文/武明麗

常于無意間聽到或看來一個(gè)名字——史繼忠，這姓名多數(shù)時(shí)候與貴州歷史相關(guān)。最近一次聽到他的名字是去年下旬，朋友想了解貴陽老街巷，有人向她推薦了史繼忠老師。

“一位深諳貴州歷史的老貴陽”，是此次起意拜訪史老師前，我對(duì)他姓名的全部印象。聞名雖久，但知之甚少。

時(shí)間太快，城市發(fā)展迅速，移居省外偶爾回來，或長居此地，深居簡出的老貴陽，走在如今貴陽街頭，十有八九是會(huì)迷路的。很多地方名是物已非，有些街巷連名字也變了。何況還有新擴(kuò)展出的城區(qū)，完全新建設(shè)，新街道，新命名，于所有貴陽人而言，都需要重新認(rèn)識(shí)。

這個(gè)城市留給當(dāng)?shù)厝说囊恍┕灿杏洃洠鄻方豢?，不乏溫情，但也漸漸在腦海里糢糊，變得眾口不一。史料替代不了 “老貴陽”，特別是精透本地歷史的“老貴陽” 對(duì)這個(gè)城市聲色俱足，富于情感與溫度的講述。愛一個(gè)地方，一個(gè)城市乃至一個(gè)國家必然想了解它的來朧去脈，脫離歷史，愛談不上深沉。

那天春風(fēng)清朗，進(jìn)到史老師居住的小區(qū)，迎面一樹海棠盛放在陽光中，火紅明媚。

在剛過去的農(nóng)歷春節(jié)，史老師步入他的杖朝之年。眼前的他，一頭白發(fā)。網(wǎng)上有他零八年在“夜郎文化創(chuàng)意研討會(huì)”上發(fā)言的視頻，他在會(huì)上暢談古夜郎屬地問題以及歷史文化保護(hù)對(duì)地方發(fā)展的重要性。那年他雖年逾古稀，但頭發(fā)烏黑。而今，青絲到白頭，不過八年時(shí)光。時(shí)間到某個(gè)臨界點(diǎn)，便成了陡然間。

他的書房不大，書桌擺放在前后兩壁書柜之間，桌面靠窗一側(cè)堆放著厚厚一沓書稿，幾扇落地窗占據(jù)了房間最寬廣的一面，陽光充足，但不逼人。桌上擺著一個(gè)臺(tái)燈，沒有電腦。他堅(jiān)持手寫稿件，也不在網(wǎng)上查閱資料。“網(wǎng)上資料對(duì)錯(cuò)都有，不及一手資料可靠”，當(dāng)年為寫《地中?！澜缥幕匿鰷u》，他買了整整兩柜子書。如今書架有兩層擠滿他的著述，曾經(jīng)潛心研讀過的那些書堆積成山，再無處可放，便幾大車幾大車地送給了學(xué)校和市里的圖書館。現(xiàn)在，他的書只有清清爽爽不寬的兩壁。

見到史老師時(shí)，正有一波客人從他家客廳沙發(fā)上起身告辭，匆匆與客道別，引我至?xí)?，他旋即進(jìn)入自己的世界。

臨見他前，我看過很多他的資料，關(guān)于他的人生經(jīng)歷，有他本人自述，也有他人采寫，心中已有大至眉目，但當(dāng)我親耳聽他講述曾經(jīng)的往事時(shí)，又多了幾層滋味，有了新的震撼。

風(fēng)華正茂時(shí)，政治動(dòng)蕩使他由四川大學(xué)歷史系的一名大學(xué)生瞬間變身農(nóng)民，繼而當(dāng)兵，再而做工人。當(dāng)農(nóng)民和參軍時(shí)，他感受到農(nóng)民與部隊(duì)對(duì)知識(shí)份子的尊重與關(guān)照。進(jìn)工廠后，他與廠里幾個(gè)知識(shí)份子共同研究廢物利用，立項(xiàng)獲批，得到國家資金與設(shè)備支持，這使他更加深刻體會(huì)到知識(shí)力量的強(qiáng)大。工人一做便是十余年，四十歲那年，依然是工人的他，力挽人生狂瀾，抓住機(jī)會(huì)考取了研究生，成為南史泰斗，滇史巨擘，被譽(yù)為一代學(xué)術(shù)宗師的方國瑜先生得意門生。終于將人生扳軌到學(xué)術(shù)研究的道路，并在這條路上走到今天。這當(dāng)中，有很多令人唏噓慨嘆的人和事。而今，往事已矣，一個(gè)人的一生不過是大歷史里的小歷史，海洋中的一滴水。

