耕　夫

本以為自己對(duì)廣西畫展已經(jīng)心如止水，但看到楊誠(chéng)先生油畫作品的那一刻，我的心不只是震撼了：久違了，久違了，在如今浮躁的世態(tài)下，竟然還有藝術(shù)家如此深度地關(guān)懷社會(huì)，關(guān)懷社會(huì)的發(fā)展，關(guān)心城市化進(jìn)程中“人的命運(yùn)”。如今，這樣有社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)家已經(jīng)屈指可數(shù)！慶幸我們還有一個(gè)楊誠(chéng)。

在我看來，世界上一流的藝術(shù)大師筆下所描繪的歷史一定是“活著”的。無論是陳抱一先生的《香港碼頭》、顏文梁先生的《威尼斯圣保羅教堂》，還是徐悲鴻先生的《田橫五百士》，作品中所展現(xiàn)的無不是那個(gè)歷史時(shí)代的現(xiàn)實(shí)寫照。以《田橫五百士》為例，其畫面之壯闊，構(gòu)圖之宏偉，在當(dāng)時(shí)而言，堪稱中國(guó)油畫之最。而值災(zāi)難深重的中國(guó)人民生活在水深火熱中，徐悲鴻先生痛感當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)界有人賣身屈服反動(dòng)勢(shì)力，于是在悲憤中創(chuàng)作了《田橫五百士》，以鮮活的歷史事實(shí)批評(píng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象并進(jìn)行深刻思考與關(guān)注，以表達(dá)藝術(shù)家的自我追求與堅(jiān)守。楊誠(chéng)先生作為一位藝術(shù)家，此次展出的50余幅油畫作品，絕大多數(shù)都是以藝術(shù)家的眼光對(duì)當(dāng)下中國(guó)城市發(fā)展進(jìn)程中遇到的問題和矛盾進(jìn)行深刻思考！也正因?yàn)槿绱?，他的作品在無聲中給人強(qiáng)烈的心靈震撼。

很多人都知道“桂林山水甲天下”，但是，如今的我們已經(jīng)看不到桂林的山水“甲”在哪兒，看到更多的是被劈開的山體的灰白裂石和那些裸露的山之毛、糙之膚，我們的山清水秀已在飛速發(fā)展的城市化、工業(yè)化進(jìn)程中被污染，且已然不復(fù)存在。楊誠(chéng)先生的作品正是赤裸裸地表現(xiàn)了這種現(xiàn)象。因而其作品被賦予“清醒的風(fēng)景”之稱號(hào)。但是，“風(fēng)景”豈能“清醒”？清醒的是人，一位一直思考和關(guān)注中國(guó)當(dāng)下和未來命運(yùn)的熱愛祖國(guó)和熱愛生活的藝術(shù)家——楊誠(chéng)。 其實(shí)我并不認(rèn)識(shí)楊誠(chéng)先生，甚至沒見過其人，但透過他的作品能感受到他的那份情懷。我已經(jīng)很久未被某個(gè)畫展風(fēng)格所“震撼”，但楊誠(chéng)先生真的無愧于“廣西有實(shí)力的油畫家”這個(gè)稱號(hào)。我從未想過油畫作品還可以這樣畫，如《受傷的家園》那大片的石山幾乎占滿整個(gè)畫面的三分之二，受傷的山體那“著色”的方式，畫面左右兩側(cè)上方“布點(diǎn)”的若干“印章”，簡(jiǎn)直就是“中國(guó)畫式”的再現(xiàn);又如《華山雄姿》高聳的絕壁與生風(fēng)的山谷，其點(diǎn)點(diǎn)染染的筆法和畫面排版與技術(shù)處理和傳統(tǒng)中國(guó)畫如出一轍，大面積的涂抹“白”與點(diǎn)出的“黑”，濃重地突出中國(guó)畫色彩的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，楊誠(chéng)先生巧妙利用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中黑與白的搭配比例，使整個(gè)畫面充滿大氣感，又不失油畫材料自身表現(xiàn)自然的厚重和深度感。 我想，楊誠(chéng)先生油畫的獨(dú)特之處便是這手法上的“創(chuàng)新”。在他的作品中，所運(yùn)用純物質(zhì)的形和色，表現(xiàn)出自我精神世界的色、形、線。他向我們展示的是一種無聲的爭(zhēng)鳴與吶喊。觀楊誠(chéng)先生的畫，你既可以看到當(dāng)今中國(guó)“社會(huì)的寬容”，同時(shí)也可以看到畫家個(gè)人心境的正直坦然。中國(guó)畫家龐薰曾說：“藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)，藝術(shù)家利用各自的技巧，自由地、自然地表現(xiàn)出自我?！痹跅钫\(chéng)先生的畫展上，我們的確看到了他的“自我表現(xiàn)”和“個(gè)人情感”。這種表現(xiàn)——通過其作品內(nèi)在——傳達(dá)了他對(duì)祖國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的深深關(guān)懷和眷念，同時(shí)也傳達(dá)出他對(duì)中國(guó)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)問題的深思和焦慮。 大畫家徐悲鴻先生倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義繪畫精神，作為一個(gè)藝術(shù)愛好者，我一直追隨徐悲鴻先生繪畫藝術(shù)理念，而楊誠(chéng)不僅追隨現(xiàn)實(shí)主義的繪畫藝術(shù)理念，在其作品中很好地體現(xiàn)，且在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中堅(jiān)守著這種理念，并一路前行。

作者簡(jiǎn)介：耕夫，原名楊永波，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副教授。