冀旭月

廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧市 530022

一、大眾文化與傳播媒介

（一）大眾文化

人們對(duì)于“大眾”一詞的界定必然影響到人們對(duì)于大眾文化的理解，一直以來(lái)，學(xué)界對(duì)大眾文化有著各種各樣的理解，霍克海默和阿多諾等法蘭克福學(xué)派思想家就認(rèn)為，大眾文化是由已經(jīng)和正在麻木的頭腦被動(dòng)消費(fèi)的文化。文化工業(yè)的重復(fù)性和標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化塑造了大眾的自動(dòng)反應(yīng)，一切事物都顯得是被預(yù)先決定的。而中國(guó)學(xué)者對(duì)大眾文化的理解也往往將大眾文化與商業(yè)、消費(fèi)、無(wú)深度、感性愉悅等詞匯聯(lián)系在一起。《當(dāng)代大眾文化與中國(guó)大眾文化學(xué)》對(duì)大眾文化的一個(gè)操作性定義“大眾文化是以大眾傳播媒介（機(jī)械媒介和電子媒介）為手段、按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。在這個(gè)意義上，通俗詩(shī)、報(bào)刊連載小說(shuō)、暢銷書(shū)、流行音樂(lè)、電視劇、電影和廣告等無(wú)疑屬于大眾文化”。

（二）大眾文化與傳播媒介的關(guān)系

人類歷史上媒介有多種劃分方法，本文采用四分法，口語(yǔ)傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代。在口語(yǔ)傳播時(shí)代，由于生產(chǎn)生活方式限制，人們活動(dòng)范圍小、窮其一生接觸的人數(shù)量非常有限，因此大眾文化處于缺席狀態(tài)。到了文字傳播時(shí)代，文字是一種精英和貴族等社會(huì)統(tǒng)治階層才能掌握的技能，因此，在這個(gè)階段誕生的文化是精英文化。到了印刷傳播時(shí)代，書(shū)籍、報(bào)紙、雜志開(kāi)始普及，大量的通俗文學(xué)誕生，言情小說(shuō)也流行開(kāi)來(lái)，但是由于文字媒介本身的限制，大眾文化還并沒(méi)有過(guò)分發(fā)展，與精英文化共分天下。在工業(yè)革命期間，廣播、電視等媒介登上了舞臺(tái)，而大眾文化的普及正是在這樣的背景下，到如今，大眾文化與大眾傳播媒介之間的關(guān)系已經(jīng)緊緊纏繞在一起，甚至有的學(xué)者認(rèn)為如今的大眾文化更應(yīng)該改名為“媒介文化”。

廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介的出現(xiàn)改變了人們的生活習(xí)慣、交往習(xí)慣，人們?cè)谶@些媒介普及的時(shí)期養(yǎng)成了聽(tīng)廣播、看電視、使用互聯(lián)網(wǎng)的日常習(xí)慣，相對(duì)于以往的傳播媒介，這類電子媒介的輻射范圍極廣、內(nèi)容承載力強(qiáng)、到達(dá)受眾眼前的速度快，這是以往的印刷媒介所不具備的，電子媒介特點(diǎn)使得電子媒介為大眾文化提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力，是大眾文化發(fā)展的基石。同時(shí)，在大眾媒介普及的同時(shí)，媒介本身也需要大量的內(nèi)容去充填、傳播，大眾文化很好的承擔(dān)了為媒介提供文本的使命，大眾文化內(nèi)容較為通俗、表淺，對(duì)受眾的文化水平要求低，內(nèi)容上能夠迎合大多數(shù)受眾的興趣，而大眾傳媒面對(duì)的正是這樣廣大的受眾群體。故而大眾文化對(duì)大眾傳播也有著一定的推動(dòng)作用，兩者相互促進(jìn)。

二、電子媒介時(shí)代大眾文化存在的問(wèn)題

（一）大眾文化的文化屬性與商品屬性的矛盾——以電影為例

大眾文化作為受眾范圍最廣闊的文化形式，理應(yīng)承擔(dān)普及知識(shí)、提高國(guó)民修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的責(zé)任與使命。但是正如我們前文中提到的那樣大眾文化本身也具備著商業(yè)屬性，作為文化產(chǎn)品在市場(chǎng)上流通，這兩種截然不同的屬性之間必然會(huì)產(chǎn)生矛盾。以我們所熟知的商業(yè)電影為例，商業(yè)電影就是以盈利為最高目標(biāo)，揉合各種商業(yè)化元素和商業(yè)化運(yùn)作方式的電影。商業(yè)電影作為大眾文化的一種，其本身在上世紀(jì)八十年代學(xué)界就產(chǎn)生對(duì)其“娛樂(lè)性”的爭(zhēng)論，而到如今，商業(yè)電影的過(guò)度娛樂(lè)化已成為現(xiàn)實(shí)。電影如《小時(shí)代》《盜墓筆記》《羞羞的鐵拳》，好萊塢電影《變形金剛》《鋼鐵俠》等都是商業(yè)電影的代表作，通過(guò)對(duì)當(dāng)紅明星、轟動(dòng)性畫(huà)面、通俗性笑料等諸多符合大眾審美的元素的運(yùn)用，再通過(guò)大規(guī)模的宣傳和商業(yè)化包裝手段及運(yùn)作模式，以期取得好的票房，此類電影并不會(huì)特別關(guān)注影片是否有更深層次內(nèi)容。

