吳 芳，蔡少敏

（1.深圳大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 深圳 518000；2.惠來(lái)第一中學(xué)，廣東 惠來(lái) 515200）

“地名是一定的社會(huì)群體為特定的地域所約定的專(zhuān)有名稱(chēng)。各種類(lèi)別、各種層次的地名形成一定的系統(tǒng)，這些系統(tǒng)與地域的自然環(huán)境有關(guān)，反映了現(xiàn)實(shí)和歷史的社會(huì)生活的特點(diǎn)”［1］16?！暗孛鳛橐环N文化現(xiàn)象，不僅是注記地理實(shí)體或地域空間的一種符號(hào)，而且是一種既可視又可悟的文化景觀”［2］。可見(jiàn)，作為一種文化現(xiàn)象，地名反映了一個(gè)地方的地理特征、承載了一個(gè)地方的厚重的歷史信息，蘊(yùn)涵著人們的審美心理，寄托著人們美好的愿望。地名的延續(xù)性和穩(wěn)定性又使地名較為完整地保留了命名時(shí)所反映的文化內(nèi)涵。

惠來(lái)縣位于廣東省東南沿海，潮汕平原南部，北依大南山，南臨南海?；輥?lái)古為百越之地，秦、漢時(shí)屬南?？そ谊?yáng)、博羅兩縣轄地。地名是這片土地的文化符號(hào)，蘊(yùn)含著大量的歷史文化信息，記錄了這個(gè)地方地理環(huán)境的變遷，寄托著人們的審美情趣和美好愿望，呈現(xiàn)出特有的地域文化特色。為此，本文以惠來(lái)縣14個(gè)鎮(zhèn)、3個(gè)鄉(xiāng)、4個(gè)農(nóng)林場(chǎng)、27個(gè)居民委員會(huì)、564個(gè)自然村共605個(gè)地名作為分析資料（包含已被揭陽(yáng)市管轄的華僑農(nóng)場(chǎng)24個(gè)自然村）［3］18，討論惠來(lái)縣地名的地域文化特色。

一、地名反映地理位置與形狀

惠來(lái)縣地處大南山南麓、枕山面海。以縣中心惠城為界，北部為山區(qū)，東南部和西南部為丘陵地帶，中南部主要為平原，中部至東部沿海主要為沙灘地，西南部沿海多為海、河塭地。地勢(shì)北高南低，西部高于東部，所以，惠來(lái)縣境內(nèi)地形地貌基本屬于濱海丘陵的類(lèi)型。這種地理特征在地名中得到了充分的體現(xiàn)。

（一）體現(xiàn)海洋地理特征的通名

惠來(lái)縣境內(nèi)有82公里的海岸線，海洋與人們的生產(chǎn)生活關(guān)系極大，分布在沿海地區(qū)的聚落地名中多帶有各種與海洋有關(guān)的通名，不僅有全國(guó)通行的通名海、港，而且有帶方言特色的通名，如：

1.澳。潮汕話中指海邊曲岸。如“澳角”，因地處澳灣岬角而得名，類(lèi)似的還有：澳上、中澳、澳下、赤澳。

2.塗。潮汕話中除了指泥土之外，還指海邊的灘涂，如“塗田”，因其海灘涂地可耕地而得名；類(lèi)似的還有“塗上”①通名“塗”現(xiàn)已改為“圖”，“塗田”現(xiàn)名為“圖田”，“塗上”為“圖上”。。

3.埭。指攔潮水壩。如：“東埭”因地處塭地上壩而名，類(lèi)似的還有后埭①由于通名“埭”為偏僻字，現(xiàn)當(dāng)?shù)匾延谩搬贰贝??！败?chē)埭”現(xiàn)名“車(chē)岱”，“后埭”為“后岱”。。

（二）反映丘陵平原的地理特征的地名

惠來(lái)境內(nèi)占地面積最多的是丘陵和平原階地，其中丘陵面積占全縣總面積53.49%，平原階地占24.5%。丘陵附近的平地以及平原較多成為聚落地，反映這類(lèi)地形地貌的地名數(shù)量非常多，如：

