趙顯清

一部古典文學(xué)名著《西游記》，使唐僧（法名：玄奘）名揚(yáng)千古，萬(wàn)代流芳，尤其是上世紀(jì)經(jīng)改編而拍攝成的86版25集電視連續(xù)劇，更是讓唐僧師徒四人家喻戶(hù)曉，婦孺皆知了。眾所周知，《西游記》畢竟是一部長(zhǎng)篇神話小說(shuō)，其中的許多神話人物與故事情節(jié)純屬虛構(gòu)，但歷史上唐僧取經(jīng)的故事確實(shí)是發(fā)生過(guò)的。

談到這里，許多人就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，那歷史上真實(shí)的唐僧取經(jīng)的故事究竟是怎樣的？與小說(shuō)《西游記》中所描述交代的有多大差距？為此，筆者曾翻閱了《舊唐書(shū)·列傳》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》《續(xù)高僧傳》《西安市志·（第七卷）人物志》《蒼茫靈山玄奘傳》（金輝著，團(tuán)結(jié)出版社）《玄奘西游記》（錢(qián)文忠著，上海書(shū)店出版社）等部分真實(shí)可靠的歷史和現(xiàn)實(shí)資料，就有關(guān)問(wèn)題作一簡(jiǎn)要的分析。

歷史上真實(shí)玄奘的出生及家庭情況怎樣？玄奘（俗姓陳，名祎），亦稱(chēng)“唐僧”、“三藏法師”、“唐三藏”。玄奘的出生經(jīng)歷至今是個(gè)謎，他出生何時(shí)、何地，目前還沒(méi)有定論。一般認(rèn)為，他于隋文帝開(kāi)皇二十年（公元600年）出生在洛州緱氏縣游仙鄉(xiāng)控鶴里鳳凰谷陳村（今河南偃師市緱氏鎮(zhèn)陳河村）一個(gè)官宦之家，排行第四。玄奘兄弟姊妹四人，老大的名字歷史上沒(méi)留下來(lái)，老二叫陳素，即后來(lái)的長(zhǎng)捷法師，老三便是玄奘的姐姐。玄奘的高祖父陳湛和曾祖父陳欽，分別做過(guò)北魏的清河太守與上當(dāng)太守，祖父陳康因?qū)W業(yè)優(yōu)秀出仕北齊，官至國(guó)子博士、國(guó)子司業(yè)和禮部侍郎，父親陳慧曾出任陳留及江陵縣令。玄奘的外祖父是洛州長(zhǎng)史，屬于地方政府官員。玄奘的母親是長(zhǎng)史之女宋氏，也是官宦人家的小姐。玄奘生在書(shū)香之家，幼年時(shí)接受了很好的教育。可惜人生無(wú)常，玄奘5歲左右時(shí)母親去世，10歲左右時(shí)父親去世。此后，他十一歲時(shí)跟隨在洛陽(yáng)凈土寺中出家的二哥，學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典，直到13歲那年，正式在這里出家，取法名玄奘。

玄奘的相貌體質(zhì)究竟咋樣？玄奘的聰慧睿智，博學(xué)多才自不必說(shuō)，就外貌而言，86版電視連續(xù)劇《西游記》中徐少華、遲重瑞及汪粵所扮演出的玄奘濃眉大眼，白凈清秀，文靜儒雅，相貌堂堂，致使其一路上艷遇不斷，似乎顯得軟弱無(wú)力，他卻均不為一切所動(dòng)，一心一意只赴西天，求取真經(jīng)。那歷史上真實(shí)玄奘的相貌究竟咋樣？據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載：“法師形長(zhǎng)七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端嚴(yán)若神，美麗如畫(huà)……音詞清遠(yuǎn)，言談雅亮，聽(tīng)者無(wú)厭……行雍容，直前而視，戒范端凝，始終如一?！笨梢?jiàn)，歷史上真實(shí)的玄奘不僅氣宇軒昂，長(zhǎng)得一表人才，還舉止高雅，口才極佳，聲音富有磁性，令人百聽(tīng)不厭，就、體、表、行、言等方面而言，確實(shí)是出類(lèi)拔萃的，屬才貌雙全，體形高大的美男子、大帥哥了。至于玄奘的體質(zhì)狀況，典籍中無(wú)明確的記載，但我們可以推斷，若沒(méi)健壯的體魄，他是經(jīng)不住漫漫西行路上的長(zhǎng)途跋涉，更應(yīng)對(duì)不了那些嚴(yán)酷惡劣的自然環(huán)境，亦根本實(shí)現(xiàn)不了自己西行求法，取來(lái)真經(jīng)的偉大莊嚴(yán)心愿。因而，玄奘的健康狀況更不容質(zhì)疑。

