范文娟

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽 滁州 239000）

0.引言

動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)是一部動(dòng)畫(huà)片制作的基礎(chǔ)，同時(shí)也是人民識(shí)別動(dòng)畫(huà)作品的關(guān)鍵因素。每當(dāng)人民提起一部動(dòng)畫(huà)片時(shí)，最先聯(lián)想到的是動(dòng)畫(huà)作品中某個(gè)角色。出色的動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)人物的性格特點(diǎn)，也為整個(gè)動(dòng)畫(huà)故事情境增添生命力，更加吸引觀眾的眼球。雖然，當(dāng)前動(dòng)畫(huà)角色形式多樣，而但凡在動(dòng)畫(huà)界享有聲譽(yù)的動(dòng)畫(huà)作品，并且受到人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、追捧的動(dòng)畫(huà)角色，大都具有民族特色，可見(jiàn)將民族藝術(shù)元素融入到動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的重要性。因此，我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)要想在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域立足，就應(yīng)該將我國(guó)民族藝術(shù)元素滲透到動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中，這樣不僅受到國(guó)際的認(rèn)可，創(chuàng)新我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也受到國(guó)人的喜愛(ài)，從而促進(jìn)我國(guó)民族藝術(shù)元素的傳承。

1.我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r

我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大都是借鑒與模仿國(guó)外動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，在借鑒與模仿中，并沒(méi)有意識(shí)到將本國(guó)民族藝術(shù)元素融入到動(dòng)畫(huà)角色創(chuàng)作中，故而，使我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)沒(méi)有得到一個(gè)良好的發(fā)展，同時(shí)有沒(méi)有一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)收入。事實(shí)上，動(dòng)畫(huà)作品中角色的設(shè)計(jì)能夠影響到動(dòng)畫(huà)片制作效果與品質(zhì)，一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)角色能夠給觀眾留下深刻的印象，同時(shí)還能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的思想感情與自身民族文化思想。因此，為了滿(mǎn)足國(guó)人對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的需求，我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作大師，在動(dòng)畫(huà)角色制作中不斷的創(chuàng)新與改革，認(rèn)識(shí)到民族藝術(shù)元素對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的重要性，改變了以往模仿創(chuàng)作模式，雖然當(dāng)前動(dòng)畫(huà)的發(fā)展不能夠與美國(guó)、日本相比較，但將民族藝術(shù)元素融入發(fā)到動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中，也取得一定的進(jìn)步，從而促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，《喜羊羊與灰太狼》動(dòng)畫(huà)作品，其就符合我國(guó)人民的審美藝術(shù)需求，符合我國(guó)人民對(duì)真善美的追求，以及對(duì)惡勢(shì)力的厭惡，同時(shí)還能夠啟發(fā)兒童的正義感，進(jìn)而使其在我國(guó)得到有效的傳播。

2.動(dòng)畫(huà)角色與民族藝術(shù)元素的關(guān)系

2.1 動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)與民族藝術(shù)元素

動(dòng)畫(huà)作品是將靜態(tài)的畫(huà)面進(jìn)行整合，以動(dòng)態(tài)的形式，呈現(xiàn)在觀眾面前，表達(dá)一個(gè)通俗易懂的道理，同時(shí)還能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的思想感情與自身民族文化思想，故而，動(dòng)畫(huà)作品源于民族藝術(shù)元素。民族藝術(shù)元素的種類(lèi)與形式極為繁多，包括圖騰、圖案、剪紙、喜劇等形式，其是表達(dá)自己的民族感情以及民族之間文化的交流。然而，一些民族藝術(shù)圖案與圖騰，讓許多人難以理解其中要傳達(dá)的思想感情，而將其運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色制作中，能夠以逼真、生動(dòng)、形象化形式，呈現(xiàn)在人民的視野中，使人民通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)，能夠更好的理解民族藝術(shù)元素，而且這種以動(dòng)畫(huà)形式呈現(xiàn)的民族藝術(shù)元素，能夠使人民的印象深刻，使民族藝術(shù)元素得到有效的傳承，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展新路徑。