1.墩?！霸陂}方言區(qū)指又高又大的土堆，叫‘墩’的地名所指稱(chēng)地方原來(lái)都是高臺(tái)或高地”［4］1。如：“墩高”“原名‘墩尚社’，因社地處丘墩之上，又因上與尚諧音，故名‘墩尚社’”［2］。帶墩的地名還有：黃厝墩、圓墩、鯉魚(yú)墩、涂墻墩等。

2.隴。指江河或海邊沖積而成的沙脊，如：隴頭坑、陳隴、東隴、寄隴、隴頭、山隴、京隴、華隴、隴美、西隴等。

3.坑。潮汕話中多指山溝。由于高低不平的丘陵地帶容易形成山溝，所以南方人多地少的丘陵地帶，山溝附近的平地就成了聚落之地?；輥?lái)有不少以坑命名的村名，如：隴頭坑、蔡店坑、內(nèi)坑。

4.埔。指大片的平地。以此命名的村落眾多，如：厝埔、前埔、橋埔等。

二、地名反映了歷史的變遷

地名是歷史的活化石，雖然歷經(jīng)滄桑，地名的穩(wěn)定性忠實(shí)地記錄了歷史的變遷，記載了與當(dāng)?shù)貧v史密切相關(guān)的人物和事跡。透過(guò)地名，我們可以從中閱讀當(dāng)?shù)貧v史文化。

（一）記載歷史事件的地名

惠來(lái)的一些地名，記錄了南宋帝趙昺南逃的足跡。如：葵潭鎮(zhèn)、千秋鎮(zhèn)?！澳纤文┠辏肭?，宋帝趙昺逃難，途徑福建莆田，武進(jìn)士唐瑤甫傾家保駕，輾轉(zhuǎn)來(lái)到惠來(lái)的千秋鎮(zhèn)。千秋鎮(zhèn)背山面谷，地勢(shì)險(xiǎn)要。宋帝趙昺四處巡視，見(jiàn)門(mén)外有一株古榕，便命名為‘萬(wàn)年青’。宋帝趙昺查看地勢(shì)之后，在一塊大石上留下‘永鎮(zhèn)千秋’四個(gè)字，此地后成為小村，更名為‘千秋鎮(zhèn)’”［3］730。岐石鎮(zhèn)覽表村，也與宋帝趙昺逃難有關(guān)。“宋帝趙昺與陸秀夫、鄒鳳、唐瑤甫等臣僚向西逃至鰲江村邊，未及過(guò)渡，即接到文天祥奏章，才坐下來(lái)覽表。忽報(bào)元騎追至，少帝心慌意亂，遂又匆促過(guò)渡西行。鰲江村因宋帝趙昺在此看奏章，后改稱(chēng)‘覽表’”［3］557。

（二）記錄軍事活動(dòng)的地名

惠來(lái)自古為海防要地，在82公里海岸線上，有著名的神泉港、靖海港，沿岸有金剛髻山、關(guān)門(mén)山等多處制高點(diǎn)，可以監(jiān)視沿海遼闊的海域?；輥?lái)沿?，F(xiàn)在還存留有神泉港口炮臺(tái)、澳角炮臺(tái)、溪東炮臺(tái)、赤澳炮臺(tái)、資深炮臺(tái)、靖海港口炮臺(tái)等遺跡。在所收集到的地名資料中，靖海之名就記錄了其為海防之重地。據(jù)《惠來(lái)文史·第5輯》記載：“唐宋時(shí)，靖海已有疍民僚人居住。宋紹興二十六年（1156）徐偉先在葛山北側(cè)創(chuàng)建徐家寨，俗稱(chēng)葛山仔。元順帝（1333至1368）時(shí)，大坭都后表樓十八鄉(xiāng)村民因受?？芮?jǐn)_遷徙至此，聚落呈卵形，始稱(chēng)卵洲。明洪武二年（1369），廣州都司于此置守御所，隸屬潮州衛(wèi)，設(shè)千戶1名，享正五品職，統(tǒng)兵1 121名，平息寇患，安靜海疆，定名‘靖海千戶守御所’，簡(jiǎn)稱(chēng)‘靖海所’。守御所設(shè)靖海城外，由兵部直接管轄。因靖海所城地形似象，別名象城，且通港溪河緣南而過(guò)，又稱(chēng)靖江”［5］5-6。靖海所城墻東城門(mén)至北城門(mén)部分目前還保存得較為完整。雖然昔日的硝煙已淹沒(méi)在歷史中，但靖海這地名還記錄著這里曾經(jīng)的軍事歷史。

