□徐鳳秀

(山西師范大學(xué)文學(xué)院,山西 臨汾 041000)

“三農(nóng)”問題作為社會主義進(jìn)程中的重中之重,歷來被黨中央高度重視。黨的十九大上將其提升到國家戰(zhàn)略層面,提出實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。兩年來,黨中央、各省市又相繼提出了一系列推動鄉(xiāng)村發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和政策,在一定程度上促進(jìn)并保障了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。全國各地農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r不一,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的過程中,要因地制宜、統(tǒng)籌規(guī)劃。此次以峙峪村作為調(diào)查研究對象,首要原因是因為峙峪村歷史悠久,在朔州是典型的傳統(tǒng)古村落,有舊石器晚期文化遺址——峙峪遺址;其次,峙峪村也曾是朔城區(qū)制瓷的重要產(chǎn)地,峙峪煤礦亦聞名一時。雖然峙峪村曾在歷史上輝煌一時,但在當(dāng)下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的雙重影響下,峙峪遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

1 峙峪村區(qū)位優(yōu)勢及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

峙峪村位于山西省朔州市朔城區(qū)西北部,黑駝山東麓,是洪濤山市區(qū)段生態(tài)修復(fù)工程重點修復(fù)地段。桑干河上游的支流繞村曲折東流,村西、南、北三面群山環(huán)抱,東面是廣闊的桑干河平原,該村距離朔州市區(qū)約10公里,交通便利。當(dāng)時,峙峪河與小泉溝兩條河流的交匯處形成一座島狀小山丘,峙峪遺址就坐落于此。獨特的地理位置賦予了峙峪村煤炭、坩土等優(yōu)質(zhì)的天然資源。峙峪村遙遠(yuǎn)的歷史早已煙消云散,幸有這處遺址留下了它原有的風(fēng)貌。

峙峪村是山西省朔州市朔城區(qū)下團(tuán)堡鄉(xiāng)轄區(qū)的一個行政村,現(xiàn)統(tǒng)計,總?cè)丝? 970人(其中:在冊人口3 000多人,外來常住人口1 500人,外來暫住人口470人)。峙峪人口眾多,村落壯大,得益于獨特的自然資源——煤炭和坩土。作為峙峪村現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的主要能源,它們促進(jìn)了峙峪村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。得天獨厚的資源優(yōu)勢,催生了峙峪村兩大支柱產(chǎn)業(yè)——陶瓷業(yè)與煤炭業(yè)。

1.1 陶瓷業(yè)

陶瓷制造業(yè)離不開坩土、煤炭和水資源,峙峪村這些資源儲量豐富,為陶瓷業(yè)的發(fā)展提供了天然的資源優(yōu)勢。據(jù)考證,峙峪村制瓷歷史已有一千多年,在瓷窯遺址發(fā)現(xiàn)很多宋遼時期的瓷制品,元明之后峙峪陶瓷廠成為朔州生產(chǎn)陶瓷的主要場所。到1936年,峙峪村瓷窯數(shù)量已發(fā)展到21座。[1]20世紀(jì)50年代-20世紀(jì)80年代初,村民的主要經(jīng)濟(jì)來源是賣坩子土(又稱黏土)、下煤窯和開瓷窯。由于峙峪黏土優(yōu)質(zhì),利于加工生產(chǎn),紅褐色黏土與瓷器顏色契合,生產(chǎn)瓷器不用引釉,是純天然制瓷優(yōu)質(zhì)原料。當(dāng)時,村里有包鋼粘土礦、朔城區(qū)峙峪煤礦、瓷窯、周圍有朔城區(qū)瓷廠等眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。在這些廠礦中,包鋼粘土礦選用坩子土生產(chǎn)耐火性材料,西安高壓電瓷廠生產(chǎn)高壓電瓷瓶絕緣品,峙峪村個體瓷窯生產(chǎn)瓷制品,如甕、盔、瓷碗、小水壺、煙灰缸等,其生產(chǎn)原料都離不開黏土。正是由于煤炭和坩子土等礦產(chǎn)資源,聰明的“獵馬人”很早就學(xué)會用勤勞的雙手打造自己的美麗家園。舊瓷窯遍布后梁上,峙峪人燒制的瓷器遠(yuǎn)銷國內(nèi)外,從剛開始燒制的甕、盔,到笨碗、碟子、煙灰缸,再到比較精美且具有收藏價值的毛澤東頭像,都是峙峪人辛勤勞動的結(jié)晶。進(jìn)入20世紀(jì)80年代,由于國家政策的改變和地方資源配置不均等現(xiàn)實原因,致使峙峪瓷窯日漸式微。

