王存喜

（電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都611731）

習(xí)近平總書(shū)記5月2日在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德.要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本.”［1］學(xué)術(shù)界掀起了研究立德樹(shù)人融入高等教育各個(gè)環(huán)節(jié)的基本規(guī)律與方式方法創(chuàng)新研究的熱潮.從立德樹(shù)人的內(nèi)涵研究，到立德樹(shù)人的路徑研究，從立德樹(shù)人與具體課程的結(jié)合，到立德樹(shù)人與各個(gè)教育環(huán)節(jié)的結(jié)合等，其中研究最多的還是立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)路徑相關(guān)研究.文中研究是站在另外一個(gè)角度來(lái)思考，以思想政治理論課教學(xué)為例，揭示立德樹(shù)人目的性實(shí)現(xiàn)與規(guī)律性對(duì)接的八大困境.

1 立德樹(shù)人抽象、宏觀

立德樹(shù)人是一項(xiàng)宏偉、系統(tǒng)的工程，立德樹(shù)人在概念上是宏觀、抽象的，具體的內(nèi)涵極其豐富；實(shí)現(xiàn)路徑體系尚未成熟，需要克服很多現(xiàn)實(shí)中的困難；實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人是一項(xiàng)持續(xù)不斷的偉大工程，在實(shí)現(xiàn)時(shí)限上是無(wú)止境的.有的專家學(xué)者認(rèn)為先“立德”，才可以“樹(shù)人”，駱郁廷認(rèn)為“立德樹(shù)人”強(qiáng)調(diào)“立德”是“樹(shù)人”的一種方式，樹(shù)人需要立德，立德才能樹(shù)人.［2］陳勇認(rèn)為“立德”是為了樹(shù)人，而“樹(shù)人”首先要“立德”，［3］實(shí)質(zhì)上立德樹(shù)人在環(huán)節(jié)上應(yīng)該不存在先后，也不應(yīng)存在誰(shuí)是誰(shuí)的方式與途徑，而是在“立德”過(guò)程中“樹(shù)人”，在“樹(shù)人”過(guò)程中“立德”，二者是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不可分離，彼此需要，在現(xiàn)代社會(huì)需要的是德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義接班人，將二者納入同一過(guò)程才符合人才建設(shè)規(guī)律，立德樹(shù)人本質(zhì)規(guī)律.

立德樹(shù)人是時(shí)代呼喚的產(chǎn)物，立德樹(shù)人是由來(lái)已久的教育話題，在中國(guó)古代就有“立德”和“樹(shù)人”的分論，在古代封建等級(jí)制度下，強(qiáng)調(diào)道德的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于才能的重要性，過(guò)分重視倫理道德教育，把“立德”放在第一位，同時(shí)把立德樹(shù)人在時(shí)間上與實(shí)踐上做了分離.在新時(shí)代背景下重新把“立德”和“樹(shù)人”放在一起提出，是對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量與人才培養(yǎng)體系的深刻反思結(jié)果，是新時(shí)代社會(huì)主義接班人基本素質(zhì)的旨趣和要求，強(qiáng)調(diào)高等教育在培養(yǎng)人才方面要更加注重質(zhì)量供給.立德樹(shù)人抽象、宏觀就體現(xiàn)在要對(duì)其內(nèi)涵的深入挖掘，對(duì)其目標(biāo)體系的深入探討，對(duì)其內(nèi)容體系的深入建設(shè)，對(duì)其實(shí)現(xiàn)路徑的深入研究，對(duì)其評(píng)價(jià)體系的深入考量，對(duì)其長(zhǎng)效機(jī)制的深入摸索，對(duì)其建設(shè)規(guī)律的深入把握的難度之大.

2 師資供給失衡、缺乏

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，教育過(guò)程中教師是立德樹(shù)人的根基，沒(méi)有德才兼?zhèn)涞慕處焾F(tuán)隊(duì)，就承載不出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，就無(wú)法完成立德樹(shù)人的教育偉業(yè).袁貴仁說(shuō)：“立德樹(shù)人，無(wú)疑先要立師德.師德是教師素質(zhì)之本”.［4］同樣，要培養(yǎng)創(chuàng)新能力強(qiáng)，實(shí)踐能力強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的學(xué)生，就需要教師先具備道德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，社會(huì)責(zé)任感，或者教師要具備引導(dǎo)學(xué)生具有道德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感的基本素質(zhì)與能力.