◎論漢字文化圈

貴陽是座移民城市，他是相對(duì)意義上土生土長的貴陽人。地方史和民族史專業(yè)知識(shí)以及多年對(duì)貴州歷史的研究使貴州在他這個(gè)“老貴陽”口中、筆下活色生香，呈現(xiàn)出內(nèi)蘊(yùn)豐厚獨(dú)具特色的面目。通過研究，他挖掘出貴州文化的內(nèi)核——多元文化與山地文化，因之，《中華地域文化大系》特別將貴州文化單獨(dú)納入其中，成為十九個(gè)地域文化之一，并請(qǐng)他主編并主筆撰寫《中華地域文化大系·貴州文化》一書。他還指出了貴州自明朝建省以來時(shí)至今日，行省地位從未動(dòng)搖的根本原因在于其相當(dāng)重要的戰(zhàn)略位置。

他滔滔不絕地向我講述著，兩眼放光。四壁仿佛不存在了，也無所謂時(shí)間，唯有歷史經(jīng)久不息的脈動(dòng)和心跳。

歷史又將他引向文化研究領(lǐng)域，由西南民族文化到中華文化再至世界文化。雪球越滾越大，視野越拓越寬。于研究中發(fā)現(xiàn)問題，然后通過學(xué)習(xí)、思考與再研究來解決問題，他樂在其中。

作為學(xué)者，有經(jīng)深入研究后的知識(shí)為支撐，他敢在公開場合站在客觀角度，挺起腰桿指出問題，直戳要害。忠言雖逆耳，他人也無可辯駁。這是一個(gè)學(xué)者讓人肅然起敬之處。他能給地方建設(shè)以良諫，至力使經(jīng)濟(jì)發(fā)展不失文化底蘊(yùn)，讓前進(jìn)的步伐穩(wěn)健踏實(shí)。

寫作是他學(xué)習(xí)、研究、思考問題的方式。退休多年，他依然筆耕不輟，寫下多篇論著。他退休后發(fā)表的《論漢字文化圈》被權(quán)威學(xué)術(shù)雜志《新華文摘》轉(zhuǎn)摘，這份雜志選稿極嚴(yán)，所刊文章均能代表領(lǐng)域內(nèi)前沿思想，他引以為豪。“我已經(jīng)退休了，不需要為職稱評(píng)定什么的作論著，純粹為著興趣去寫。”

強(qiáng)烈的求知與探索欲大概是根植于他的基因，與生俱來的。

還是孩子的時(shí)候，他翻看歷史漫畫，感動(dòng)于書中人物和故事，為多年后他學(xué)習(xí)歷史埋下伏筆。也許童年親耳聽到，親眼見證，親身經(jīng)歷的苦難，青年到中年時(shí)期自身以及他人遭遇的坎坷，都使他想通過學(xué)習(xí)和研究歷史來思考一些問題，尋求出一些答案。他說 “了解歷史，使人變得聰明?！睔v史上發(fā)生過的事，能讓人明白什么事不可為，也不會(huì)沉陷于自身的一時(shí)苦厄，而是縱覽歷史長河，更廣寬地去看待與思考。這讓我想起黃永玉在非凡時(shí)期安慰他夫人的那句話：“世界不會(huì)永遠(yuǎn)是這樣的，不是說我有一個(gè)具體的信心，人類生活的規(guī)律不會(huì)是這樣的，怎么會(huì)永遠(yuǎn)這樣呢？”

