一個人的一生就算再精彩、再輝煌，也終究會走到盡頭。于是有人費(fèi)盡心思研究延續(xù)生命的辦法，甚至提出了“活在電腦里”這一概念。

另一種形式能延續(xù)生命嗎？

自古以來，人類對靈魂是否存在的猜測從未間斷過，但也沒有得出過任何準(zhǔn)確的結(jié)論。那么，假如把人的大腦信息上傳到電腦里保存起來，對人的意識和記憶進(jìn)行備份，算不算靈魂的另一種存在方式呢？

據(jù)說，俄羅斯的一名富豪曾出資上千萬美元，試圖找到把自己的大腦上傳到電腦里的方法，他認(rèn)為這樣在他去世之后，他的大腦仍然可以以無形的方式，生活在電腦程序中。

假如這位富豪真能實(shí)現(xiàn)這一愿望，雖然沒有了身體和觸覺，但他仍然能看網(wǎng)頁、打游戲、發(fā)郵件、寫代碼、炒股、聊天……基本上一個正常人能在電腦上做的事，他都能做。最重要的是，他無須再吃飯、睡覺，而且永遠(yuǎn)不會生病，從某種程度上說，他實(shí)現(xiàn)了“永生”！

這算不算 “靈魂脫離肉體繼續(xù)存在”的表現(xiàn)呢？

能否實(shí)現(xiàn)將人腦上傳到電腦？

劍橋大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家漢娜·克里什洛表示，現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)有能力做到將人腦上傳到計(jì)算機(jī)里，從而讓人們繼續(xù)“活在機(jī)器里”。

雖然人類的大腦極其復(fù)雜，但是科學(xué)家已經(jīng)對其研究得差不多了?？死锸猜逭J(rèn)為大腦就像一個復(fù)雜的電路板，如果有一種電腦可能運(yùn)行100萬億次的電路連接，那么人們就可以把大腦改寫成一個電腦程序，然后上傳到電腦里。

人類大腦大約有1000億個神經(jīng)細(xì)胞，你可以把它想象成最復(fù)雜的電路板。過去一直有一種說法，認(rèn)為人類只使用了大約10%的大腦，其實(shí)人腦和電腦的工作原理類似，通常以節(jié)能模式運(yùn)行，某些區(qū)域只在需要時才用得上。盡管大腦重約1.5千克，只占據(jù)身體2%的空間，但是大腦需要消耗大約全身20%的能量。

以目前的處理器運(yùn)算能力，可能還無法實(shí)現(xiàn)上傳人腦程序到電腦中。

但是從理論上來說，人腦上傳電腦是可行的。人類可以模仿人腦的物理、化學(xué)和電子結(jié)構(gòu)，將所有的細(xì)節(jié)都輸入計(jì)算機(jī)，從而產(chǎn)生與真實(shí)的人腦相似的輸出結(jié)果，比如控制虛擬的肢體、五官和其他器官。不過在實(shí)際操作中，我們還缺少三個重要因素：第一，我們還無法足夠細(xì)致地掃描人腦，以便完美再現(xiàn)人腦中的所有“電路”；第二，我們還不了解大腦控制所有神經(jīng)元和腦細(xì)胞工作原理的規(guī)則；第三，我們還沒有足夠強(qiáng)大的計(jì)算能力去運(yùn)行整個仿真系統(tǒng)，因?yàn)槿四X的復(fù)雜程度比MOS6502處理器要高得多。

人類現(xiàn)在還達(dá)不到上述三項(xiàng)要求中的任何一項(xiàng)?，F(xiàn)在的科學(xué)家們連一只小蟲子的大腦都模仿不了。有一種被稱作“秀麗隱桿線蟲”的小蟲子，它的大腦中有302個神經(jīng)元，相比之下，人腦中共有860億個神經(jīng)元。根據(jù)這三個問題所涉及技術(shù)的進(jìn)度來估算，我們至少要到2070年才能仿真人腦。