玄奘取經(jīng)的真實(shí)動(dòng)機(jī)和原因是什么？唐武德元年（公元618年），由于戰(zhàn)亂，玄奘與二哥長(zhǎng)捷法師離開(kāi)洛陽(yáng)赴四川，至高僧大德云集的成都求學(xué)，不久又游歷各地，參訪名師，講經(jīng)說(shuō)法。后玄奘又至相州（今河南南陽(yáng)市中西部）、趙州（今河北趙縣境內(nèi)）等地學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，玄奘深感曾經(jīng)的許多佛經(jīng)譯著不完善明確，致使義理含混，理解不一，注疏也不同，對(duì)一些重要的理論問(wèn)題分歧很大，難以融合。

其實(shí)，在中國(guó)的歷史上，早在玄奘之前就有很多人西行取經(jīng)的記載，這些事跡讓玄奘心生向往，其中，東晉僧人法顯的成功及其所撰的《佛國(guó)記》，更是直接激發(fā)了玄奘求取佛教經(jīng)典的決心。另外一個(gè)促使玄奘西行的重要原因是，玄奘在學(xué)佛過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)佛教界對(duì)同一經(jīng)典的詮釋存在巨大差異，這種歧義不能相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，這對(duì)于佛教的發(fā)展存在明顯的隱患。再者，按大乘佛教的理論，佛教本來(lái)是一個(gè)整體，現(xiàn)在卻成為南宗和北宗兩大流派，兩派間存在許多差異，一個(gè)說(shuō)有，一個(gè)主空，多少年不能一致，且無(wú)法證明孰是孰非。眼見(jiàn)國(guó)內(nèi)佛教各家其說(shuō)不一，佛經(jīng)翻譯亦遠(yuǎn)非系統(tǒng)，這樣，佛法便無(wú)法弘揚(yáng)，眾生更不能得度。玄奘認(rèn)為，佛教從理論上，應(yīng)該統(tǒng)一也必須統(tǒng)一，必須得有人從事這項(xiàng)艱難而必要的事業(yè)，使人們最終有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可循，使天下的學(xué)佛向道之士都有一條明確的道路可走。

唐武德九年（公元629年），玄奘在長(zhǎng)安遇到來(lái)自中印度的僧人波羅頗密多羅，親自登門(mén)請(qǐng)教。玄奘聽(tīng)他說(shuō)，戒賢法師深諳百家佛學(xué)經(jīng)典，并且正在那爛陀寺講學(xué)，于是，他堅(jiān)定地立下西行求法的決心。玄奘在長(zhǎng)安廣求蕃人，遍學(xué)其語(yǔ)。從中國(guó)到印度，諸國(guó)林立，語(yǔ)言殊隔，不僅要熟練掌握梵文和巴利文，還要對(duì)西域和中亞的各種語(yǔ)言有一定程度的了解。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證分析，玄奘掌握和了解的各種語(yǔ)言及方言多達(dá)八九十種。此外，在待機(jī)西行的日子里，玄奘一次又一次在自設(shè)的嚴(yán)酷環(huán)境下進(jìn)行生存訓(xùn)練，鍛煉和考驗(yàn)自己的體能和意志。

