□馬一瀟

由中央廣播電視總臺、國家文物局聯(lián)合攝制，中央電視臺紀(jì)錄頻道承制的微型系列電視紀(jì)錄片《如果國寶會說話》（第二季），每集主要介紹一件國寶，并配以多個輔助文物。時長設(shè)置為5 分鐘，共計100 集。以時間為脈絡(luò)，依次講述國寶的前世今生?！度绻麌鴮殨f話》（第二季）自2018年7月23日播出起至今，豆瓣評分達(dá)9.5 分。

《如果國寶會說話》（第二季）中，節(jié)目團(tuán)隊尋求更加巧妙的內(nèi)容融合，應(yīng)運(yùn)而生了微紀(jì)錄片的創(chuàng)新制作形式，網(wǎng)絡(luò)語言式的分集標(biāo)題以及極具視覺沖擊的節(jié)目宣傳海報廣受關(guān)注。

隨著新媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)平臺的包容性使得原本小眾化的紀(jì)錄片形式有了更多展現(xiàn)的手段和平臺。該片抓住推動歷史進(jìn)程的文物與互聯(lián)網(wǎng)新媒介下青年人的興趣方向，較好地將兩者融合于節(jié)目的制作表達(dá)中，從而收獲了極高的評價，為未來微紀(jì)錄片的制作提供了新的發(fā)展思路。

一、創(chuàng)新的選題策劃讓國寶更“立體”

很多時候，紀(jì)錄片承擔(dān)著用影像表達(dá)民族認(rèn)同感、傳播中華文化的重任。而最終新媒介技術(shù)不斷發(fā)展，紀(jì)錄片題材價值的挖掘角度不斷增加，從關(guān)注事到關(guān)注人，從人物內(nèi)心的角度剖析深層含義的紀(jì)錄片更多地吸引人們的關(guān)注。節(jié)目策劃初期，使用大數(shù)據(jù)分析了第一季播出后受眾的反饋情況，結(jié)果顯示，青年受眾群體對于歷史文博類紀(jì)錄片興趣度極高。在傳統(tǒng)歷史文化類題材中突破創(chuàng)新，貼合當(dāng)下時代潮流，節(jié)目策劃團(tuán)隊將以“人”為本的理念融入對文物的創(chuàng)新視角的解讀上，將文物本身擬人化，讓國寶變成“人”，生動立體地講述“自己”的故事，使人耳目一新。

與以往多數(shù)紀(jì)錄片形式不同的是，《如果國寶會說話》適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播中用戶在互聯(lián)網(wǎng)中的選擇自主權(quán)越來越大的趨勢，因而策劃團(tuán)隊在初期對青年受眾群體的節(jié)目收看習(xí)慣做了深度的受眾畫像，在有了清晰的受眾定位后，節(jié)目形式逐漸趨于網(wǎng)絡(luò)化、年輕化。同時，網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介時，受眾接收信息主要的媒介趨向于手機(jī)等移動終端。移動的終端特性使紀(jì)錄片在制作上也適應(yīng)這一特點(diǎn)，將深度的文化內(nèi)涵融合到短小的節(jié)目篇幅中。

第二季的時間跨度為戰(zhàn)國至秦漢，節(jié)目制作前期，攝制團(tuán)隊實(shí)地調(diào)研，不斷挖掘國寶中的故事。選取本身即存在一定故事性且在歷史上有一定推動作用的文物。戰(zhàn)國，是游牧的草原文明與農(nóng)耕的中原文明之間交流的開始，其中象征著草原榮光的“鷹頂金冠飾”被選入圍，它不僅能展現(xiàn)戰(zhàn)國時期中國北方民族貴金屬工藝的最高水平，而且是推動草原與中原交融的象征。從戰(zhàn)國時期兩者之間的不斷征戰(zhàn)到和平的統(tǒng)一，在雙方與對手的不斷征戰(zhàn)中促進(jìn)了交流與統(tǒng)一。作為第二季的開篇，“鷹頂金冠飾”承接了歷史時間線索，在表現(xiàn)兩個不同文明的對峙與融合中，以擬人化故事講述“鷹頂金冠飾”主人的故事經(jīng)歷，更鮮明地突出了中華文明中對“對手”的尊敬與文明中強(qiáng)大的包容力。

