□申政 郭萱

《塔克拉瑪干的鼓聲》是以中央新疆工作座談會以來新疆各項社會事業(yè)發(fā)生的巨大變化為背景，以自治區(qū)正在開展的“訪民情惠民生聚民心”活動為線索，講述了一個叫努爾盧克的新疆山村在駐村工作引領(lǐng)下擺脫宗教極端勢力影響、重新煥發(fā)生機(jī)的故事。影片播出后得到廣泛好評，獲得了第十四屆精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀作品獎。影片中對于新疆“訪惠聚”駐村工作的媒介呈現(xiàn)尤其值得探析。

一、《塔克拉瑪干的鼓聲》的敘事策略

（一）一條主線，兩個家庭，一方土地

電影以新疆自治區(qū)正在開展的“訪惠聚”駐村工作為主要敘事線索，“訪惠聚”駐村工作干部們在這里開展的工作貫穿于電影始末，也是村民從宗教極端思想的影響下進(jìn)行解脫的最大因素，彰顯了“訪惠聚”駐村工作對改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和生活條件的重要作用，也體現(xiàn)了黨和政府為當(dāng)?shù)厝罕姷母ｌ韲I心瀝血。

由“訪惠聚”駐村工作這一條主線鋪展開來，電影主要講述了由兩個小主人公阿依古麗和艾山江各自的兩個家庭發(fā)生的故事。由于父親受極端思想蒙蔽，維吾爾族少女阿依古麗輟學(xué)待嫁，舞蹈前途險些被抹殺；艾山江和身為納格拉鼓傳人的爺爺因為宗教極端思想在村中擴(kuò)散只能關(guān)緊房門，偷偷在家打鼓；阿依古麗和艾山江常瞞著家人在無人的角落練習(xí)音樂和舞蹈。這兩個相互獨立又緊密聯(lián)系的家庭隨著“訪惠聚”工作組的到來發(fā)生了翻天覆地的變化。通過工作組一年的工作，努爾盧克村的鼓打起來了，維吾爾族少女的舞跳起來了，小山村重新煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。這些變化展示出“訪惠聚”駐村工作的卓越成績，樸實而充滿真情的故事讓“訪惠聚”駐村工作的媒介呈現(xiàn)更加生動。

電影中同時也展現(xiàn)了新疆自然風(fēng)光的壯美和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，舞蹈和鼓聲出現(xiàn)在新疆古樸的村落和沙漠河流旁，滿目金碧的胡楊和維吾爾族淳樸和善的村民相映成輝。這些自然與人文景觀為電影中新疆“訪惠聚”駐村工作提供了鮮活的生活背景，讓受眾知曉新疆當(dāng)?shù)氐奶攸c，更有利于加深對駐村工作全面的理解。

（二）運用對比，強(qiáng)化戲劇沖突

《塔克拉瑪干的鼓聲》直面宗教極端思想蔓延的殘酷現(xiàn)實，影片中也運用了很多對比來強(qiáng)化戲劇沖突。結(jié)婚本應(yīng)是歡樂喜慶的活動，山村里卻出現(xiàn)了肅靜壓抑的婚禮，“訪惠聚”工作組為村民送祝福，放眼望去卻都是黑袍黑頭紗，強(qiáng)烈對比形成的沖擊感讓受眾直觀地感受到宗教極端思想對少數(shù)民族群眾的荼毒程度之深，“訪惠聚”工作的難度也就表現(xiàn)了出來。駐村工作組的人員初到努爾盧克村時群眾眼神中的冷漠戒備和影片結(jié)尾村民們自覺與宗教極端思想分離后和善積極的面部神情形成對比，體現(xiàn)了駐村工作為努爾盧克村帶來的變化。

（三）象征物承載情節(jié)發(fā)展

影片《塔克拉瑪干的鼓聲》運用了大量的物象來進(jìn)行意義的承載，同樣推動了劇情的詮釋和發(fā)展。電影將納格拉鼓視作當(dāng)?shù)孛褡鍍?yōu)秀文化的承載，世世代代傳承的納格拉鼓因為宗教極端思想的蔓延被村民藏在柜底，這個象征物隨著“訪惠聚”駐村工作的不斷深入而被拯救，重新回歸文化本位。駐村工作不僅改變了當(dāng)?shù)孛裆徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是解放思想、拯救中華文化多樣性的重要活動。電影中少女阿依努爾拒婚出逃在工作組墻體幕布前痛哭，艾山江將金魚視作母親的化身，工作組為聾啞村民捐贈助聽器，影片借助這些具體的物象為情感表達(dá)提供了載物，成為觀眾情感宣泄的焦點，觀眾能夠深刻領(lǐng)會到駐村工作組為當(dāng)?shù)厣顜淼淖兓姓f服力。