玄奘取經(jīng)是否得到了朝廷的批準(zhǔn)？初唐時(shí)期，國(guó)家初定，邊界不穩(wěn)，尤其唐朝貞觀年間，朝廷嚴(yán)禁國(guó)民出境。公元627年八月，玄奘召集了一些志同道合的僧侶，共同三番五次向朝廷提出申請(qǐng)出境，欲西行求法，均遭到了拒絕。貞觀三年（公元629年），長(zhǎng)安周?chē)登锖Γf稼歉收，眼看次年首都發(fā)生饑荒，朝廷才讓聚集首都的眾多人口四散各地就食，允許百姓自尋出路，自由行走。于是，玄奘趁機(jī)混入成群結(jié)隊(duì)離開(kāi)長(zhǎng)安四處就食的隊(duì)伍之中，踏上了他的西行求法之路。

玄奘西行的大致路線和經(jīng)歷如何？期間主要有誰(shuí)陪伴？當(dāng)然，玄奘的西行途中，并非由孫悟空、豬八戒和沙和尚的陪同了。他雖沒(méi)經(jīng)歷九九八十一難，卻也多處危機(jī)重重，多次險(xiǎn)些被抓。公元629年秋，玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，路過(guò)秦州（今甘肅天水），到達(dá)涼州（今甘肅武威），在這里住了一個(gè)多月，為當(dāng)?shù)厣娂缐f(shuō)法。涼州是河西走廊的一個(gè)大都會(huì)，當(dāng)時(shí)為防備頡利可汗的突厥軍隊(duì)侵?jǐn)_，涼州都督李大亮接到朝廷圣旨：封鎖邊關(guān)，禁止人員西行。于是，玄奘被逼令返回，陷入了進(jìn)退兩難的境地。

此時(shí)，當(dāng)?shù)赜幸晃幻麡O高，叫惠威的和尚，他派了惠霖、道整兩個(gè)徒弟護(hù)送玄奘深更半夜時(shí)偷偷出城了。他們白天休息，夜里行走，風(fēng)餐露宿，幾日后到達(dá)瓜州（今安西）。瓜州刺史獨(dú)孤達(dá)是虔誠(chéng)的佛教徒，對(duì)玄奘殷厚招待，玄奘在這里留住一月。期間，州吏李昌也接到了涼州都督李大亮追捕玄奘的公文，但他被玄奘立志去天竺取經(jīng)的精神所感動(dòng)，當(dāng)面撕毀了通緝令后促他快行。

從瓜州開(kāi)始至伊吾（今新疆哈密）之間的旅途，是玄奘最為艱難險(xiǎn)惡的一段，幾近喪命。首先，他來(lái)時(shí)所騎乘的馬死了，從涼州來(lái)的兩個(gè)僧人也相繼離他而去，他不得已又買(mǎi)了一匹馬?？上驳氖?，在這里玄奘與一個(gè)名為石磐陀的胡人不期而遇，對(duì)方表示愿與他同行，同時(shí)，石磐陀還帶來(lái)了一個(gè)老年胡人，牽了一匹又老又瘦的紅色馬，這便是“瘦老赤馬”。

據(jù)石磐陀介紹，該老胡人來(lái)往于伊吾和瓜州之間已有三十余回，對(duì)道路了如指掌，可作為向?qū)?，相伴西行，而這匹“瘦老赤馬”，已經(jīng)來(lái)往伊吾十五次，老馬識(shí)途，熟悉適應(yīng)沙漠的氣候和環(huán)境。于是，玄奘換了“瘦老赤馬”，但老胡人考慮到自己年邁，雖然已經(jīng)成功往返三十余次，這一回卻未必成功，不愿舍命相伴了。