另外，在第2 集《戰(zhàn)國水陸攻戰(zhàn)紋銅壺：古代戰(zhàn)爭實(shí)景》中，銅壺本身便繪制了春秋戰(zhàn)國的詳盡的生活場景，選取一個銅壺便可以講出春秋戰(zhàn)國過渡時期的從戰(zhàn)爭、禮樂、宴會到采桑等當(dāng)時貴族生活中多個方面的歷史故事，且其中繪制以圖畫的形式表達(dá)，更有利于電視紀(jì)錄片后期對畫面的視覺處理，呈現(xiàn)更好的視聽效果。本身故事性中即帶有一定的“戲劇沖突”的意味，同樣易于受眾接受，從故事切入文物的角度來感受其中的歷史文化。

《如果國寶會說話》（第二季）在內(nèi)容選擇上不單單就文物本身談其在考古學(xué)意義上的價值，而是從文物故事入手，尋找故事中的精神與價值，結(jié)合受眾感興趣的故事角度增加它的人文價值。以全新視角與文物對話，真正讓國寶故事、歷史內(nèi)涵與趣味文化以“人的角度”三維立體起來，受眾在享受視聽體驗(yàn)的同時，也能夠輕松地獲取國寶中所映射出的文化價值。

二、獨(dú)特的敘事手法讓國寶真正“活”起來

節(jié)目在敘事手法上有所創(chuàng)新。新媒介技術(shù)影響下碎片化的思維模式在青年群體中普遍存在，快節(jié)奏的模式下長篇慢論的敘事手法不再吸引年輕的受眾群體，觀眾對于貼近生活的紀(jì)錄片會有更多的感觸。在這種情況下，紀(jì)錄片敘述的主要內(nèi)容就越來越貼近人們的生活實(shí)際。節(jié)目策劃團(tuán)隊在文物的敘事解讀上，同樣創(chuàng)新敘事手法，從生活化的視角配合以“擬人化”的選題角度，將國寶與青年受眾的生活相結(jié)合，依據(jù)不同的文物故事，設(shè)定不同的敘事手段，從全知視角、內(nèi)視角以及外視角三個不同的敘事角度講述國寶故事，使國寶的歷史厚重與受眾需求的趣味性結(jié)合，給予國寶不一樣的視聽表達(dá)。

《如果國寶會說話》（第二季）第24 集《說唱俑：2000年前的rapper 長這樣》中，主要講述的國寶選取為一個形象滑稽、姿勢夸張的擊鼓說唱俑。這件國寶采用內(nèi)視角切入，即敘事者和某個人物知道得同樣多，僅說出這一人物了解的情況；敘事者和人物保持同樣的角度，觀眾能夠輕易地進(jìn)入情節(jié)，產(chǎn)生共鳴。其中，敘事者即制作團(tuán)隊在敘述說唱俑的職業(yè)背景時，以說唱俑為“主要人物”講述自己在2000年前的職業(yè)經(jīng)歷，平行穿插現(xiàn)在在四川省成都地區(qū)同樣還存在的說唱行業(yè)，類比現(xiàn)實(shí)的手法更加貼近實(shí)際生活，更能直接且通俗地解讀出說唱俑的含義。節(jié)目以生活化的敘事手法講述復(fù)雜的歷史文物，拉近了有歷史距離感的文物與我們當(dāng)前生活的距離。

最后，該集的解說詞介紹到：“我變成了符號，象征說唱藝術(shù)。我的靈魂從未死去，它成為一個行業(yè)，一種思想，一門哲學(xué)，我是活在市井的民族精神，是高貴的隱士”，不僅表達(dá)了說唱俑的前世今生，更將說唱俑出土地四川省成都市說唱文化的傳承表述到位，真正將電視紀(jì)錄片中關(guān)注人物生活的細(xì)節(jié)表達(dá)與寬廣的歷史文化相結(jié)合，創(chuàng)新了獨(dú)特的敘事角度，讓國寶“活”起來。