2.2 動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)與民族藝術(shù)元素的發(fā)展

一個(gè)民族藝術(shù)元素，大都是以簡(jiǎn)約或者是抽象的形式呈現(xiàn)的，其象征著一個(gè)民族對(duì)生活的美好向往與追求，同時(shí)也是一個(gè)民族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，故而，在不同時(shí)代下，民族藝術(shù)元素呈現(xiàn)不同的造型，而這種造型大都是經(jīng)過(guò)一代又一代人民精心改良的，進(jìn)而來(lái)適應(yīng)當(dāng)代人民的生活形式。然而，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大都是基于民族藝術(shù)元素的發(fā)展而來(lái)的，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)隨著民族藝術(shù)元素的更新，才實(shí)行不斷的更新與創(chuàng)新，這兩者的融合，能夠更好的詮釋民族藝術(shù)元素，使民族藝術(shù)元素以生動(dòng)化形式呈現(xiàn)在觀眾視野中，不僅能夠使民族藝術(shù)元素得到發(fā)揚(yáng)與傳承，同時(shí)也能夠創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，使動(dòng)畫(huà)角色凝聚民族特色，使人民對(duì)動(dòng)畫(huà)角色的印象較為深刻，進(jìn)而對(duì)動(dòng)畫(huà)角色進(jìn)行認(rèn)可。

3.動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中民族藝術(shù)元素的傳承與創(chuàng)新

3.1 剪紙動(dòng)畫(huà)

將民族藝術(shù)元素的剪紙藝術(shù)運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色中，不僅能夠使剪紙藝術(shù)得到傳播與發(fā)揚(yáng)，還能夠創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)角色，從而促進(jìn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。剪紙是我國(guó)民間的傳統(tǒng)手藝，具有濃厚的文化氣息與民族藝術(shù)特性。剪紙藝術(shù)是一項(xiàng)較為悠久的藝術(shù)，記錄我國(guó)不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其是民間藝人自創(chuàng)的一種文化活動(dòng)，同時(shí)也是人民群眾智慧的結(jié)晶。剪紙動(dòng)畫(huà)是以平面的形式呈現(xiàn)的，能夠給人一種鮮明、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)效果，加之運(yùn)用皮影戲的演繹思路，將動(dòng)畫(huà)角色以動(dòng)態(tài)的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，通過(guò)不同動(dòng)畫(huà)角色的轉(zhuǎn)換，使每一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色能夠以生動(dòng)的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，從而給予人民一種視覺(jué)美的享受。例如，《豬八戒背媳婦》剪紙動(dòng)畫(huà)，是我國(guó)剪紙藝術(shù)的代表。然而，以往的剪紙動(dòng)畫(huà)在表達(dá)作者情感上，還是存在一些問(wèn)題。新時(shí)期下，動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)也可以運(yùn)用剪紙動(dòng)畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)，結(jié)合當(dāng)前動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)，從而能夠編排成具有民族特色的動(dòng)畫(huà)作品。因此，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)運(yùn)用剪紙動(dòng)畫(huà)來(lái)創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)角色，這不僅是對(duì)剪紙藝術(shù)的一種傳承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個(gè)新的發(fā)展渠道。

3.2 戲曲動(dòng)畫(huà)

戲曲是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的瑰寶，在世界也享有盛譽(yù)，其中，京劇更是我國(guó)的文化藝術(shù)瑰寶。京劇以臉譜表演形式受到人民的喜好與追捧，故而，在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中可以根據(jù)京劇臉譜形式來(lái)勾勒動(dòng)畫(huà)角色的形象。例如，運(yùn)用黑色來(lái)代表邪惡，運(yùn)用紅色代表正義等。而在我國(guó)經(jīng)典故事情境中，人物的造型就融入了京劇的元素，例如，我國(guó)四大名著《西游記》中，孫悟空就是運(yùn)用京劇臉譜呈現(xiàn)的，其人物形象是京劇臉譜的典型代表。新時(shí)期下，將京劇與動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)有效相融合，采取現(xiàn)代化技術(shù)將角色呈現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)賞心悅目與趣味化的人物形象，給予觀眾視覺(jué)的享受，使我國(guó)京劇文化能夠在動(dòng)畫(huà)角色中得以弘揚(yáng)與體現(xiàn)，使越來(lái)越多的人關(guān)注于我國(guó)京劇。而在我國(guó)不同地域與民族，對(duì)戲曲呈現(xiàn)的方式不同，其充分反映了地域文化的審美特性與人民的創(chuàng)新能力，而這些戲曲藝術(shù)都能夠?yàn)閯?dòng)畫(huà)角色制作提供有效的借鑒。將戲曲運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色制作中，能夠?qū)σ酝７滦詣?dòng)畫(huà)形式進(jìn)行有效的創(chuàng)新，使我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色能夠回歸于民族藝術(shù)中，并受到國(guó)際與國(guó)人的青睞與認(rèn)可，進(jìn)而使我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)不斷的發(fā)展。