玄奘和石磐陀二人帶著馬，未敢靠近玉門(mén)關(guān)，悄悄沿著葫蘆河岸上溯十里許，河面寬丈余，胡人砍樹(shù)為橋，鋪草填沙，驅(qū)馬過(guò)河。不久，因?yàn)槲窇郑屯又型咀冐?，還生出殺玄奘的歹念。于是，玄奘放他回去，自己帶著馬，跋涉了八十余里后來(lái)到重兵把守的邊關(guān)五烽中的第一烽火臺(tái)（今白墩子。五烽之間一共有六百里的戈壁沙漠）。所幸守烽校尉王祥信佛，被玄奘的精神所感動(dòng)，安置他好好休息一夜，翌日叫人準(zhǔn)備了足夠的水和干糧，親自送出十多里后告訴他，避開(kāi)第二烽（今紅柳圓）和第三烽（今大泉）后到第四烽火臺(tái)找守臺(tái)校尉王伯隴，那人善良，一定會(huì)幫你，言罷灑淚拜別。

幾天后的夜晚，玄奘來(lái)到第四烽火臺(tái)（今馬蓮井），王伯隴果然熱情接待了他，臨行前，除了備干糧和馬草，還換了一個(gè)大皮囊，盛滿(mǎn)了水，叮囑玄奘，不要去第五個(gè)烽火了，那個(gè)校尉性情粗暴，免生意外，繞過(guò)第五烽（今新疆星星峽）走百余里，有個(gè)野馬泉，可在那里取水。于是，玄奘離開(kāi)第四烽，繞過(guò)第五烽后，便出了當(dāng)時(shí)大唐帝國(guó)控制的疆域，進(jìn)入了八百里大沙漠———莫賀延磧。

大漠茫茫，黃沙漫漫，更為不幸的是，進(jìn)入大沙漠后不久，玄奘唯一的水囊失手掉在地上，水灑得一滴不剩。之后的情況，有資料中記載：“四夜五日無(wú)一滴（水）沾喉，口腹干焦，幾將殞絕”。就是說(shuō)玄奘四夜五日滴水未沾，身體處于極度缺水狀態(tài)，危及生命了。就在絕望之際，突然那匹老馬馱著玄奘撒腿向著一個(gè)方向飛奔，一口氣跑出了幾里，來(lái)到了一個(gè)非常豐滿(mǎn)的水草地，不遠(yuǎn)處還有個(gè)小池塘，池水甘甜清冽。當(dāng)然，這個(gè)池塘是否是“野馬泉”不得而知。玄奘大喜過(guò)望，和他的馬在這里又是喝水，又是沐浴，非常安穩(wěn)地休息了兩天。兩天后再度登程，臨出發(fā)前，玄奘還割了一些青草，給馬帶上。就這樣，玄奘和那匹老瘦紅馬相依為命，連續(xù)十余天的跋涉后，奇跡般走出了沙漠，到達(dá)了西域第一站———伊吾（今新疆哈密）。可以說(shuō)，莫賀延磧是玄奘西行路上經(jīng)過(guò)的最艱難險(xiǎn)惡的地段。莫賀延磧，古時(shí)也稱(chēng)莫賀磧、胡盧磧、沙河等，現(xiàn)在地理上一般稱(chēng)噶順戈壁、也叫噶順沙漠、哈順沙漠、伊勒呼瑪沙漠、八百里瀚海等，它是新疆維吾爾自治區(qū)哈密市東南與甘肅省瓜州縣西北交接一帶（位于羅布泊與玉門(mén)關(guān)之間）的大片隔壁沙漠，占地面積約120公里?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌分杏涊d：“莫賀延磧，長(zhǎng)八百余里，古曰沙河，上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草……夜則妖魑舉火，燦若繁星；晝則劣風(fēng)擁沙，散如時(shí)雨”?？梢?jiàn)，玄奘身處這樣的環(huán)境中踽踽跋涉是何等的艱辛了，那些海市蜃樓，“鬼火”等大沙漠里特有的光怪陸離的奇異景象更是令人恐懼發(fā)怵。

