黃瑞媛

（成都理工大學馬克思主義學院 四川成都 610059）

伴隨社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)的不斷進步，“共同富?！币膊辉賳螁沃恢附?jīng)濟物質(zhì)的豐裕更多融入人民新的需求，當前“共同富?！币讶粚⑸鷳B(tài)富裕涵蓋其中，而實現(xiàn)生態(tài)富裕就要求我們以建設(shè)美麗中國為載體，以人與自然和諧共生為價值指向，以構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化強國為奮斗目標，從而實現(xiàn)經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和人的價值的高度統(tǒng)一。

一、一個轉(zhuǎn)折：從物質(zhì)富裕到生態(tài)富裕

“共同富?！庇靡灾笇鐣髁x建設(shè)并不是鄧小平首創(chuàng)，這一名詞首先由毛澤東在1955年提出，其核心內(nèi)容旨在以計劃、平均主義方式實現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展國家綜合實力提升，人民物質(zhì)生活極大改善。鄧小平同志則在改革開放初期延續(xù)使用這一概念并加以改造，將計劃、平均主義方式予以剔除引入市場經(jīng)濟，以“先富帶后富”的遞漸式發(fā)展實現(xiàn)全國范圍的共同富裕。因此，此時的共同富?！爸冈谝欢v史時期，一定范圍內(nèi)，一定程度上，在解決生計問題之后，社會全體成員在物質(zhì)財富方面得以整體提高的現(xiàn)象。[1]即以當時社會現(xiàn)狀為背景機遇，以解決當時社會生產(chǎn)力難以滿足人民日益增長的需求、以提高人民群眾的生活質(zhì)量、以建設(shè)社會主義國家為目的，以借鑒市場經(jīng)濟國家的通常做法，以肯定和鼓勵人們正當?shù)闹鹄麆訖C，以一部分人先富起來為標志；以先富者鼓舞帶動后來者，使勞動者的積極性、創(chuàng)造性得以充分調(diào)動，社會財富迅速增加人民生活水平總體上得到很大提高，絕對貧困人口大量減少，全國呈現(xiàn)出物質(zhì)生活富裕，經(jīng)濟發(fā)展繁榮的共同富裕的景象。這一觀點在鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)定義中“共同富裕作為‘消滅剝削，消除兩極分化’基礎(chǔ)上才能‘最終達到’的目標，實質(zhì)上意味著所有的人都享有產(chǎn)品極為豐裕的生活。在這里，共同富裕的實現(xiàn)程度極高，已達到人人可以按自身需要獲取各種消費品的水平?！盵2]可見一斑。因此其主要側(cè)重于財富分配的合理、均衡，要求先富起來的地區(qū)通過多繳利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式支持不發(fā)達地區(qū)、提倡發(fā)達地區(qū)與落后地區(qū)的對口援建。至此如何在經(jīng)濟發(fā)展中實現(xiàn)人民群眾共同富裕，如何在落后的物質(zhì)生產(chǎn)條件中實現(xiàn)人民日益增長的物質(zhì)需求成為黨和國家的第一要務，因此改革開放實施期間國民經(jīng)濟生產(chǎn)總值、國家綜合實力、人均生活水平都得到了巨大的提升，但共同富裕的初心始終未變。

黨的十五大以后，以江澤民為核心的黨中央改革制度，提出把按勞動、分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，創(chuàng)新我國分配制度，并在黨的十七大提出：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入再國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重，著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標準和駐地工資標準，建立企業(yè)職工工資正常增長機制和支付保障機制。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入?！盵3]這些都旨在改革原有制度的同時兼顧最廣大人民群眾的利益，以更高實現(xiàn)“先富帶后富”，以便將改革開放的“紅利”做大做強普社會全體成員。因此這時的“共同富?！奔缺碚髦w社會成員已擺脫生存貧困實現(xiàn)物質(zhì)生活充裕的狀態(tài)，又意味著雖然已擺脫絕對貧困但社會成員之間的仍存在促進經(jīng)濟社會發(fā)展的適度收入差距。繼而這一時期共同富裕表征對消滅貧窮和消除兩極分化后人民美好生活的向往，消滅貧困就意味著必須大力發(fā)展生產(chǎn)，注重社會經(jīng)濟效率的提高；而消除兩極分化則意味著必須實現(xiàn)合理分配，保證社會公平。