當(dāng)前不同地區(qū)的不同高校，同一地區(qū)的不同高校，不同層次的不同高校，不同屬性的不同高校的師資配備層次不齊，總體呈現(xiàn)失衡與缺乏的態(tài)勢(shì).就拿全國(guó)范圍內(nèi)思想政治理論課教師為例，從05方案實(shí)施以來(lái)，思政課教師整體學(xué)歷水平攀升，但是現(xiàn)實(shí)供給不足，北上廣地區(qū)都在爭(zhēng)相搶聘取得博士學(xué)位的思政課教師，而西部高校與地區(qū)性高校也有較大需求，但是目前無(wú)法滿足，高校之間人才爭(zhēng)奪激烈.雖然是優(yōu)勝劣汰競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，符合生態(tài)位布局，但是高校思政課教師的積極性與能力提升動(dòng)機(jī)都會(huì)不同層次分化，這對(duì)于立德樹(shù)人的偉大事業(yè)來(lái)說(shuō)是不利的，會(huì)導(dǎo)致立德樹(shù)人事業(yè)發(fā)展的不充分與不平衡；不同層次地區(qū)高校和不同地區(qū)高校教師道德水平、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感確實(shí)存在差異，而這恰恰就是立德樹(shù)人的根基不均衡的問(wèn)題，是教師承載力問(wèn)題，決定學(xué)生成長(zhǎng)高度，也決定立德樹(shù)人發(fā)展層次，同樣會(huì)導(dǎo)致立德樹(shù)人事業(yè)發(fā)展的不充分與不平衡.

3 實(shí)踐教學(xué)淺薄、形式

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議中提到要把立德樹(shù)人融入社會(huì)實(shí)踐教育，立德樹(shù)人要發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用.以高校思想政治理論課為例，實(shí)踐教學(xué)會(huì)遵循實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過(guò)程規(guī)律，實(shí)踐教學(xué)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生再回歸理論學(xué)習(xí)增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，同時(shí)再增加去實(shí)踐的欲望，提升學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性與興趣；實(shí)踐教學(xué)可以促使學(xué)生明確自己的價(jià)值觀與人生觀，增強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合能力，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物、辨別事物、分析事物的綜合能力；實(shí)踐教學(xué)可以增強(qiáng)課程的體驗(yàn)感、直觀感、認(rèn)知感，也可以提升對(duì)自我認(rèn)知的反省能力.

當(dāng)前思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在實(shí)踐程度不深入，比較淺薄，形式單一，師資投入力度弱等困境.高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，現(xiàn)在很多部門以及教學(xué)單位都進(jìn)行了嘗試與探索，但是實(shí)效性還是不如意，因?yàn)閷?shí)踐深度有限，這體現(xiàn)在實(shí)踐課時(shí)的安排有限，實(shí)踐理論深度的有限，實(shí)踐指導(dǎo)老師的能力有限，學(xué)生的認(rèn)同程度有限；也是因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)形式單一、內(nèi)容單一，每次都是去紅色教育基地參觀學(xué)習(xí)，或者把理論課搬到某個(gè)非課堂的地方來(lái)上課，雖然流程在不斷規(guī)范，形式上和內(nèi)容上實(shí)質(zhì)單一，這些地方如果不是以思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的名義去參觀學(xué)習(xí)也是可以成立的，無(wú)法凸顯課程特色與本質(zhì)屬性，甚至學(xué)生在沒(méi)有理解實(shí)踐教學(xué)含義的基礎(chǔ)上去參觀學(xué)習(xí)，實(shí)踐教學(xué)就易流于形式，成了旅游消遣；既然存在前者的問(wèn)題，那么就在評(píng)價(jià)體系上存在系列的問(wèn)題，評(píng)價(jià)的著力點(diǎn)無(wú)法找到，評(píng)價(jià)的科學(xué)性無(wú)法保證，評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)性無(wú)法凸顯，評(píng)價(jià)的價(jià)值性無(wú)法發(fā)揮；最后就是因?yàn)閷?duì)思政課實(shí)踐教學(xué)的投入力度不大，包括專業(yè)教師的培訓(xùn)，專項(xiàng)資金的保證，對(duì)于專項(xiàng)研究的支持，對(duì)于實(shí)踐教學(xué)規(guī)律的探索與長(zhǎng)效機(jī)制的研究等都存在問(wèn)題.實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要有效步驟，無(wú)論是思想政治理論課還是其他的課程，都應(yīng)該把立德樹(shù)人融入實(shí)踐教學(xué)，依靠實(shí)踐教學(xué)、發(fā)展和完善實(shí)踐教學(xué)體系.尤其在如何把實(shí)踐教學(xué)巧妙地嵌入教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，如何把實(shí)踐教學(xué)深度、廣度、量度有效地發(fā)展，把內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一，豐富發(fā)展等重要方面下足功夫.