玄奘在伊吾受到了大覺(jué)寺僧人及國(guó)王的熱烈歡迎，停留了十余日后，高昌國(guó)（今新疆吐魯番）國(guó)王麴文泰遣使來(lái)迎。玄奘至高昌王城后，國(guó)王率王妃，大臣們親自迎接，給予了極高的禮遇。十余日后，玄奘辭行，麴文泰說(shuō)什么也不讓?zhuān)噲D極力盛情挽留，供奉為國(guó)師。玄奘卻不為所動(dòng)，最后竟以絕食相威脅。麴文泰無(wú)奈下不得不讓玄奘西行了，但提了三個(gè)條件：一，和玄奘結(jié)拜為兄弟；二，請(qǐng)玄奘再留1月為僧俗講經(jīng)；三，請(qǐng)玄奘取經(jīng)歸來(lái)時(shí)再來(lái)高昌國(guó)接受三年供養(yǎng)。玄奘想這些條件不悖情理，便一一答應(yīng)。一月后講經(jīng)完畢，玄奘啟程。這時(shí)，麴文泰為玄奘備了往返二十年的資費(fèi)，換了一匹年輕力壯的馬，派專(zhuān)人護(hù)送，并為沿途二十四個(gè)國(guó)王和西突厥可汗寫(xiě)了書(shū)信，備了禮品，請(qǐng)求予以關(guān)照。至于那匹“瘦老赤馬”的結(jié)局，已無(wú)籍可考，反正越過(guò)大沙漠后，無(wú)需亦不忍心再讓年老體弱的它效力了。筆者揣測(cè)，慈悲為懷的玄奘對(duì)勞苦功高的那匹老馬，定不會(huì)虧待，有可能托靠已結(jié)拜的高昌國(guó)王麴文泰交代屬下善待，讓其安度余年了。

如此，這之后的行程中，玄奘就大大方便輕松多了。當(dāng)然，玄奘一行到了有些國(guó)家后，難免不講經(jīng)布法一番，這些不必細(xì)說(shuō)。順便提一句的是，高昌國(guó)所在的吐魯番盆地，真有一處“火焰山”，但肯定不是《西游記》中所描述的那樣了。

玄奘究竟去哪里取經(jīng)了？一路豪歌向天涯，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)。據(jù)《西游記》中交代，玄奘是在觀音菩薩的指點(diǎn)下奉了唐王之命，帶著三個(gè)徒弟去西天靈山大雷音寺如來(lái)佛祖處取回了真經(jīng)。實(shí)際上，歷史上真實(shí)的玄奘西行求法學(xué)習(xí)的區(qū)域主要在佛教的發(fā)源地天竺國(guó)，即今日的印度。玄奘一路上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，于公元628年秋到了北印度境內(nèi)。貞觀五年（公元631年）十月，玄奘經(jīng)過(guò)了二十多個(gè)國(guó)家后才終于到了夢(mèng)寐以求，向往已久的印度那爛陀寺。這里是玄奘西行求法的主要目的地。那爛陀寺是當(dāng)時(shí)印度研究佛教最高的地方，這里的大長(zhǎng)老戒賢法師學(xué)問(wèn)高深，受眾人推崇。玄奘拜于當(dāng)時(shí)已106歲高齡戒賢法師門(mén)下，學(xué)習(xí)佛法。他在這里學(xué)習(xí)了5年，除認(rèn)真聽(tīng)講以外，又貪婪地讀完了寺里所藏的各種經(jīng)書(shū)，取得了優(yōu)異的成績(jī)。后來(lái)，他又漫游印度東部、南部、西部各處，巡禮圣跡，訪求名師。兩年多以后再度重返那爛陀寺?？梢?jiàn)，玄奘西行求法的地點(diǎn)不止一處，亦并非為了單純的“取經(jīng)”，更主要的是在于增加閱歷，開(kāi)闊視野，學(xué)習(xí)研究了。