十八大以來，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日子增長的美好的生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵4]這是因為我國生產(chǎn)力的巨大發(fā)展雖然解決了人民群眾的溫飽問題，實現(xiàn)了人民群眾的錢包“鼓起來”，但是人民生活的幸福感也從物質(zhì)富裕轉(zhuǎn)向了物質(zhì)精神雙富裕，尤其是對良好生態(tài)環(huán)境的要日益迫切。這是由于“先發(fā)展后治理”的西方發(fā)展模式在我國的長期實行，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，人賴以生存的藍天、綠水、青山卻逐漸消失，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境急速惡化甚至威脅當?shù)鼐用裆?。因此實現(xiàn)美好生活不僅要富起來，還要把生產(chǎn)環(huán)境美起來，此時的共同富裕相較于上一階段的共同富裕的內(nèi)涵又有了新的變化。即要在實現(xiàn)經(jīng)濟物質(zhì)生活共同富裕的同時也要實現(xiàn)生態(tài)富裕。

二、一項創(chuàng)新：構(gòu)建美麗中國

共同富裕作為社會主義發(fā)展的目標是人們對于現(xiàn)實世界的合規(guī)律習慣、合目的性的科學性的一種認識活動的產(chǎn)物，同時也是現(xiàn)實運動過程。它以一種理論形態(tài)，對現(xiàn)實世界發(fā)展趨勢進行應然描述，是人類歷史活動的一個層面，對于實踐的意義重大，因為人類歷史活動如若得到科學的理論證明，實踐中便能真正解決問題。但僅僅有這一層面是遠遠不夠的，馬克思講過，“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，理論的價值不是消極地注釋現(xiàn)實，而“問題在于改變世界”，使“人應該在實踐中證明自己思維的真理性”。共同富裕更是要求將理論上的合規(guī)律性與合目的性的認識活動與實踐中“自為自在的活動”相耦合，實現(xiàn)理論性與實踐理性的統(tǒng)一，實現(xiàn)應然向?qū)嵢坏霓D(zhuǎn)變，就當前而言就是要實現(xiàn)生態(tài)富裕。所謂“生態(tài)富?！笔侵溉藗兙S持生存和可持續(xù)發(fā)展要求的包括自然性與社會性的生態(tài)產(chǎn)品的供給，不僅在數(shù)量上能夠得到滿足，而且質(zhì)量水平也較高。即“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善。生產(chǎn)方式和生活方式綠色、低碳水平上升。能源資源開發(fā)利用效率大幅提高，能源和水資源消耗、建設(shè)用地、碳排放總量得到有效控制，主要污染物排放總量大幅減少。主體功能區(qū)布局和生態(tài)安全屏障基本形成?！盵5]正是基于以上生態(tài)富裕不僅反映了我們黨一貫堅持的人民立場和與時俱進的時代品格，更是顯現(xiàn)了要實現(xiàn)人們向往的美好生活，必須還給人民群眾一個美麗中國的決心。

新時期以來，習近平同志立足長期的粗放式經(jīng)濟發(fā)展模式給生態(tài)環(huán)境帶了沉重的“負擔”，指出：“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了。如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來，將來付出的代價會更大。”[6]近年來習近平圍繞生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表了以下六個方面的重要論述：“人與自然、社會、自身三維和諧的生態(tài)價值觀、青山綠水就是金山銀山的發(fā)展觀、良好的生態(tài)環(huán)境就是最普惠的民生福祉的生態(tài)民生觀，以最嚴格的制度保護生態(tài)環(huán)境的生態(tài)法治觀、以生態(tài)紅線為生態(tài)環(huán)境保護生命的生態(tài)安全觀和保護人類共同家園的生態(tài)全球觀，這些思想觀點相互聯(lián)系、互為補充，共同形成了一個有機、統(tǒng)一的新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)體系?！盵7]并用于指導實踐，切實改善人與自然關(guān)系，經(jīng)濟與環(huán)境發(fā)展問題。