4 學(xué)生管理模糊、低效

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)教育要以樹(shù)人為核心，以立德為根本，把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié).”［5］學(xué)生管理工作是高校發(fā)展教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、管理和服務(wù)對(duì)于完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)有舉足輕重的作用，把立德樹(shù)人融入到學(xué)生管理各個(gè)環(huán)節(jié)、各方面是必然要求，學(xué)生管理工作要以學(xué)生為本，堅(jiān)持服務(wù)、教育、管理、培養(yǎng)相結(jié)合的工作模式來(lái)促進(jìn)學(xué)生道德水平提升、日常生活能力提升、思想政治理論水平提升、身心健康水平提升、創(chuàng)新實(shí)踐能力提升和職業(yè)規(guī)劃能力提升等.

目前學(xué)生工作存在制度僵化，缺少人文關(guān)懷；忽視學(xué)生個(gè)體需求與個(gè)性培養(yǎng)，統(tǒng)一教育和管理；重管理，輕服務(wù)；學(xué)生管理工作主體不明晰，甚至主體不作為；學(xué)生管理工作者綜合素質(zhì)不強(qiáng)，管理服務(wù)水平差；學(xué)生管理與服務(wù)內(nèi)容不明晰，目標(biāo)模糊等困境.對(duì)于高校學(xué)生的管理過(guò)于重視制度的作用，進(jìn)校第一課就先學(xué)習(xí)制度與規(guī)定，沒(méi)有把握學(xué)生工作的實(shí)質(zhì)是依然是人與人之間的關(guān)系處理，應(yīng)該首先把人文管理放在首位，規(guī)矩是必需的，但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)矩，規(guī)矩太僵化會(huì)阻礙立德樹(shù)人的發(fā)展；當(dāng)代大學(xué)生是新時(shí)代的青年人，有著獨(dú)立的個(gè)性與發(fā)展需求，高校學(xué)生管理與服務(wù)都是統(tǒng)一規(guī)定、統(tǒng)一安排、統(tǒng)一教育，難得有個(gè)性發(fā)展空間，雖說(shuō)現(xiàn)在在理念上有所改觀，但現(xiàn)實(shí)發(fā)展依然需要時(shí)間；以學(xué)生為中心，就要協(xié)調(diào)好服務(wù)與管理的關(guān)系，在服務(wù)中管理和引導(dǎo)，在服務(wù)中教育，現(xiàn)在依然是重在管理，輕視服務(wù)；高校學(xué)生管理工作者是誰(shuí)，是輔導(dǎo)員一個(gè)人嗎？是思政課老師嗎？在落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生管理者是多主體的，就是包括學(xué)生自己在內(nèi)的高校工作學(xué)習(xí)人員都屬于學(xué)生工作管理與服務(wù)者，都可以起到立德或樹(shù)人的作用，比如后勤部的保潔阿姨對(duì)于學(xué)生愛(ài)干凈、講衛(wèi)生、尊勞動(dòng)的美德教育，比如餐廳服務(wù)人員的熱心微笑對(duì)于學(xué)生愛(ài)心與滿足感的提升教育等，不單是思想政治理論課教師與輔導(dǎo)員的工作；對(duì)于專職的學(xué)生工作者素質(zhì)能力跟不上學(xué)生工作服務(wù)的需要，專職化程度依然不高，無(wú)法滿足現(xiàn)狀需求，有的輔導(dǎo)員老師且不說(shuō)責(zé)任心如何，知識(shí)面與綜合能力都不如學(xué)生，那就不可能勝任學(xué)生工作；對(duì)于多主體的學(xué)生工作者有時(shí)候無(wú)法明確自己的管理和服務(wù)內(nèi)容是什么，管理和服務(wù)目標(biāo)是什么，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校工作人員的培訓(xùn)，尤其是對(duì)于在管理和學(xué)生方面做較為系統(tǒng)的訓(xùn)練.要完成立德樹(shù)人的重要目標(biāo)，學(xué)生工作體系與規(guī)律的探索是根本性的解決密匙.