三、生動的語言文字使國寶成了“網(wǎng)紅”

在新媒介技術(shù)的驅(qū)動下，由于信息量的暴增和越來越快的生活節(jié)奏，受眾接收信息的方式也轉(zhuǎn)向碎片化?！度绻麌鴮殨f話》如何能在眾多優(yōu)秀的紀(jì)錄片中吸引受眾的關(guān)注，節(jié)目策劃團(tuán)隊在標(biāo)題及解說詞的文案設(shè)計上下了極大的功夫，在適度迎合受眾獵奇心理的文字編排上進(jìn)一步發(fā)展了國寶文化的創(chuàng)新表達(dá)。

標(biāo)題是一個節(jié)目最先與受眾接觸的內(nèi)容，一個標(biāo)題的好壞一定程度上決定了這個節(jié)目是否能夠吸引受眾。例如第二季第19 集《貍貓紋漆食盤：漆盤上的喵星人》，該集主要講述漢朝出現(xiàn)的貍貓紋漆食盤，因漆盤上畫滿不同形態(tài)的貓而得名，而標(biāo)題使用網(wǎng)絡(luò)用語“喵星人”來表達(dá)漆盤上的貓形圖案，運(yùn)用青年人生活中常用的詞匯作為標(biāo)題中的一部分，使得青年受眾在心理上更具認(rèn)同感，使厚重的歷史文物也生動起來，成為了“網(wǎng)紅”。

在第20 集《算籌：全程高能，學(xué)渣退散》中，同樣套用了網(wǎng)絡(luò)用語。中國古代數(shù)學(xué)中，算籌是用來計數(shù)的一種工具。而在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺中，青年人大多喜歡用調(diào)侃數(shù)學(xué)學(xué)科的復(fù)雜來進(jìn)行交流討論。因此在這一標(biāo)題中貼合了受眾的表達(dá)與接受心理，并且激發(fā)了受眾對算籌這一工具的求知欲，從而達(dá)到吸引受眾的效果。

另一方面，《如果國寶會說話》中活潑調(diào)皮的解說詞獲贊無數(shù)。第12 集《五星出東方錦護(hù)膊：漢朝的紡織工藝》中，開篇：“大地的經(jīng)緯，縱橫交疊，標(biāo)志出山川和城市，坐標(biāo)連接，足跡踏出道路，示意來處，遙指去向。來自東方和西方的風(fēng)，在每一個路口相遇?！眱?nèi)容描繪詳細(xì)生動，將時間與空間的宏偉體現(xiàn)得十分到位，擬人的手法貫穿始終，仿佛東西方的融合在時空交錯中握手。同時引出了五星出東方錦護(hù)膊這一國寶的歷史時代感。同一集中，“五星，即金木水火土，也稱太白、歲、辰、熒惑和鎮(zhèn)。地分九州，中國指的是中原，人們相信，每當(dāng)五星匯聚，輝耀東方，大漢就將安寧昌盛。”這一解說詞，精煉又詳盡地解釋了這一國寶紡織圖案的寓意，并且為防止在紡織圖案上出現(xiàn)的“中國”二字與現(xiàn)在表示國家的含義產(chǎn)生歧義，特別在解說中作出了解釋，同時也說明了這件文物所在的大漢都城在中原地區(qū)。

第3 集《曾侯乙編鐘：華夏禮樂之美》中，與其他分集的解說詞不同的是，解說詞開頭部分使用了1986年中國唱片總公司當(dāng)年的解說錄音。從1986年記錄曾侯乙編鐘的音調(diào)錄音時規(guī)整的解說詞，配上字正腔圓的播音腔，用歷史解讀歷史的解說方式，使節(jié)目語言形態(tài)更加豐富。另一方面，編鐘的表現(xiàn)必須使受眾聽到它本身的音色才能體會到曾侯乙編鐘的時代里華夏禮樂之美的精華，而使用錄音的方式則避免了再次使用該編鐘時會對文物產(chǎn)生人為破壞，一定程度上也減少了對文物的傷害。