十余年工人生涯里，他研究廢物再利用，并因此對(duì)有機(jī)化學(xué)產(chǎn)生興趣，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)過一段時(shí)間有機(jī)化學(xué)。如果那年沒考上研究生，我想，他在他后來的人生里也一定會(huì)琢磨些什么。天性使然。

退休以后，他有了更多時(shí)間研究、寫稿、出書。每天清晨五點(diǎn)半起床，通常在書房一待就是一上午。而他只在上午讀書寫作，其他事情都安排在中午以后的時(shí)間，生活既充實(shí)又規(guī)律。“到現(xiàn)在，我的眼睛不近視也不遠(yuǎn)視”，年已八十，常年埋首故紙堆的他，對(duì)此甚感滿意。

窗外太陽緩緩西沉，停在他身后，忘了開燈，他的聲音于暗處傳來，面容在我眼中漸漸糢糊。

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔巍。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧?！?/p>

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

他說這是他喜愛的詩句。

問 答

問：您最大的樂趣是什么？

史繼忠：發(fā)現(xiàn)問題，然后通過研究學(xué)習(xí)來解決問題，解決問題之后的那種愉悅是非常大的享受。表現(xiàn)在形式上就是寫作，因?yàn)閷懽骶褪撬伎寂c學(xué)習(xí)的過程。

問：是什么原因使您對(duì)歷史產(chǎn)生興趣？

史繼忠：小時(shí)候看連環(huán)畫，常常被當(dāng)中那些歷史人物吸引。當(dāng)初學(xué)歷史也不為著什么宏大的理想，就是喜歡。

問：歷史、文化對(duì)于地方貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義是什么？

史繼忠：研究歷史，人會(huì)變得聰明。歷史讓人明白事物的來朧去脈，用前人經(jīng)歷的事情來啟發(fā)智慧。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能脫離地方文化，否則就會(huì)喪失特色，在競爭中失敗。有人說貴州經(jīng)濟(jì)落后與建省晚有關(guān)系。事實(shí)卻是明朝永樂11 年貴州就已經(jīng)建省了，此后貴州作為行省的地位再?zèng)]有動(dòng)搖過。這個(gè)地域、人口數(shù)量、稅賦都不足以建省的地方，卻那么早建省，且后來不受動(dòng)搖，原因在于它有極重要的戰(zhàn)略地位，貴州是南來北往，東出西進(jìn)的咽喉之地。山地文化與多元文化這兩大要素使貴州文化獨(dú)自特色。這樣的地方，在條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于古時(shí)的今天，因勢利導(dǎo)，是可以發(fā)展好經(jīng)濟(jì)的。

問：貴州歷史、文化研究有哪些需要填補(bǔ)或加強(qiáng)的地方？

史繼忠：首先需要加強(qiáng)教育。真正貴州的文化是從明代開始的，朱元璋治邊方針：治國以教育為先，教育以學(xué)教為本。這個(gè)思想值得好好研究。一切文化，沒有教育是不可能的。

另外，貴州教育現(xiàn)在并不發(fā)達(dá)，但貴州的教育曾經(jīng)影響到了全國。許多人并不知道這一點(diǎn)，這塊研究需要填補(bǔ)。王陽明的 “知行合一”的意思是：如果只有理論知識(shí)，終生不行，則終生無知。非“你怎么想就怎么做”，怎么做必須有標(biāo)準(zhǔn)，有理論指導(dǎo)。哲學(xué)必須與教育結(jié)合，空講無用。王陽明生于浙江，成就于貴州。他的教育思想影響到了全國。此外，李端棻，嚴(yán)修、馬中榮這些貴州歷史人物在教育方面的作為都說明了貴州教育曾經(jīng)影響到全國。

問：如何做好本土歷史文化傳承？

史繼忠：民族文化傳承必須依靠群體力量。另外，物質(zhì)文明是傳播的重要力量。物要有所用，才傳得下來。傳承需要載體，需要載體的多元化，例如漢字在科技力量的支持下，非但沒有消失，而且更加豐富。