5 教學(xué)方式混雜、陳舊

有效教學(xué)方式的發(fā)展與創(chuàng)新對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生具有重要的作用，也有利于立德樹(shù)人偉大事業(yè)的發(fā)展.師生雙方都是教學(xué)方式運(yùn)用的受體，那么就要求教學(xué)方式適合老師教，也同時(shí)適合學(xué)生學(xué)習(xí)，科學(xué)合理的授課方式可以把學(xué)生有機(jī)凝聚在一起，師生有機(jī)融合在一起，使授課內(nèi)容巧妙進(jìn)入學(xué)生頭腦.以思想政治理論課教學(xué)為例，學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味的情況下，如果教學(xué)方式又不合理，那將是失敗的思想政治理論課，教學(xué)方式的調(diào)整改變，因人而異、因課而異、因時(shí)而異、因地而異，時(shí)上時(shí)新，一成不變注定不受學(xué)生歡迎與追捧.

立德樹(shù)人要求在教學(xué)體系上下功夫、做研究，教學(xué)方式是教學(xué)體系完善創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié).當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)方式缺乏新意，雖然有的高校做了改革或者個(gè)別教師做了調(diào)整，但是依然不脫離主流的“我講你聽(tīng)，我說(shuō)你寫，我考你答”的模式，基本模式?jīng)]脫離，學(xué)生認(rèn)同度就沒(méi)變化；部分高校與老師借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)來(lái)做文章，但是多數(shù)是把信息技術(shù)平臺(tái)直接嫁接到思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，不僅作用不明顯，反而更顯得復(fù)雜化，讓學(xué)生不分主次，甚至內(nèi)心排斥；各地思想政治理論課教師授課方式真的是因人而異、因地而異，什么方式都可以嘗試，“有老師穿著戲服表演的，有讓學(xué)生排演話劇的，有辯論的，有演講的”各種各樣的都有，但是缺乏科學(xué)合理的標(biāo)準(zhǔn)或者模式，造成混雜的局面.思想政治理論課教學(xué)方式的創(chuàng)新變化，一定是要基于基本的范式來(lái)做適合老師學(xué)習(xí)同時(shí)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的調(diào)整，如果只是博取學(xué)生抬頭率，老師會(huì)教的痛苦，如果是為了老師舒適教學(xué)，學(xué)生又不一定會(huì)買賬，二者都不會(huì)長(zhǎng)久有效.探索科學(xué)合理教學(xué)方式，走出教學(xué)方式混雜、陳舊困境，完善課程教學(xué)體系是高校教育進(jìn)行立德樹(shù)人的關(guān)鍵環(huán)節(jié).

6 因材施教錯(cuò)位、籠統(tǒng)

朱熹：“圣賢施教，各因其材.小以小成，大以大成，無(wú)棄人也.”［6］鄧衛(wèi)和黃巖認(rèn)為“因材”是指對(duì)受教育者的“性格、志趣、能力、原有基礎(chǔ)”進(jìn)行判斷的過(guò)程，主要目的是為“施教”提供參考，讓“施教”更有針對(duì)性.［7］《教育學(xué)辭典 》對(duì) “因材施教”的定義是 “在共同的培養(yǎng)目標(biāo)下，根據(jù)受教育者的能力、特長(zhǎng)、性格、原有基礎(chǔ)等具體情況的不同，提出不同的要求，給予不同的教育”.［8］根據(jù)這些定義和判斷，那就是在共同的培育目標(biāo)下，還要根據(jù)不同的學(xué)生性格特長(zhǎng)與志趣能力，來(lái)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的傳授.以思想政治理論課教學(xué)為例，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中可能不是這樣操作的，培養(yǎng)結(jié)果也會(huì)背離培養(yǎng)目標(biāo)，這就使得思想政治理論課教學(xué)走入困境，立德樹(shù)人也要求教師對(duì)學(xué)生教育教學(xué)過(guò)程中做到因材施教，那么我們?nèi)绾螖[脫這種現(xiàn)實(shí)困境是需要進(jìn)行規(guī)律探索的動(dòng)力.