十八大以來，我國“生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，大力度推進生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性顯著增強，忽視生態(tài)環(huán)境保護的狀況明顯改變。生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，國家公園體制試點積極推進。全面節(jié)約資源有效推進，能源資源消耗強度大幅下降。重大生態(tài)保護和修復工程進展順利，森林覆蓋率持續(xù)提高。生態(tài)環(huán)境治理明顯加強，環(huán)境狀況得到改善?！盵8]這意味著在2012～2017這五年里經(jīng)過全黨全國人民的共同努力，生態(tài)環(huán)境保護工作取得了積極的進展，我們所生活的環(huán)境得到改善，“先發(fā)展，后治理”的模式有效被遏制，綠色可持續(xù)發(fā)展觀深入人心，生態(tài)治理逐步推進，生態(tài)治理成效初步顯現(xiàn)。尤其在2017年中國生態(tài)環(huán)境狀況公報中指出在全國范圍內(nèi)大氣環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)，以全國338個地級及以上城市為檢測對象，得出：PM2.5平均濃度為43μg/m3，比2016年下降6.5%；超標天數(shù)比例為12.4%，比2016年下降1.7個百分點；PM10平均濃度為75μg/m3，比2016年下降5.1%；超標天數(shù)比例為7.1%，比2016年下降2.3個百分點，同時檢測地區(qū)大氣狀況中平均優(yōu)良天數(shù)明顯上升，酸雨城市、頻率均有所下降；地表水環(huán)境不斷優(yōu)化，湖泊治理成效顯著；海洋環(huán)境則仍然是治理難點重點；整體生態(tài)環(huán)境趨良，森林覆蓋面積環(huán)比增加，人工治沙成效顯著；噪音污染得到有效治理。全國大氣和水環(huán)境質(zhì)量均有所提升，土壤環(huán)境風險有所遏制，生態(tài)系統(tǒng)格局總體穩(wěn)定，核與輻射安全有效保障，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量變化成果顯著，但存在就全國總體而言生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀嚴峻，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀并未得到改善；部分地方官員政治擔當和責任意識淡薄仍以經(jīng)濟發(fā)展作為政績唯一體現(xiàn)；公眾綠色生態(tài)觀淡薄，“先發(fā)展，后治理”的觀念并未革除。

2018年是黨和國家事業(yè)發(fā)展中具有重要意義的一年，也是對生態(tài)文明建設(shè)而言有開創(chuàng)性的一年。生態(tài)文明首次被寫入憲法，從此生態(tài)文明建設(shè)有法可依，成為國家意志統(tǒng)籌國家發(fā)展；第一屆全國生態(tài)環(huán)境保護大會召開，習近平生態(tài)文明思想正是成為指導黨和國家進行生態(tài)文明建設(shè)的方法論；成立生態(tài)環(huán)境部，實現(xiàn)“五個打通”著力為美麗中國建設(shè)保駕護航；中共中央國務院發(fā)布《意見》，力求打好污染防治攻堅戰(zhàn)；“7+4”行動標志性戰(zhàn)役全面打響，成效明顯；《公民生態(tài)環(huán)境行為規(guī)范（試行）》正式發(fā)布。在過去的一年里生態(tài)文明價值觀統(tǒng)領(lǐng)民生建設(shè)，實現(xiàn)民生生態(tài)化，人民生活環(huán)境得到改善，生態(tài)治理穩(wěn)步推進，但也面臨生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展不平衡不充分等問題，因此必須從根本轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然的關(guān)系觀念才能實現(xiàn)生態(tài)富裕。

三、一個指向：人與自然和諧共生

伴隨生產(chǎn)力和科學技術(shù)的不斷發(fā)展，當前人類整體生活水平有了較大的提升，特別是我國近30年來人們的生活水平有了極大的改善，人們的需求從物質(zhì)生活的豐裕轉(zhuǎn)向為精神層面的豐富，對于優(yōu)質(zhì)環(huán)境、良好服務、便利設(shè)施的需求日益增加已然成為人們的共同追求。因此如何實現(xiàn)“生存”與“生態(tài)”并駕齊驅(qū)共謀發(fā)展，如何在“共同富?！敝袑崿F(xiàn)“生態(tài)富?！?，如何保障人類文明發(fā)展的同時實現(xiàn)生態(tài)文明同步發(fā)展，簡言之就是如何處理人與自然的關(guān)系就成為了我國乃至全人類均要面臨的問題。

對于人類社會而言，人與自然的關(guān)系問題并不是一個新問題，它是一個亙古不變的問題，只是不同時期的人們有著不同的認識、回答。原始社會中人受限于自身的認知水平，因此對自然就是崇拜和敬畏；傳統(tǒng)社會中人開始逐漸利用工具改造自然，此時對自然的態(tài)度就是和諧共處；工業(yè)社會中隨著生產(chǎn)工具的不斷改善和人的認知水平的不斷提升，自然從原始依附關(guān)系被動成為人可以隨心所欲改造的對象；當前社會中人類通過對自身實踐活動的反思以及人與自然關(guān)系發(fā)展史的現(xiàn)代性批判，繼而提出人必須與自然和解，即一切實踐活動必須遵循自然規(guī)律，人與自然是生命共同體。正是基于以上黨的十九大報告首次將中國特色社會主義現(xiàn)代社會中人與自然的關(guān)系界定為“人與自然和諧共生”，并指出這種“共生”旨在“既要創(chuàng)造更多財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)生態(tài)環(huán)境需要”[9]，即同步實現(xiàn)物質(zhì)富裕和生態(tài)富裕的新時期“共同富?！?。