到20世紀(jì)90年代末,隨著人們生活水平的提高,陶瓷技術(shù)的發(fā)展,很多現(xiàn)代瓷廠的興起,峙峪人老一輩制瓷工人紛紛改行轉(zhuǎn)業(yè)。一些甕、盔、壺等比較有代表性的陶瓷產(chǎn)品隨著人們使用率的下滑逐漸走向沒落,各個瓷窯相繼倒閉,種種現(xiàn)實因素導(dǎo)致制瓷技術(shù)面臨后繼無人的境地。如今,行走在峙峪舊村居民住宅周圍,當(dāng)年做出的成品甕、盔、瓷盆等依舊隨處可見,見證了峙峪村制瓷業(yè)昔日的輝煌。

1.2 煤炭業(yè)

煤炭開采方式從人工開挖、打洞人背,到人畜與小推車合力運作,再到全機械化開采,采煤技術(shù)也趨于完善。到21世紀(jì)初,峙峪村煤礦空前鼎盛,村中70%的勞動力在煤礦上班,村民收入大幅度上升,也引來了很多外地人來此居住打工。當(dāng)時,在村中主要街道處有五六家飯店,五六家小賣部,還有幾家南方來的商販。那個時候的峙峪村,堪比小型城市繁華,常聽朔城區(qū)人民講“一出西門,誰人不知峙峪”。

近幾年隨著周邊煤礦紛紛合并重組,峙峪煤礦也積極響應(yīng)山西省轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展戰(zhàn)略,著力推動能源綜合改革,轉(zhuǎn)變“一煤獨大”的發(fā)展思路,改變以往不合理開采的粗放型發(fā)展模式,減少對煤炭產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)依賴,改善村民的生存環(huán)境。

2 村落發(fā)展中的瓶頸

目前我國農(nóng)村普遍出現(xiàn)勞動力老齡化、農(nóng)村空心化等問題,峙峪村也是如此,經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩,主要迫于三方面的壓力:

2.1 公共空間的不合理利用

21世紀(jì)初,由于村落整體規(guī)劃不當(dāng),對村落公共空間未能合理利用,集中表現(xiàn)在后梁上,體現(xiàn)在以下兩方面:部分峙峪村民轉(zhuǎn)變生產(chǎn)模式,在峙峪遺址周圍圈地發(fā)展家庭養(yǎng)殖業(yè),由于農(nóng)戶粗放經(jīng)營,相關(guān)配套設(shè)施并不完善,大量污水不合理排放,對遺址周圍原有地形地貌造成一定程度的破壞;一些企業(yè)對煤炭資源的不合理開采致使遺址周圍溝壑縱橫,部分地面塌陷,水土流失嚴(yán)重,原始遺址風(fēng)貌不復(fù)完整。

由于峙峪村落整體性南移,居民住宅和村委辦公點搬遷至村南,村落舊的公共文化空間職能隨之喪失,突出表現(xiàn)在戲臺的荒廢和無序利用,如遷移后戲臺的演劇活動徹底消失,部分村民在此處堆放雜物。

2.2 “空心化”加劇人力資源流失

隨著煤炭行業(yè)的整治,鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被削弱,很多村民失業(yè)被迫選擇外出打工,致使峙峪村人力資源流失,加劇了村落“空心化”。另一方面,隨著全國城市化進(jìn)程的推進(jìn)、城鄉(xiāng)二元化加劇,為了子女教育和生活水平的提高,村中大部分青壯年選擇進(jìn)城務(wù)工,大多數(shù)年輕父母人也選擇在市里購房居住,甚至有人一度認(rèn)為脫離農(nóng)村就是脫離貧困。目前,留守老人、留守兒童成為村中的常住居民,中老年成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的單一主力,種地成本高,收成較少。這種鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生活方式的改變,城鄉(xiāng)人口流動性的加強,使原來代代相傳的生活模式被打破。