當(dāng)前思想政治理論課的教材內(nèi)容并沒(méi)有做到因材施教，在教學(xué)過(guò)程中也缺乏因材施教，在考核過(guò)程中也沒(méi)有做到因材施教，那么這樣就會(huì)導(dǎo)致有的同學(xué)缺乏興趣，這也是為什么思想政治理論課“抬頭率”低，實(shí)效性差的重要原因.高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，所以本科生五門思想政治理論課“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“形勢(shì)與政策”.碩士研究生“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”“自然辯證法概論”課或者“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”課中選擇1門作為選修課程.博士研究生“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”，同時(shí)可開(kāi)設(shè)“馬克思恩格斯列寧經(jīng)典著作選讀”課（列入學(xué)校博士生公共選修課）.這些課程的開(kāi)設(shè)，雖然是基本的理論課，也是必修環(huán)節(jié)，但是如果站在立德樹(shù)人和以學(xué)生為中心的角度來(lái)考慮，我們更應(yīng)該考慮學(xué)生是否喜歡，是否有學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)機(jī)，也就是他在五門課中更喜歡哪一門，覺(jué)得哪一門有意義，那么他是否就只認(rèn)真學(xué)習(xí)這一門就可以了，這樣在本科環(huán)節(jié)，就作為可供選擇的一個(gè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)，同時(shí)也體現(xiàn)出尊重學(xué)生差異，避免學(xué)生個(gè)體盲從學(xué)生群體，忽視學(xué)生個(gè)性.在同統(tǒng)一門課程中，比如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)，在講一些生活中的實(shí)例時(shí)候非常感興趣，也可以學(xué)到東西，但是不喜歡法律基礎(chǔ)，覺(jué)得距離自己還遠(yuǎn)，而且也比較嚴(yán)肅.那么是否可以調(diào)整一下，這類學(xué)生在目前的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)只需要學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng).不需要學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，在課程考核過(guò)程中也是由于授課內(nèi)容沒(méi)有做到因材施教，所以課程考核就失去因材施教的基本遵循，所以導(dǎo)致在具體的一門課程中，如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考核中，學(xué)生思想道德修養(yǎng)部分考核成績(jī)較好，而法律基礎(chǔ)考核成績(jī)較弱，尤其是論述題考核.這樣也就做到了因材施教的創(chuàng)新發(fā)展即基于結(jié)果的因材施教，“教育目標(biāo)不同，采取的教育形式也不同，以使教育對(duì)象達(dá)到相異的效果，即什么材料做成什么產(chǎn)品”.［9］

7 教學(xué)改革力弱、乏新

對(duì)于立德樹(shù)人實(shí)現(xiàn)路徑體系的研究，其中教學(xué)改革就是重要路徑.教學(xué)改革是制約高校教育質(zhì)量的重要因素，教學(xué)改革本身就是一項(xiàng)難度很大的工程，是自上而下的改還是自下而上的改革，改革的依據(jù)是什么，改革遵循的原則是什么，改革的內(nèi)容針對(duì)性是什么，以及改革的具體路徑是什么，以及改革過(guò)程中的普遍性規(guī)律是什么都是亟需解決的問(wèn)題.

當(dāng)前高校存在教學(xué)改革力度弱，缺乏新意的困境.以高校思想政治理論課為例，如果在教學(xué)改革過(guò)程中，可以拿出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的魄力，就會(huì)有事倍功半的效果，現(xiàn)在教學(xué)改革內(nèi)生動(dòng)力不足，不愿輕易調(diào)整現(xiàn)在的局面，怕出問(wèn)題，外生動(dòng)力也不足，沒(méi)有致命性壓力逼迫，能推就推，總體來(lái)講就是改革動(dòng)機(jī)不足；教學(xué)改革目標(biāo)不明確，不是為了真正提升學(xué)生綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力、思辨能力與社會(huì)責(zé)任感，而是為了更好地完成課時(shí)任務(wù)，為了賺取課時(shí)費(fèi)，完成職稱晉升，教學(xué)改革時(shí)候不能把學(xué)生放在中心，很容易把學(xué)生排在第二位了；教學(xué)改革的內(nèi)容不明確，有時(shí)候只能抓一個(gè)點(diǎn)，比如教學(xué)方式改革完成就以為大功告成，其實(shí)教學(xué)內(nèi)容是重點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容改革有進(jìn)步了，又以為萬(wàn)事大吉了，其實(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)也很重要，教學(xué)改革內(nèi)容要明確，全方位，各環(huán)節(jié)，很徹底的改革是必要的；教學(xué)改革如果深入發(fā)展，就可以展現(xiàn)全新的教學(xué)面貌，就是因?yàn)椴粡氐?、不深入、不大刀闊斧，所以改革后的局面一直是缺乏新意的，不是互相包裝，就是互相襯托，不是削削減減，就是縫縫補(bǔ)補(bǔ)，這些是不足夠的；就是因?yàn)闆](méi)有找準(zhǔn)改革依據(jù)，所以一直不敢深入行動(dòng)，依據(jù)就是為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，為社會(huì)主義發(fā)展立德樹(shù)人，要提升社會(huì)主義接班人合格率與吻合率，這個(gè)合格率與吻合率一直不上來(lái)，那就一直要深入改革，持續(xù)改革.教學(xué)改革是有章法可尋的，有規(guī)律可尋的，研究不夠，就無(wú)法解決立德樹(shù)人的根本任務(wù).