除了沿海為海防重地，惠來(lái)境內(nèi)也有重要的軍事要地。境內(nèi)北部有大南山主脈從東到西橫亙縣北，綿延至海邊。大南山主脈是潮陽(yáng)普寧惠來(lái)三縣分界線，古時(shí)有孔徑隘道相通，在當(dāng)時(shí)為閩、粵陸路交通要道。由于處于交通的重要性，這里往往成為派兵設(shè)防的重地，地名也很好地反映了這里的歷史痕跡。如周田鎮(zhèn)徑口村，因有徑口關(guān)而得名。徑口關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要，據(jù)《惠來(lái)縣志》記載：“明天啟七年（1627）知縣陳宗湯修筑，額曰‘雄關(guān)天塹’。關(guān)門(mén)兩旁依山筑墻，高 2 米。派兵設(shè)防，以御東來(lái)之患”［3］557-558。

惠來(lái)由于外環(huán)大海，交通方便，內(nèi)抱群山，重巒疊嶂，所以是屯兵的重地。惠來(lái)境內(nèi)也有地名記錄了這一信息。如：葵潭鎮(zhèn)兵營(yíng)村，“明末舉人林學(xué)賢率眾數(shù)千，屯兵于虎頭寨，抗擊官兵。其時(shí)官府也曾在此駐兵扎營(yíng)，圍剿林學(xué)賢之兵將，故稱(chēng)兵營(yíng)。清康熙五十二年（1713），黃姓先祖從鄰村鎮(zhèn)寧（今頂寨）至此買(mǎi)了兵營(yíng)、芒湖等地圍寨創(chuàng)村定居，命名登灜寨，然而人們卻仍稱(chēng)兵營(yíng)，故稱(chēng)名兵營(yíng)”［6］17。

古時(shí)惠來(lái)多為?？芩迹院芏啻迓涠嘈蕹潜ご逭鶖?。在所收集的地名資料中，有不少帶“寨”“堡”“樓”的村名。如：寨內(nèi)、寧寨、新寨、寨仔、頂寨、南山寨、金竹寨、厝寨、花寨、華堡、堡內(nèi)、樓內(nèi)、樓內(nèi)圩等。這里的樓內(nèi)村也是因建堡而得名。據(jù)《惠來(lái)文史·第3輯》記載“黃、周兩姓先祖于明洪武年間（1368至1398）從福建烏鄉(xiāng)遷徙到此定居，原村名登泰寨，清朝康熙年間（1670年前后），為防御倭寇及海盜侵犯，在村莊四周筑墻堡以作自衛(wèi)，遂改稱(chēng)樓內(nèi)”［6］10。

（三）反映惠來(lái)移民史的地名

惠來(lái)自古屬于越族。據(jù)《惠來(lái)文史·第3輯》記載：“惠來(lái)地處閩粵海濱，屬于南粵（越）邊區(qū)。遠(yuǎn)古居民有畬族（瑤族的一支），俚人、僚人和疍民等土著民族”［6］1。自宋朝以來(lái)，惠來(lái)成為中原漢族移民特別是福建地區(qū)漢族移民遷入的地區(qū)之一?；輥?lái)很多地名記錄了先祖遷移至此創(chuàng)業(yè)的痕跡。

1.以祖籍鄉(xiāng)村名為新地命名。如：白塔村，是曾氏于洪武年間從揭陽(yáng)市揭東區(qū)白塔來(lái)此創(chuàng)村而得名；溪南村是陳姓于正德七年從潮陽(yáng)溪南來(lái)此創(chuàng)村；魯陽(yáng)村，村名原稱(chēng)廖陽(yáng)，明洪武年間（1368至1398），以村地似鳳，改稱(chēng)鳳陽(yáng)村，后又據(jù)蔡姓族譜“濟(jì)陽(yáng)初開(kāi)統(tǒng)”之記載，為追本溯源，取山東省簡(jiǎn)稱(chēng)更名為“魯陽(yáng)村”［6］7。