但是即便有朝一日我們能夠仿真人腦，仿真得到的人腦會跟真正的人腦一樣嗎？它是否會有自己的意識呢？這些都還是未知數(shù)。同時這些問題也會引發(fā)倫理上的擔(dān)憂，甚至人們要面臨一個哲學(xué)上的問題：意識是否能脫離肉體而存在？

從某種角度來說，不管人腦仿真是否會有意識，只要知道人腦仿真得到的結(jié)果能夠擁有人腦的功能就足夠了。

這樣的“人”，算不算真正的人？

那么，活在電腦里的“人”，會有什么樣的感覺？他們究竟算不算真正的人？

假如人腦真能存在于電腦中，先天的限制卻決定了這樣的“人”也有很多不方便的地方。比如，他們很可能再也辨認(rèn)不了外界的顏色，或者聽不到真正的聲音。因?yàn)樵陔娔X程序里，圖片的顏色和音樂的音頻文件都只是一堆代碼而已。最不幸的是，各種食物的美味也基本與他們絕緣了。因?yàn)椋€沒有任何程序能夠虛擬出食物的香味。

按照科學(xué)家們的定義，這樣的“人”其實(shí)就是一個超級人工智能，只不過它擁有的是某個人特定的記憶和思想。換句話說，這就好像你制造了一個機(jī)器人，再把你大腦里的東西放到它的腦子里。它實(shí)際上就是你的一個 “替身”，但并不是你本人。

至于這樣的人工智能可不可以被視為人類，那就是另外一個非常高深的問題了。

美國科學(xué)家羅素和諾維格在他們的經(jīng)典名著 《人工智能：一種現(xiàn)代的方法》中，把目前已有的一些對人工智能的定義分為四類：像人一樣思考的系統(tǒng)，像人一樣行動的系統(tǒng)，能夠理性思考的系統(tǒng)，能夠理性行動的系統(tǒng)。

然而，“像人一樣思考和行動”不等于都是 “理性地思考和行動”。因?yàn)槿祟惖哪承┬袆硬煌耆浅鲇诶碇堑?。比如平時我們與朋友閑聊時，覺得有趣就會哈哈大笑，這些都是我們出于感情形成的一些行為習(xí)慣。而這些都是人工智能很難模仿的。

人類還有另外一些習(xí)性，人工智能就更沒法理解了。例如有些人愛吃甜東西，有些人愛吃辣東西；有些人喜歡吃臭豆腐，而有些人見了臭豆腐就會躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；有些人喜歡養(yǎng)貓，有些人喜歡養(yǎng)狗，還有些人喜歡養(yǎng)“小強(qiáng)”或者是有毒的蜘蛛……這些喜好都是沒有理由的。要讓人工智能來選擇這些問題的答案，對它來說比下圍棋贏世界冠軍要難上好多倍！

還有一個問題，如果一個人上傳了自己的大腦，把自己變成了一個電腦程序。那么，當(dāng)其他人下載這個程序的時候，豈不是就把這個“人”復(fù)制成了好幾個副本？那這些副本中，哪一個才是真正的“原型”呢？這實(shí)在是一種令人匪夷所思的情況！

看來，把自己變成“電腦人”的設(shè)想，目前來說還是科幻。不過，這是不是意味著應(yīng)該放棄上傳計(jì)劃呢？當(dāng)然不是。因?yàn)閺拈L遠(yuǎn)看，這項(xiàng)技術(shù)對保存我們的物種還是有利的。比如，一場全球性的災(zāi)難讓地球變得不再適于生物居住，到那時，“上傳大腦”可能是保存人類歷史和思想的唯一途徑。即使這樣保存下來的并不是真正的人類。此外，誰知道將來會不會出現(xiàn)一種更高級的智能生命，成為我們的繼承者呢？我們對自己的未來還是應(yīng)該有信心的嘛！