文/王兆貴

在一檔電視節(jié)目中，主持人問馬云，如果人生可以重來，你有什么遺憾需要彌補？馬云淡淡地說，我的人生一切都剛剛好。

這樣的回答，可以說是自信，因為一切都恰到好處；也可以說是知足，因為沒有留下遺憾。

一切都剛剛好，這話說出來簡單，做起來卻大不易。什么叫剛剛好，理性一點說就是適度。什么叫度，理科老師告訴你，度就是一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，比如說冰點、熔點、沸點；文科老師告訴你，度就是事物所達到的境界，比如說高度、風(fēng)度、氣度。在《登徒子好色賦》中，宋玉用兩個排比句，來描述東鄰女孩的美貌：增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。這話聽起來有些夸張，其實不過是說這個女孩長得恰如其分，剛剛好。

世間一切事物，都是由過程表現(xiàn)出來的，這個過程無非是由量變到質(zhì)變，由漸變到突變。變與不變的節(jié)點就是度。作為人生哲學(xué)的度，則是指在做人處世中拿捏的分寸，掌握的火候，遵循的法則。這種度，不是衡器測量出來的，而是用心掂量出來的。

古代圣賢留給我們的人生智慧和哲理很多，以至于窮其一生也未必都能學(xué)完、用好，但若看多了、悟透了，就會覺得，大道至簡，道法自然，歸根結(jié)底不過兩個字：適度。就是說，凡事有度，適可而止，過猶不及，物極必反。即便是優(yōu)點，過了頭也會壞事；即便是美德，過了頭也會顯得不美；只有恰到好處，才會趨于完美。

比方說，性情耿直的人心直口快是優(yōu)點，倘若不注意場合與對象，出言不遜，出口傷人，就會讓人討厭。蔡明表演的以“毒舌”為語言特征的小品，為什么會一再登上央視春晚舞臺，并非人們喜歡“毒舌”，而是因為她塑造的“毒舌”，形象惟妙惟肖，語言尖酸刻薄，對缺乏口德者的諷刺力度入木三分，從而使人們在爆笑的同時，更加討厭“毒舌”，遠離“毒舌”，也能讓那些以“刀子嘴豆腐心”自詡的人反觀自照，明心見性，在社會交往中不再以“毒舌”相向。即便以“毒舌”顯示幽默，也要看對方的接受能力，顧及他人的尊嚴(yán)。

再比方說，性情寬厚的人忍辱負重是美德，倘若一味地遷就和退讓，曲意逢迎，喪失尊嚴(yán)，就會讓人惡心。唐代名臣婁師德，功高勛著，出將入相，胸懷大度，與人無爭。但由他創(chuàng)始的那句成語“唾面自干”，卻很難不被世人詬病。婁師德對外放做官的弟弟說，我位及宰相，你又是州牧，榮寵過盛，難免會遭人妒忌，怎樣才能自保呢？他弟弟說，就算有人把唾沫吐到我臉上，自己擦掉也就罷了。婁師德說，這樣還不行，你擦了人家會更來氣，你當(dāng)笑著接受，讓唾沫自己干掉。婁師德對寬容的詮釋，實在是過分虛偽了。照他這樣做，無異于自甘受辱。為了尋求自保，不惜犧牲尊嚴(yán)，將做官置于做人之上，能算是美德嗎？

因此說，人生有度，誤在失度，壞在過度，好在適度。忍讓過了頭就會變得卑賤，銳氣過了頭就會變成霸氣；熱情過了頭就會變得矯情，淡漠過了頭就會變成冷漠；謙虛過了頭就會變得虛偽，自信過了頭就會變成自負；圓通過了頭就會變得圓滑，直率過了頭就會變成粗率；執(zhí)著過了頭就會變得固執(zhí)，服從過了頭就會變成盲從，等等。

物極必反，盛極而衰。這既是自然與社會法則，也是藝術(shù)與人生境界。所謂剛剛好，不見得就是盡善盡美，而是漸入佳境，臻于完美。邵康節(jié)詩云：“美酒飲教微醉后，好花看到半開時。這般意思難名狀，只恐人間都未知?！鄙塾旱母形蝠堄卸U意，說穿了就是恰到好處。如是我聞，得趣輒止，見好就收，是人生的最佳境界；貪得無厭，索取無度，只能導(dǎo)致索然無趣，哪里還談得上余味雋永呢？