2.以姓氏命名。這些地名主要根據(jù)遷徙至新地創(chuàng)村的先祖姓氏來(lái)命名。如：蔡店坑、洪厝埔、劉西塘、楊厝寨、陳隴、陳厝鄉(xiāng)、羅厝角、余家寮、后王、施家輋、翁厝鄉(xiāng)、林厝村、柯厝、前詹、新詹、后方、下林、詹田、華謝、吳王、犁高、犁林、前何、后陳、后謝、大王村、華房、黃厝墩、華吳、后吳、西詹、葉厝、后陳、新李、林厝埔、劉畔、朱埔等。這些地名數(shù)量多，分布范圍廣，反映了歷史上遷移到惠來(lái)的人數(shù)量多，分布范圍廣。

（四）折射經(jīng)濟(jì)變更的地名

經(jīng)濟(jì)與人們生活有著密切的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是居民點(diǎn)形成的一個(gè)重要因素，所以，地名也記錄著該地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反映該地曾經(jīng)的商業(yè)活動(dòng)。如：

圩，是集市的意思，有的地方就以圩場(chǎng)為地名，如：樓內(nèi)圩、達(dá)三圩、新圩、鐵山圩。

鋪，有集市的地方就有鋪戶，因而一些地名就以鋪為通名，如鋪山、茶鋪、東鋪，據(jù)《惠來(lái)文史·第3輯》記載：“東埔，原地處天然港口。明永樂(lè)年間（1403至 1424），舟楫頻繁，商賈眾多，鋪戶林立，形成墟集，名曰復(fù)古市。其時(shí)，楊、黎、胡等姓鋪主在墟集東面建村，故命東鋪”［6］11。此外，葵潭鎮(zhèn)，過(guò)去稱(chēng)為“舊鋪”，因曾為集市所在地而得名。隆江鎮(zhèn)，過(guò)去稱(chēng)“龍江埠（市）”，便捷的交通，促進(jìn)隆江商業(yè)的發(fā)展，這里曾經(jīng)商賈云集，相傳有三百六十個(gè)村莊的百姓匯集至此交易，又有“三百六十鄉(xiāng)墟集”之稱(chēng)。雖然這些地方有的已沒(méi)有昔日買(mǎi)賣(mài)旺盛的熱鬧場(chǎng)面，但是這些地名為我們認(rèn)識(shí)惠來(lái)的經(jīng)濟(jì)歷史提供了一個(gè)視角。

三、地名反映了人的審美心理和美好愿望

地名同人名類(lèi)似，命名者受傳統(tǒng)文化和社會(huì)觀念的影響與制約，在命名時(shí)也包含了一定的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活理想，因而地名也寄托了人們的審美心理和美好愿望。

（一）地名反映人們的審美心理

一些地名往往反映了人們的審美心理?；輥?lái)自古成為移民者遷入安居之地，先祖擇地創(chuàng)村時(shí)往往根據(jù)對(duì)該地地形的直觀感受為其命名，但后人為了使地名更文雅，于是換用語(yǔ)音相近的文雅字來(lái)書(shū)寫(xiě)。如：

1.“尾”更“美”

“尾”表示末尾，因此，人們根據(jù)當(dāng)?shù)胤窖裕弥C音的方式，把許多帶“尾”的地名改為了表示美好的“美”字，如：“洋尾”寫(xiě)成“洋美”，“港子尾”寫(xiě)成“港子美”，后來(lái)改成“孔子美”，簡(jiǎn)稱(chēng)“孔美”，“井尾”寫(xiě)成“井美”，“林尾”寫(xiě)成“杭美”，“山尾園”寫(xiě)成“美園”，“坂尾”寫(xiě)成“坂美”等。

2.“下”更“華”