這里，還得提一下那爛陀寺的大致概況?！澳菭€陀”是梵文的音譯，意思是“施無(wú)厭”，也就是永遠(yuǎn)不知疲倦地施舍。公元六至九世紀(jì)是那爛陀寺的極盛時(shí)期，玄奘恰恰在這個(gè)時(shí)候來(lái)到了這里。作為印度古代的最高佛教學(xué)府，那爛陀寺除規(guī)模宏大、建筑壯麗外，尚藏經(jīng)豐富，大師云集，高僧輩出。然而這座曾無(wú)比輝煌的那爛陀寺毀于公元1200年左右的兵火之中。據(jù)載，有一伊斯蘭教的首領(lǐng)率兵打到了那爛陀寺，因?yàn)樽诮绦叛霾煌?，在?dāng)?shù)卮笏两俾樱旬?dāng)?shù)氐拇蟛糠志用窈蜕畟H處死，無(wú)數(shù)珍貴的佛經(jīng)被付之一炬，此后那爛陀寺一蹶不振，直至消失于歷史的煙塵中。早在1861年，考古學(xué)者根據(jù)玄奘在《大唐西域記》的記載，非常精確地將遺址挖掘了出來(lái)，它就在今天的印度比哈爾邦巴特那縣境內(nèi)，舊王舍城西北七英里處一個(gè)名叫“巴羅貢”的村莊，占地約兩百英畝。1956年，中國(guó)政府捐款，印度政府在那爛陀寺遺址附近修建了玄奘紀(jì)念塔，這個(gè)紀(jì)念塔已經(jīng)成為人類(lèi)文化交流史和佛教史上的一個(gè)紀(jì)念碑式的建筑。

此外，《西游記》中所指的西天靈山圣地，令眾多佛家弟子心往神馳。其實(shí)，靈山不僅是一個(gè)傳說(shuō)，確實(shí)還真有其山，是王舍城東北十四五里的一座山，高聳入云，叫“鷲山”，也叫“靈鷲山”，離那爛陀寺不遠(yuǎn)。玄奘在那爛陀寺期間多次參拜過(guò)靈山。

當(dāng)時(shí)，玄奘究竟帶了多少佛經(jīng)及歸途中主要遇到了哪些災(zāi)難？

公元641年，印度曲女城大法會(huì)拉開(kāi)帷幕。在大會(huì)前，玄奘辭別了那爛陀寺師友，做好了回國(guó)準(zhǔn)備。同年夏，玄奘踏上了漫漫的回國(guó)征途。戒日王本欲為玄奘選擇便捷的海路，但玄奘為了和高昌國(guó)王麴文泰這位王兄的約定，毅然謝絕了。

據(jù)載，歸國(guó)出發(fā)時(shí)，玄奘攜帶大、小乘佛教經(jīng)典，一共是520夾，657部。此外，尚有如來(lái)佛肉舍利150粒，各種佛像7尊，及部分植物的種子等。那時(shí)候，古印度的佛經(jīng)不是寫(xiě)在紙上，而是刻在貝多樹(shù)的樹(shù)葉上，所以也叫“貝葉經(jīng)”，將貝葉裁剪長(zhǎng)大小一樣的長(zhǎng)方形，經(jīng)處理后可在上面刻字，然后摞成一摞，上下各放一塊同樣大小的木板，中間穿孔捆扎起來(lái)，稱(chēng)為“一夾”。

戒日王送大象為玄奘馱運(yùn)經(jīng)卷。這只大象高達(dá)一丈三尺，長(zhǎng)兩丈許，上邊可坐八人，還能把佛經(jīng)佛像及各種物品全部馱上。它看似笨重，但行走起來(lái)很輕快，雖逢奔逸而安穩(wěn)不墜，瓶水不側(cè)?？上?，這頭大象在西域的崇山峻嶺中，由因?yàn)橛鲆?jiàn)強(qiáng)盜奔走，失足從懸崖上掉下摔死了。