2.3 傳統(tǒng)文化缺失導(dǎo)致村民娛樂活動單一

民俗文化作為傳統(tǒng)村落最為寶貴的生態(tài)資源,是建設(shè)鄉(xiāng)村文明的重要載體。民俗文化產(chǎn)業(yè)化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中極為重要的一個環(huán)節(jié)。當(dāng)下,受文化全球化和文化多樣性的影響,地方傳統(tǒng)文藝逐漸消失,傳統(tǒng)手工藝后繼無人,使民俗文化瀕于消亡。峙峪村的踢鼓秧歌曾名震一方,近年來隨著老一輩人年紀(jì)的增長,行動不便,而年輕人沒能及時撿起這份才藝,當(dāng)初扮演“小生”“花旦”的年輕人現(xiàn)在已是年過五旬,年輕人迫于生計壓力,在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承方面有心無力,導(dǎo)致民俗傳承中斷。

3 鄉(xiāng)村振興中推動村落的發(fā)展思路

習(xí)近平強調(diào),“提升國家文化軟實力,展示中華文化特有魅力,要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源?！泵袼孜幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分,傳承民俗文化是增強文化自信的一個重要舉措。將當(dāng)?shù)毓逃械拿袼孜幕Y源進(jìn)行合理的開發(fā)利用,能為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出巨大的商機。健康積極的民俗活動是地方文化的突出展現(xiàn),是促使地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑。優(yōu)秀的民俗文化總會對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來積極的影響,獲得良好的收益。汲取其他地區(qū)開發(fā)鄉(xiāng)土文化的寶貴經(jīng)驗。打造峙峪民俗文化村,建立一種綜合體驗式的旅游模式,是峙峪可借鑒的發(fā)展思路。針對峙峪村經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展的現(xiàn)狀,筆者擬從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、公共空間的合理利用、特色產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等方面對峙峪村的發(fā)展路徑提出自己的設(shè)想,以期對該村的發(fā)展有所助益。

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

3.1.1 踢鼓秧歌

踢鼓秧歌是書寫朔州地區(qū)的文化瑰寶,它是流傳在朔州一帶的漢族民間舞蹈,20世紀(jì)90年代的峙峪踢鼓秧歌也曾輝煌一時,由優(yōu)秀的老一輩文藝愛好者組織,每年的元宵節(jié),朔城區(qū)政府組織各地文藝展演,峙峪村踢鼓秧歌多次進(jìn)入前三甲,獨樹一幟。由此證明,地方能人的帶動和示范效應(yīng),是促成專業(yè)村形成和發(fā)展的核心要素,是地方文化傳播的載體。近年來隨著老一輩藝人年紀(jì)增長,行動不便,年輕人沒能及時傳承這一民間歌舞,導(dǎo)致表演中斷。當(dāng)初扮演“小生”“花旦”的年輕人現(xiàn)在已是年過五旬,抱著對這份文藝的熱愛,他們成立各種各樣的“秧歌隊”“舞蹈隊”。2019年春節(jié),在村民提倡,村主任的組建下,一支尚不成熟的踢鼓秧歌隊已經(jīng)形成,相信不久便可重現(xiàn)當(dāng)初峙峪踢鼓秧歌的風(fēng)姿,希望村中年輕人積極響應(yīng)起來,把老一輩的文藝發(fā)揚好,把峙峪文化介紹出去,使這種民間文藝在傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮其強大的凝聚作用。