8 教育評(píng)價(jià)死板、僵化

教育評(píng)價(jià)是對(duì)于教育全部環(huán)節(jié)的總體綜合評(píng)價(jià)，提出評(píng)判意見(jiàn)、依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，參與教育培養(yǎng)過(guò)程，助力立德樹(shù)人.一般來(lái)說(shuō)教育評(píng)價(jià)是由教育目標(biāo)決定的，是以教育目標(biāo)為導(dǎo)向的，科學(xué)合理的教育評(píng)價(jià)體系是有助于反饋有效評(píng)價(jià)信息，矯正教育過(guò)程，提升教育質(zhì)量.習(xí)近平總書(shū)記指出“要扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問(wèn)題.”［10］五個(gè)“唯”的頑瘴痼疾也就是教育目標(biāo)導(dǎo)向下的教育評(píng)價(jià)死板、僵化的重要表現(xiàn).

教育評(píng)價(jià)當(dāng)前存在僵化、單一、不專業(yè)等困境.教育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向是教育目標(biāo)，而不是把教育評(píng)價(jià)作為教育發(fā)展全過(guò)程的“指揮棒”，這樣就導(dǎo)致了圍繞目標(biāo)做評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)指標(biāo)單一，把對(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度與結(jié)果作為評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，忽視師生教與學(xué)發(fā)展個(gè)性，容易忽視教與學(xué)過(guò)程的其他環(huán)節(jié)，而其實(shí)在教育過(guò)程中，對(duì)于過(guò)程的評(píng)價(jià)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于結(jié)果評(píng)價(jià)，五個(gè)“唯”就是典型的看結(jié)果，不看過(guò)程的表現(xiàn)；教育評(píng)價(jià)主觀色彩太濃，且不論評(píng)價(jià)體系是否科學(xué)合理，評(píng)價(jià)過(guò)程中往往會(huì)忽視評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而依據(jù)主觀判斷與個(gè)體認(rèn)知來(lái)做出價(jià)值評(píng)定，這樣會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)失真；“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子”是死板的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就像老頑固一樣，短時(shí)間內(nèi)還無(wú)法做出合理的調(diào)整，會(huì)限制了一部分優(yōu)秀的人才，就像“老司機(jī)開(kāi)車很熟練，但是考駕照很難”一樣，駕照考試就很死板；當(dāng)前教育評(píng)價(jià)體系下出來(lái)的學(xué)生質(zhì)量是評(píng)價(jià)體系是否合理最真實(shí)的寫照，立德樹(shù)人，把立德放在了重要位置，強(qiáng)調(diào)“德”“才”同等重要，說(shuō)明當(dāng)前教育背景下，人才的培養(yǎng)是不均衡的，不是缺“德”就是缺“才”，不符合德才兼?zhèn)涞娜瞬乓?；不專業(yè)體現(xiàn)在對(duì)評(píng)價(jià)體系的理論與實(shí)踐研究不專業(yè)，不充分，沒(méi)有形成完善的、科學(xué)的、合理的、功能完善的評(píng)價(jià)體系.體現(xiàn)在評(píng)價(jià)體系只是評(píng)價(jià)體系，不是教育導(dǎo)向，不是指揮棒，不是推進(jìn)教育改革的重要依托點(diǎn)，而只是評(píng)價(jià)與提供職稱晉升或者獎(jiǎng)助金考核依據(jù).教育評(píng)價(jià)的困境涉及當(dāng)前各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，學(xué)科有異，所以對(duì)于教育評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建與規(guī)律的探索是一個(gè)長(zhǎng)久的工作，對(duì)于立德樹(shù)人根本任務(wù)的推進(jìn)是一個(gè)重要挑戰(zhàn).