當(dāng)送經(jīng)團(tuán)隊(duì)到渡信度河（今印度河）時(shí)，真出事了。信度河河面廣闊，寬有五六里。玄奘讓經(jīng)典、佛像和其他人乘船過(guò)河，而自己則騎在大象的背上渡河。當(dāng)船行至河中央的時(shí)候，突然風(fēng)波大起，白浪滔天，船猛烈搖蕩，最終將50夾經(jīng)書(shū)和護(hù)經(jīng)的人拋至河內(nèi)。結(jié)果人是救起來(lái)了，50夾經(jīng)書(shū)損失了。幸虧騎著大象的玄奘法師沒(méi)事。原本平靜的河水為何突然起波浪？玄奘過(guò)河后，迎接他的迦畢試國(guó)王問(wèn)他，你究竟帶了什么東西，導(dǎo)致河神發(fā)怒？玄奘法師說(shuō)，除了經(jīng)書(shū)、佛像還帶了奇花異果的種子。迦畢試王一拍大腿：但凡有人試圖把印度奇花異果帶出國(guó)，到印度河就要翻船。后來(lái)，迦畢試王又派人去烏仗那國(guó)補(bǔ)抄了遺失的經(jīng)書(shū)（迦葉臂耶部三藏），但那些種子卻永遠(yuǎn)留在了印度河里。歸途中到達(dá)于闐（新疆和田）后，玄奘停留期間，又派人至龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)一帶）、疏勒（進(jìn)新疆喀什噶爾）補(bǔ)抄了曾過(guò)信度河時(shí)損失且補(bǔ)抄不全的經(jīng)文，并決定意欲去高昌國(guó)看望曾經(jīng)結(jié)拜過(guò)的異性兄長(zhǎng)高昌王鞠文泰?？蛇z憾的是，玄奘在這里遇見(jiàn)了自高昌來(lái)經(jīng)商的馬玄志，從他口中得到了鞠文泰的死訊。所以，悲傷之余，玄奘選擇了天山南路作為回來(lái)的路，從于闐直接回國(guó)，未經(jīng)過(guò)高昌國(guó)。在出發(fā)前，玄奘先行委托前往長(zhǎng)安經(jīng)商的高昌人馬玄志，帶著自己的書(shū)信上報(bào)唐朝有關(guān)方面，稟報(bào)自己求法歸來(lái)的消息。

那時(shí)，正準(zhǔn)備發(fā)兵進(jìn)攻遼東的唐太宗將總指揮部設(shè)在洛陽(yáng)并住在那里。看到玄奘的表文，唐太宗命令當(dāng)時(shí)留守長(zhǎng)安的梁國(guó)公房玄齡負(fù)責(zé)安排迎接玄奘的一切工作。

貞觀十八年（公元644年）秋，玄奘從陽(yáng)關(guān)進(jìn)入唐境的敦煌。著名的絲綢之路從敦煌分道，出玉門(mén)關(guān)為北線，陽(yáng)關(guān)則扼守南線。玄奘出境時(shí)經(jīng)玉門(mén)關(guān)北路進(jìn)入西域，回程走的是南路而入陽(yáng)關(guān)。貞觀十九年（公元645年）正月二十四日，玄奘抵達(dá)長(zhǎng)安西郊漕上。行程5萬(wàn)里，歷時(shí)18年后，他終于回到了故土。當(dāng)年二月初一左右，玄奘趕到洛陽(yáng)，拜見(jiàn)了唐太宗李世民。其中具體細(xì)節(jié)不必贅述。不過(guò)，在這里，李世民希望玄奘能夠還俗，陪著自己和軍隊(duì)一起行動(dòng)。玄奘當(dāng)然找借口謝絕了，但提出了能夠去少林寺譯經(jīng)的想法，唐太宗斷然拒絕，指定他在長(zhǎng)安的弘福寺譯經(jīng)。貞觀十九年（公元645年），玄奘住進(jìn)了弘福寺，開(kāi)始了翻譯、教育、講學(xué)，著述的十九載生涯。但在這十九年中，玄奘遷居了好幾次，先在弘福寺，又遷慈恩寺，繼而西明寺，最后在玉華寺。