3.1.2 傳統(tǒng)手工技藝

發(fā)展民俗特色產(chǎn)業(yè),要以傳統(tǒng)村落的建筑為主體,與民間歌舞、戲曲廟會、傳統(tǒng)工藝等多種形式相結(jié)合的一系列民俗活動作為亮點,充分發(fā)揮地域優(yōu)勢,推進(jìn)特色產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民眾智慧的結(jié)晶,是由民眾千百年來各種生活生產(chǎn)經(jīng)驗所得,是歷史自然傳承的結(jié)果,這種民間文化代表著當(dāng)?shù)匚幕厣?。峙峪剪紙、荊編、手工布藝等傳統(tǒng)的技藝,具有極強的觀賞價值和收藏價值,可以制成工藝品、旅游紀(jì)念品進(jìn)行展示和銷售。一些上了年紀(jì)的婦女在冬夏閑暇之余,從事荊編作為副業(yè),只為熟人編制送禮,不以其賺錢養(yǎng)家,這樣把一些荊編的技術(shù)傳給了稍年輕的村中媳婦,吸引了更多年輕人參與制作;精美的窗花剪紙、靈巧的老虎娃娃,這些獨特的傳統(tǒng)工藝吸引游客前來觀賞體驗,手工藝人的熱情教學(xué),吸引游人參與其中,共享樂趣。

3.2 公共空間的整合利用

現(xiàn)階段,非遺和古遺址開發(fā)等民俗文化能夠在市場上大放異彩,是因為它既滿足了人們的精神文化需要,又能綜合當(dāng)?shù)匚幕纬梢粋€良好的經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)鏈,促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,社會更能良好運行。民俗博物館,就是建設(shè)固定場所以影像、實物、雕塑等多種形式展示當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。對峙峪村來說,最大的優(yōu)點就是可以將二萬八千年的峙峪遺址作為旅游景點加以開發(fā),讓更多的人關(guān)注并發(fā)揚當(dāng)?shù)貥?biāo)志性文化,還原“獵馬人”[2]舊石器時代的真實生活,同時適應(yīng)當(dāng)下時代群眾不斷提升的文化自覺意識和尋求自我文化個性的需要。呼吁更多的相關(guān)部門和有志人士關(guān)注峙峪遺址文化,挖掘其內(nèi)在魅力。目前,朔州市相關(guān)部門已出臺各種保護(hù)政策,對峙峪遺址開發(fā)做出一系列發(fā)展指示,但遺址的開發(fā)并非一日之功,需要相關(guān)部門和村民的全力配合,投資改建還需要我們共同努力。

根據(jù)村民的實際需求,對村中其他公共空間可加以整合,合理集中利用。村中戲院或作為娛樂場所加以整修,或作為村民秋收場面使用,因地制宜,物盡其用。

3.3 特色產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的戰(zhàn)略重點之一就是加快培育農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè),它是區(qū)域優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)特點相結(jié)合的產(chǎn)物,在市場上優(yōu)勢顯著,能營造良好的品牌優(yōu)勢和技術(shù)、成本優(yōu)勢。后溝荒野叢生,村中的養(yǎng)殖業(yè)大戶要善于運用地區(qū)優(yōu)勢,發(fā)展現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè),完善污水處理設(shè)施,科技改良,利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺做好市場對接,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的正規(guī)發(fā)展,加大食品安全監(jiān)管力度,真正做到惠民,讓老百姓吃得放心;只有將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)升級,因勢利導(dǎo),發(fā)展和壯大農(nóng)村經(jīng)濟(jì),促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展。

總而言之,在新時期新形勢下,文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂,推動實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就要合理開發(fā)鄉(xiāng)村民俗文化,讓其在新時代鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮其重要作用。2018年朔城區(qū)精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會授予峙峪村“文明村”稱號,這是對峙峪村在鄉(xiāng)村振興道路上所取得成績的高度肯定。在國家政策的支持與地方政府大力扶持下,支、村兩委只有善于挖掘峙峪傳統(tǒng)村落文化,把傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)傳承和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為“助推器”,才能最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興總目標(biāo),帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和騰飛。

4 結(jié)語

峙峪古村落蘊含深厚文化,千百年來這里廣聚人氣,英才輩出。峙峪遺址書寫著峙峪悠久文明的歷史,黨家廟始終如一守護(hù)在黑駝山腳下,峙峪大秧歌和踢鼓秧歌也在展示著屬于峙峪人獨特的風(fēng)格氣質(zhì),新農(nóng)村建設(shè)適應(yīng)了當(dāng)下社會發(fā)展的需要。千百年的文化積淀,是峙峪歷史傳承的見證。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,只要抓住機遇,峙峪村定然將重新煥發(fā)它的光彩。