《如果國寶會說話》中的標(biāo)題與解說，語言文字的巧妙組合，全方位多角度地與當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時尚接軌，讓國寶變成“網(wǎng)紅”。這種創(chuàng)新的語言表達(dá)方式使國寶也成了人們競相追趕的潮流，更能引起青年受眾群體的關(guān)注，從而感悟國寶“情懷”中的歷史文化。

四、精細(xì)的攝制后期讓國寶“動”起來

經(jīng)過千年的歷史沉淀，諸多古字畫、紡織類、古陶器類的文物都喪失了原本的光澤和色彩，圖案和色彩勾勒甚至都有些失真?！度绻麌鴮殨f話》第二季與第一季在攝制后期中不同的是，第二季充分吸取了第一季中用戶在利用網(wǎng)絡(luò)播放平臺時實(shí)時互動的彈幕反饋，更加注重使用新媒介技術(shù)對文物本身具有的外貌及內(nèi)涵盡量還原，并轉(zhuǎn)換為視聽畫面表達(dá)出來。每集主要介紹的文物均使用了高清近景拍攝的方式，使得文物的細(xì)節(jié)展示到位，同時以便于后期技術(shù)的應(yīng)用。展示文物整體造型時，多使用360°的攝影角度，力求多方位立體呈現(xiàn)文物的真實(shí)樣貌。

第二季中也更加多元化地使用了新媒介技術(shù)，使節(jié)目中的文物重新恢復(fù)了千年前的樣貌。節(jié)目組后期借助了高精三維數(shù)字掃描、高清平面信息采集、多光影采錄等眾多新技術(shù)，對拍攝的文物進(jìn)行二次加工。第2 集《戰(zhàn)國水陸攻戰(zhàn)紋銅壺：古代戰(zhàn)爭實(shí)景》中，經(jīng)過歷史的打磨，已經(jīng)斑駁褪色的銅壺上僅能隱約地看出制作者繪畫的片斷，節(jié)目組后期制作團(tuán)隊經(jīng)過數(shù)字圖像復(fù)原技術(shù)配合3D 動畫效果，使得畫面不僅有了動感，而且銅壺中的人物形象也更加清晰明了。采用3D 動畫和三維立體技術(shù)來對敘事進(jìn)行補(bǔ)充，使得敘事過程的畫面感更加真實(shí)靈動，使文物故事與電視紀(jì)錄片的視聽畫面充分結(jié)合，有利于文物從擬人的策劃角度表達(dá)歷史文化內(nèi)涵。動畫效果也使得歷史更具故事趣味，將該銅壺表達(dá)的歷史通俗易懂地解讀出來。

紀(jì)錄片制作中使用文物手繪、圖像掃描、3D 動畫等新媒介技術(shù)的方式，更加完整地“復(fù)原”了文物原本的外觀，同時給了受眾比在現(xiàn)實(shí)中參觀文物更好的視聽體驗(yàn)，受到了廣泛的好評。將多種科技手段運(yùn)用在媒介視聽表達(dá)中，使得原本有些“失色”的國寶再次煥發(fā)了“生機(jī)”，多元化的技術(shù)輔助使得國寶真正地“動”了起來。

五、結(jié)語

《如果國寶會說話》第二季能夠承襲第一季的好口碑，離不開“內(nèi)容為王”的核心要素?！度绻麌鴮殨f話》以全新視角解讀文物之內(nèi)涵，以凸顯細(xì)節(jié)的微表達(dá)體現(xiàn)文物之精致，以詼諧活潑的文字拉近了國寶與受眾的距離，以引人入勝的故事手法揭秘了中華文化之美，真正讓國寶活起來、動起來，從而實(shí)現(xiàn)以高度的文化自覺和文化自信講好中國故事，傳承中華文明，也為未來適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的紀(jì)錄片制作拓展了發(fā)展思路。