為何修建大雁塔？唐永徽三年（公元652年）三月，玄奘奏請(qǐng)于慈恩寺端門(mén)前造石塔，以安置從西域帶回來(lái)的佛經(jīng)、舍利和佛像。唐高宗準(zhǔn)許，命人修建。此塔后來(lái)被毀，武則天長(zhǎng)安年間，募捐重修，形成十層三十丈的規(guī)模，取名“大雁塔”。后屢經(jīng)兵燹，數(shù)毀數(shù)修，現(xiàn)存的大雁塔為七層，高六十四米，為仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式磚塔。

玄奘總共翻譯了多少佛經(jīng)？玄奘回國(guó)后，他在十九年的譯經(jīng)生涯里一共翻譯出來(lái)高難度的佛經(jīng)75部（1335卷），每卷萬(wàn)字左右，合計(jì)1335多萬(wàn)字，占去整個(gè)唐代譯經(jīng)總量的一半以上，且在質(zhì)量上大大超越前人。另外，由玄奘口述，其弟子辯機(jī)和尚筆錄，完成了《大唐西域記》十二卷。這是一部玄奘西行的實(shí)錄，記述他親生經(jīng)歷的110個(gè)及得之傳聞的28個(gè)城邦、地區(qū)、國(guó)家之概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、宗教、佛寺及大量的歷史傳說(shuō)、神話故事等。為研究中古時(shí)期中亞、南亞諸國(guó)的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料，也是研究佛教史學(xué)、佛教遺跡的重要文獻(xiàn)。他翻譯的不僅是佛經(jīng)，還包括印度其他學(xué)派的經(jīng)典。玄奘圓寂后的情況怎樣？唐高宗麟德元年（公元664年）農(nóng)歷二月初五夜半，玄奘因病圓寂于玉華寺（長(zhǎng)安以北100多千米，再今銅川市印臺(tái)區(qū)金鎖關(guān)鎮(zhèn)玉華村），享年64歲。玄奘靈柩送回京師，停放于慈恩寺翻經(jīng)堂，京城僧俗前來(lái)吊唁哭泣的，每天有上千人。順便提一句，玉華寺始建于唐武德七年（公元624年），起初名為仁智宮，貞觀二十一年（公元647年）擴(kuò)建，并更名玉華宮，永徽二年（公元651年），改為玉華寺。玉華宮乃唐初三代帝王的避暑行宮。

四月十四日，按照玄奘臨終前的心愿，將他葬于浐河?xùn)|岸的白鹿原（今萬(wàn)年縣東南二十里處），唐高宗總章二年（公元669年），遷葬至樊川北原（今西安附近），并在當(dāng)?shù)貭I(yíng)造塔宇寺廟。唐中宗神龍?jiān)辏ü?05年），又下令在兩京，也就是在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)各建造一座佛光寺，追謚玄奘為“大遍覺(jué)法師”。玄奘的墓地毀于黃巢起義，頂骨遷至鐘南山紫光閣，公元988年被僧人帶回南京天禧寺供奉。1942年11月被發(fā)現(xiàn)，后被南京玄奘寺、靈谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、臺(tái)北玄奘寺、新竹玄奘寺、日本琦玉縣慈恩寺、奈良三藏院等9處寺院分藏供奉。

以上便是對(duì)當(dāng)年玄奘去西域求法取經(jīng)過(guò)程及部分情況的大致回顧與還原，但畢竟本人不是史學(xué)專(zhuān)家，所收集的史料不全面，研究不透徹，不當(dāng)之處在所難免。無(wú)論怎樣，玄奘作為中國(guó)歷史上的一代佛學(xué)大師，對(duì)佛法的引進(jìn)傳播，加強(qiáng)中西文化的交流等所做的杰出貢獻(xiàn)，必將彪炳史冊(cè)，萬(wàn)世傳頌！