提出“人與自然和諧共生”這一命題的價值合理性在于，它能夠更加合理地為世人提供保護自然的理由。一方面人類社會實踐的根本就是要實現(xiàn)人的生存和發(fā)展，而人與自然和解的基本前提就是滿足人的生存需要，沒有生命的個人顯然無從談起和解，更無法實現(xiàn)共生。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是旨在維護自然的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，以達到滿足人類的發(fā)展需求就此而言提出人與自然和諧共生是十分必要的；另一方面生態(tài)系統(tǒng)作為一個由人和萬物構(gòu)成的共同體，人與萬物相互依賴且不可分割，因此在這一共同體中每一成員有其存在的權(quán)利，人必須要平等對待自然界其他生物，時刻保持理性以謀求人的自由與和發(fā)展，要將“征服者”的角色及時轉(zhuǎn)化為共同體中的普通成員。工業(yè)革命以后，科學技術(shù)的突飛猛進，使得人們盲目自大忽視了人與自然的關(guān)系問題，一味以經(jīng)濟增長為終極目的且認為沒有人改造不了的世界，在這種世界觀的指導下，雖然實現(xiàn)了人類社會的前所未有的繁榮，但是也給人類帶來了沉重的災難。氣候災害頻頻發(fā)生、水污染、土地資源污染、盲目開采礦石資源等無疑加速了自然環(huán)境的衰敗，同時也制約了人類的未來發(fā)展，更影響著地球上生命系統(tǒng)的存在與演化。人與自然作為命運共同體，人類的利益孕育于自然界之中，人與自然和諧共生就是以價值觀層面的方法論約束人和限制人對待自然的行為，以統(tǒng)籌這一命運共同體的發(fā)展以求實現(xiàn)人與自然的和解而這正是人類社會構(gòu)建生態(tài)文明的緣由。生態(tài)文明是在對傳統(tǒng)工業(yè)文明反思與批判中建構(gòu)而成，但是并不是批判科學技術(shù)以及生產(chǎn)力的進步，經(jīng)濟增長或是生活水平的提高而是針對工業(yè)文明所帶來的人與自然關(guān)系的改變。在人與地球這一命運共同體中，人緊緊依附于地球的生態(tài)環(huán)境，只有實現(xiàn)人與自然界之間的和諧共生才能真正保全人類利益，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

同時人與自然和諧共生是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國必然條件，通過調(diào)整人與自然關(guān)系從而實現(xiàn)從“先污染后治理”的發(fā)展觀變革為綠色發(fā)展觀，繼而全面實現(xiàn)特色社會主義強國建設(shè)。社會主義現(xiàn)代化除了要實現(xiàn)人民群眾在經(jīng)濟上的共同富裕，更是要實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的更高、更快發(fā)展，發(fā)展成果的全面化、平衡化和長期化，充分化解當前社會主要矛盾，提供更多更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)文化、生態(tài)環(huán)境成果以滿足人們對于美好生活的追求與向往。人與自然和諧共生及要求我們每個人深刻認識到以犧牲生態(tài)環(huán)境而換取一時一地的經(jīng)濟增長顯然是不可取的，只有真正轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念踐行綠色發(fā)展才能使得良好的生活環(huán)境成為每個人為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻個人力量的物質(zhì)保障，才能實現(xiàn)經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和人的價值的高度統(tǒng)一。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國并不僅僅只在經(jīng)濟、軍事、科技方面實現(xiàn)現(xiàn)代化水準，更是要以美麗中國為評判條件，只有生活環(huán)境切實改善，人與自然關(guān)系和解，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭動力。因此人與自然和諧共生的社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會主義現(xiàn)代化強國和資本主義現(xiàn)代化強國的核心競爭優(yōu)勢，是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的重要考量，是全黨全社共同的奮斗目標。正是基于以上意義，構(gòu)建人與自然和諧共生是當前歷史條件下共同富裕視域下習近平生態(tài)文明建設(shè)的重要指向。