道德，是孟子所謂人皆有惻隱之心的一種道德實(shí)踐，正像孟子所言“為長(zhǎng)者折肢”，見到老人，自然而然鞠個(gè)躬，完全是舉手之勞，沒有任何勉強(qiáng)做作。

但這種看似簡(jiǎn)單的合乎道德的行為，所謂“推恩”，在中國(guó)人做起來(lái)卻非常難。相反，在一個(gè)西方人看起來(lái)莫名其妙也煩瑣不堪的“拉關(guān)系”行為，中國(guó)人做起來(lái)卻游刃有余。送禮、吃茶、聊天、旅行、釣魚、打牌、洗桑拿，做這些事情都非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢，但有人愿意做。也許這人也在心里罵娘，但做起來(lái)依然環(huán)環(huán)相扣，面面俱到。

我們?yōu)槭裁磳?duì)“推恩”不感興趣，而對(duì) “拉關(guān)系”樂此不疲？我想根本原因，是“推恩”的行為雖然不費(fèi)力，但沒有現(xiàn)實(shí)利益的回報(bào)，最多說(shuō)你是個(gè)好人而已?！袄P(guān)系”雖然費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢，但是回報(bào)可能巨大。孩子擇校找工作，自己評(píng)職稱升職拿項(xiàng)目，只要找對(duì)了人，拉近了關(guān)系，那真是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。

到此，我們就基本上明白了，“拉關(guān)系”為什么盛行，而“推恩”還在猶抱琵琶半遮面。所以，時(shí)下人們處理人際關(guān)系，基本不是依照孟子所謂“人皆有惻隱之心”的這種心理動(dòng)機(jī)來(lái)發(fā)動(dòng)，而基本上是依據(jù)一種功利目的，也就是你對(duì)我是否有用來(lái)發(fā)動(dòng)。當(dāng)發(fā)動(dòng)人際關(guān)系的動(dòng)力不是情感而是利益，整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系，基本上就偏離孟子的“推恩”，而走向了“利益交換”。自然，我們也不能完全責(zé)怪千方百計(jì)無(wú)孔不入“拉關(guān)系”的人，因?yàn)楹枚嗍虑椋Ｇ酪咽虑檗k成真的很難，所以，“拉關(guān)系”雖然比“推恩”耗時(shí)耗力耗錢，很多人仍要勉為其難去做，這里面，也有不得已的成分在。

要從根本上溶解“拉關(guān)系”，讓孟子的“推恩”成為人際交往的主流，法治中國(guó)的建設(shè)就變得迫在眉睫。想一想，如果一切事情都能公事公辦，找熟人基本上失去作用，中國(guó)人也就會(huì)徹底放棄“拉關(guān)系”，而“推恩”就可能大行其道。

（編輯/張金余）