二、《塔克拉瑪干的鼓聲》對駐村工作的媒介呈現(xiàn)傳播技巧

（一）端正立場，以人民為中心

影片直觀真實地反映了宗教極端思想給當(dāng)?shù)厝罕妿淼某林貍?，影片中能歌善舞的維吾爾族群眾因為極端思想蔓延不敢追求美與快樂，放棄音樂和理想的情節(jié)令人感慨。作為弘揚(yáng)時代主旋律的影片，《塔克拉瑪干的鼓聲》直面現(xiàn)實，著力表現(xiàn)“訪惠聚”駐村工作成員的決心，表現(xiàn)出新疆各族干部群眾為實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安攜手共進(jìn)的斗志。同時，《塔克拉瑪干的鼓聲》堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，飽含著人民的赤誠之愛，維吾爾族群眾愛美和善、淳樸孝順的情感在劇情里得到體現(xiàn)，孩子們天真活潑的本性與宗教極端思想的惡毒陰暗形成鮮明對比，各族干部共同工作、共同走向富裕的情節(jié)都表現(xiàn)出人民群眾強(qiáng)大的力量和卓越的生命力。

（二）把握細(xì)節(jié)，客觀真實

電影是一種視覺性的媒介呈現(xiàn)，表現(xiàn)主旋律的影片想要有更好的傳播效果，就必須注重客觀真實。把握細(xì)節(jié)的描述對保證影片的客觀真實具有重大意義。細(xì)節(jié)物件不僅僅依附于情節(jié)，更成為傳達(dá)電影中人物心緒的抒情方式，成為一種“意象”。同時，電影也不逃避駐村干部們會面臨的現(xiàn)實問題：工作組女成員看到被褥上的蟲子嚇得尖叫、工作組成員因為時間距離等原因無法照顧家人等細(xì)節(jié)生動地將“訪惠聚”駐村工作的困難面展示給觀眾，每個人物都顯得立體飽滿，影片要表達(dá)的思想也因此更有說服力。

（三）關(guān)注弱勢群體，體現(xiàn)人文關(guān)懷

弱勢群體在影片被關(guān)注也是“訪惠聚”駐村工作為群眾辦實事的體現(xiàn)。影片中，由于受到宗教極端思想的影響，當(dāng)?shù)鼐S吾爾族婦女的社會地位極為低下，少女未到法定年齡被迫安排婚姻，被禁止舞蹈、頭戴黑紗的維族少女阿依古麗成為這一弱勢群體的代表，駐村工作組為阿依古麗的逐夢之路清除障礙，為維族婦女贈送頭紗，在山村中籌資建設(shè)艾德萊絲綢制造廠，這些實實在在的工作成為提升當(dāng)?shù)鼐S吾爾族婦女社會地位的重要舉措。同時，雙腿殘疾的貧困村民、熱愛納格拉鼓藝術(shù)的聾啞人和失去母親的維族少年艾山江都成為工作組關(guān)照的對象。對于這些具有代表性的弱勢群體展開藝術(shù)創(chuàng)作，不僅體現(xiàn)了影片該有的人文關(guān)懷，也使得觀眾在潛移默化中被感染和教育。

三、對同題材影視作品的反思及啟示

《塔克拉瑪干的鼓聲》是近年來表現(xiàn)新疆題材的佳作，有很多值得稱贊之處，同時也有自己的不足。影片接近末尾時出現(xiàn)三個主要情節(jié)，相互間并沒有直接的劇情關(guān)聯(lián)，重點不夠突出，稍顯冗雜無序。這些問題也是今后同類題材影視作品應(yīng)該注意和避免的。

新疆地區(qū)以其多彩的民族文化和壯麗的自然風(fēng)光長期受到影視創(chuàng)作者的重視，當(dāng)前，新疆地區(qū)的社會穩(wěn)定和長治久安備受人們關(guān)注。《塔克拉瑪干的鼓聲》主創(chuàng)團(tuán)隊以多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式、富于人情味的情感關(guān)懷、客觀真實的細(xì)節(jié)處理、文化傳承的追求和贊美、以人民為中心的立場，為中國銀幕增添了一道異彩紛呈的風(fēng)景線，展現(xiàn)了新疆“訪惠聚”駐村工作的良好形象，煥發(fā)出新聲音，樹立了新形象，傳遞了正能量。同類題材的影視作品在塑造新疆“訪惠聚”駐村工作的媒介形象時也應(yīng)借鑒長處，合理規(guī)避不足，為該題材媒介呈現(xiàn)增添新的活力。