“下”是個(gè)方位詞，屈居于他物之下，并不是人們的愿望，因此，人們又用當(dāng)?shù)胤窖灾C音的方式，改用“華美、華麗”之“華”來(lái)命名“下”。如：“下謝”寫(xiě)成“華謝”，“下湖”寫(xiě)成 “華湖”，“下房”寫(xiě)成 “華房”，“下清”寫(xiě)成“華清”，“下家”寫(xiě)成“華家”，“下埔”寫(xiě)成“華埔”，“塘下”寫(xiě)成“塘華”，“下翁”寫(xiě)成“華英”，“下尾”寫(xiě)成“華美”等。

以上更名具有很大的普遍性，此外，還有一些不具普遍性的個(gè)別更名，如：“后山”寫(xiě)成“厚山”，“塗田”和“塗上”寫(xiě)成“圖田”和“圖上”，“牛屎嶺村”寫(xiě)成“御史嶺村”，“鞋襪山”寫(xiě)成“月山”等，采用當(dāng)?shù)胤窖灾C音的方式改為相比之下詞義較好的詞素。

（二）寄托人們的美好愿望

地名寄托人們美好愿望主要表現(xiàn)在地名的取字上。惠來(lái)自古長(zhǎng)受?？苌劫\所侵?jǐn)_，且遷入到惠來(lái)的漢族移民多因戰(zhàn)亂漂流至此安家，因而當(dāng)?shù)厝藗兿Ｍ≈啬馨矊幪?，富貴興旺。在為地名命名時(shí)多使用“寧”“安”“吉”“和”“?！薄芭d”“旺”“昌”等字，如：東安、吉清、葵吉、吉成、吉埔、武寧、寧寨、大寧、西安、永安、和雙、旺寮、五福田、九?？?、東福、祚通、興崗、文昌等。另外，地名還反映人們對(duì)道德觀念的弘揚(yáng)。如惠城鎮(zhèn)元春管理區(qū)，據(jù)《惠來(lái)文史》記載：“元春，原名‘尚顏’。相傳很久以前，元春住過(guò)一戶姓顏人家，主人為人善良，樂(lè)善好施，故邑人皆尊稱(chēng)為顏長(zhǎng)者，后因縣官敲詐其財(cái)帛不遂，挾恨以莫須有罪名加害于他，顏長(zhǎng)者不得不離開(kāi)家園搬遷他方。元春人為敬仰紀(jì)念顏長(zhǎng)者，以顏姓尚在之意名村名為 ‘尚顏’，解放初報(bào)請(qǐng)區(qū)人民政府同意，易名為‘元春’”［7］52。以“尚顏”命名，表現(xiàn)了村民對(duì)顏長(zhǎng)者的紀(jì)念，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)樂(lè)善好施這種精神的向往與弘揚(yáng)。

四、地名反映了方言文化

（一）地名中的典型閩方言詞

遷入到惠來(lái)的漢族移民先祖多數(shù)來(lái)自于福建閩南地區(qū)，經(jīng)由潮汕中心區(qū)移民，移民的同時(shí)帶來(lái)了閩南方言，因而在為地名命名時(shí)，自然而然地沿用了閩方言的地名用詞。

埕［the?33］，閩方言中表示場(chǎng)子，引申指大片平地?；輥?lái)有不少村落是根據(jù)這種地勢(shì)命名的，如：海埕、新厝埕。

隴［lhe?53］，指江河或海邊沖積而成的沙脊?；輥?lái)非常多村落是根據(jù)這種地勢(shì)命名的，如：隴頭坑、陳隴、東隴、寄隴、隴頭、山隴、京隴、華隴、隴美、西隴村等。

洋［1~?55］，指大片平地，潮汕話中多指田野。如：溪洋、浮草洋等。

溪［khoi11］，閩方言中指江河。沿海沿河而居是閩南人、潮汕人的首選，“溪”字也成為當(dāng)?shù)氐孛泻苤匾耐?。如：溪西、頂溪等?/p>

埭［tai55］，閩方言指堵水的土堤。在海邊用海涂圍的堤叫海埭。惠來(lái)不少沿海的村落就是根據(jù)這種地勢(shì)命名的，如：后埭（現(xiàn)為后岱）、東埭（現(xiàn)為東岱）。