3.3 圖騰的運(yùn)用

每一個(gè)民族都有自己獨(dú)有的圖騰，其象征著一個(gè)民族發(fā)展以及一個(gè)民族崇拜的事物。然而，在我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中，也有將圖騰運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色創(chuàng)作中，并在動(dòng)畫(huà)故事劇情設(shè)計(jì)中，以圖騰為表現(xiàn)形式，進(jìn)而得到國(guó)民認(rèn)可。例如，日本的《龍珠》，這部動(dòng)畫(huà)作品就融入到圖騰元素，而龍珠是我國(guó)敬仰的神獸，同樣其也是神龍的化身，這部動(dòng)畫(huà)片在我國(guó)播出時(shí)，受到我國(guó)人民的一致認(rèn)可。因此，我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該挖掘我國(guó)的民族藝術(shù)元素，將民族圖騰有效得到運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色制作中，運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)，使民族圖騰在動(dòng)畫(huà)劇情中更好的呈現(xiàn)出來(lái)，加深觀眾對(duì)民族圖騰的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與了解，從而促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展。事實(shí)上，我國(guó)民族藝術(shù)元素博大精深，只有動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)用心挖掘，細(xì)細(xì)品味民族藝術(shù)元素的內(nèi)在涵養(yǎng)，并將其運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色制作中，從而才能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。

3.4 水墨動(dòng)畫(huà)

具有中國(guó)特色的水墨動(dòng)畫(huà)，是將我國(guó)傳統(tǒng)文人水墨藝術(shù)的表現(xiàn)精神與方法，使用到動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中，并且形成具有我國(guó)藝術(shù)特色的動(dòng)畫(huà)角色形象。水墨動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值極為深遠(yuǎn)，同時(shí)也是我國(guó)發(fā)展史上的藝術(shù)瑰寶。例如，在動(dòng)畫(huà)作品《牧笛》中，制作人通過(guò)靜動(dòng)結(jié)合的制作方式，以牛、魚(yú)的動(dòng)態(tài)形式，使我們?cè)谟^看時(shí)感受河水的寂靜，從而使該部動(dòng)畫(huà)片深受廣大觀眾的喜愛(ài)。再者，在水墨動(dòng)畫(huà)的運(yùn)用上，借助水墨動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)方法，能夠展示動(dòng)畫(huà)景象與角色的現(xiàn)象，從而能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。例如，在《小蝌蚪找媽媽》動(dòng)畫(huà)中，制作人運(yùn)用水墨動(dòng)畫(huà)手法，自由傳遞動(dòng)畫(huà)故事情節(jié)中的意境與形象，并將小蝌蚪的形象以生動(dòng)化形式充分的展現(xiàn)出來(lái)，使人民在觀看時(shí)感受到我國(guó)文化的藝術(shù)美形式。新時(shí)期下，將水墨動(dòng)畫(huà)運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色制作中，以現(xiàn)代化動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)，將水墨動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)的淋漓盡致，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式?？梢?jiàn)，將民族藝術(shù)元素運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色制作中，對(duì)創(chuàng)新我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)我國(guó)民族藝術(shù)元素具有促進(jìn)作用。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前，將民族藝術(shù)元素運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色制作中，是弘揚(yáng)我國(guó)民族藝術(shù)元素與創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展途徑。因此，我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)應(yīng)該積極的發(fā)掘民族藝術(shù)元素，細(xì)細(xì)品味民族藝術(shù)元素的內(nèi)在涵養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到民族藝術(shù)元素在動(dòng)畫(huà)角色制作中的重要性，并將其運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)角色制作中，從而才能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。