涂［thou55］，閩方言中，有時(shí)指海邊的灘涂，有時(shí)指泥土。如塗田、塗上（其中“塗”指海邊的灘涂；涂墻墩中的“塗”指泥土。

厝［tshu213］，閩方言中指房子或家。用“厝”作通名的地名的情況在惠來(lái)很多，多以家族姓氏命名，如：楊厝寨、陳厝鄉(xiāng)、羅厝角村、新厝埕等。

墘［k1~55］，閩方言中為邊緣的意思。村落如果建在田野邊、河邊時(shí)常會(huì)用該詞命名，如：田墘村。

兜［tau11］，閩方言中指旁邊。一般鄉(xiāng)村會(huì)建在一些有特殊標(biāo)記的事物附近，經(jīng)常會(huì)以該詞命名，如：庵兜、塔兜、宮兜。

仔［k1~a~53］，本字應(yīng)為“囝”，相當(dāng)于普通話的“子”?；輥?lái)很多帶“仔”地名。如：新鄉(xiāng)仔、下坑仔等。

（二）地名中音與字不合

李如龍?jiān)凇稘h語(yǔ)地名學(xué)論稿》中說(shuō)道：“一般口語(yǔ)里的字音按一般規(guī)律發(fā)生了種種變化，而在地名中的一些常用字，由于經(jīng)常呼叫，世代相因，口口相傳，沒(méi)有跟上一般的語(yǔ)音演變，便一直保留著某個(gè)歷史層次的讀音”［1］58?；輥?lái)有些地名在讀音中也保留了早期的讀音，即通常說(shuō)的白讀音。如：岐石鎮(zhèn)林尾村（現(xiàn)改名為“杭美村”），這里的“林”在方言里不讀［lim55］，而讀［na~55］，潮汕話“林”字有文白異讀，［na~55］的讀音正是白讀音。又如“岐石鎮(zhèn)”的“岐”在方言里讀［kia55］不讀［ki55］。徐馥瓊認(rèn)為，“‘企岐蟻’來(lái)自上古支部，跟來(lái)自歌部的字合流后共同發(fā)展，韻母為-ia……這一層次讀音早于支脂之合流，時(shí)間上不晚于魏晉南北朝時(shí)期”［8］。由此我們可以看出“岐”讀［kia55］保留了中古時(shí)候的語(yǔ)音。

此外，還有一種因?yàn)槟承┰驅(qū)е碌孛闆r，但更名后的地名仍保留著更名前的讀音?！氨镜厝巳影捶揭艚兴酌?，外地人、政治文化界的人按普通話叫雅名”［1］65。這是一種雅俗異名的現(xiàn)象，如：“華群管理區(qū)”當(dāng)?shù)厝诉€稱(chēng)為“下埔仔”，“神泉”還稱(chēng)為“神前”，“鰲頭”還稱(chēng)作“割頭”，“興崗”還稱(chēng)為“崩崗”等。但有的地名由于該地影響力不大，多數(shù)人不知其俗名，只知道其新改的地名，于是雅名漸漸取代俗名流傳于口語(yǔ)交流之中，如“四美村”，很少有人叫“老畔”，“老畔”其名比較多的流傳于俗語(yǔ)“老畔近李（理）”中。在青年一代的口中，很多俗音地名也漸漸被雅字地名代替。

著名的語(yǔ)言學(xué)家羅常培在《語(yǔ)言與文化》一書(shū)的引言中引述了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩貝爾的一句話：“語(yǔ)言的背后是有東西的。并且，語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織”［4］1，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言與文化的關(guān)系。地名是語(yǔ)言中的詞語(yǔ)，地名的延續(xù)性和穩(wěn)定性使地名較好地保留了命名時(shí)所反映的文化內(nèi)涵。對(duì)地名的文化特征李如龍?jiān)鬟^(guò)這樣的概括，認(rèn)為地名是精神文化活動(dòng)的成果，反映了人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的共同規(guī)律，反映民族文化特征，反映地域文化特征，反映不同時(shí)代的文化特征［1］167。探討地名的命名也是一個(gè)文化溯源過(guò)程，社會(huì)的變化帶來(lái)了語(yǔ)言的演變，很多地名的命名往往滯后于口語(yǔ)的變化，因而保留了豐富的歷史文化內(nèi)涵，是研究區(qū)域歷史文化不可多得的材料。