以電影《小時(shí)代》為例，電影由郭敬明親導(dǎo)，用楊冪、陳學(xué)東、郭采潔等眾多明星，劇中服飾大多為一線奢侈品牌。在電影內(nèi)容上也沒(méi)有指向?qū)τ钪嫒松膫€(gè)人體驗(yàn)和藝術(shù)把握，電影制作上也有太多的華麗畫(huà)面，在電影推廣上，幾部《小時(shí)代》可謂實(shí)現(xiàn)了全媒體宣傳，《最小說(shuō)》雜志、海報(bào)、媒體見(jiàn)面會(huì)和影迷見(jiàn)面會(huì)，還開(kāi)展了“首映嘉年華”等活動(dòng)，《小時(shí)代》在微博上也掀起了不小的風(fēng)浪，郭敬明微博宣傳轉(zhuǎn)發(fā)量、評(píng)論量驚人，這些因素都是《小時(shí)代》票房大賣的商業(yè)運(yùn)作。而商業(yè)片《小時(shí)代》作為本文大眾文化的代表，存在的問(wèn)題是非常鮮明的，《小時(shí)代》充斥著帥哥美女、混亂的男女關(guān)系，明目張膽的炫富，充斥著對(duì)擁有錢(qián)權(quán)男性的渴望，它代表了很多當(dāng)代人的夢(mèng)想，卻沒(méi)有告訴人們?nèi)绾稳?shí)現(xiàn)，這些價(jià)值觀的傳達(dá)對(duì)于沒(méi)有辨別能力的觀眾是十分負(fù)面的。

但是，大眾文化具有其商品性，它需要通過(guò)“好看”“好玩”等性質(zhì)來(lái)促進(jìn)文化商品的銷售，這就體現(xiàn)了大眾文化的商品屬性和文化屬性的矛盾。這樣的矛盾就會(huì)給文化產(chǎn)品帶來(lái)淺薄化、媚俗化的特征，除了電影外，電視和雜志等大眾文化的載體也開(kāi)始以收視率和發(fā)行量作為判斷是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）媒介的“麻醉功能”的體現(xiàn)——以數(shù)字閱讀為例

根據(jù)筆者曾經(jīng)對(duì)2013—2015年的國(guó)民閱讀報(bào)告的分析顯示，在當(dāng)下數(shù)字媒介的環(huán)境下，數(shù)字閱讀媒介呈現(xiàn)快速發(fā)展的勢(shì)頭，數(shù)字化閱讀方式的接觸率持續(xù)增長(zhǎng)。移動(dòng)媒體改變了人們接觸媒介的方式，人們碎片化的時(shí)間被占據(jù)，拉扎斯菲爾德和默頓提出了大眾傳播具有明顯的負(fù)面功能即“麻醉功能”，并且認(rèn)為過(guò)度沉湎于媒介提供的表層信息和通俗娛樂(lè)中，就會(huì)不知不覺(jué)失去社會(huì)行動(dòng)力，而滿足于“被動(dòng)的知識(shí)積累”。由于當(dāng)下媒介的信息承載力和覆蓋力更加巨大，現(xiàn)今這種媒介的麻醉功能依然存在，不僅存在，而且還比以往的媒介具備更強(qiáng)大的“麻醉功能”。正如拉扎斯菲爾德的觀點(diǎn)，這種麻醉功能體現(xiàn)在思維和行動(dòng)層面。根據(jù)拉扎斯菲爾德和默頓的表述，閱讀者在讀、在聽(tīng)、在看、在思考，但是當(dāng)他們上完網(wǎng)、看完新聞、玩完手機(jī)，也就到了睡覺(jué)的時(shí)間了，這自然而然會(huì)讓人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠁适袆?dòng)能力。

人們的閱讀具有碎片化和表淺化的特征，還會(huì)造成理解和記憶的淡漠。人們的閱讀時(shí)間地點(diǎn)不再受到局限，我們?cè)诔鞘兄须S處可見(jiàn)“低頭族”的存在。同時(shí)，數(shù)字媒介中，人們對(duì)時(shí)效性的追求已經(jīng)以秒為單位，然而對(duì)時(shí)效性的過(guò)度的追求就會(huì)使得讀者閱讀到的新聞、信息都是簡(jiǎn)短而碎片化的只言片語(yǔ)，同時(shí)，人們的閱讀往往停留在表面信息的提取，而這種表淺化、碎片化的閱讀習(xí)慣并不利于塑造系統(tǒng)、全面的思維以及深度思考的習(xí)慣，同時(shí)，還會(huì)造成理解和記憶的淡漠化。2015年有學(xué)者對(duì)紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀理解效果進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，并得出結(jié)論：對(duì)于同一閱讀材料，相比紙質(zhì)閱讀，數(shù)字閱讀更傾向于跳讀和略讀，在理解認(rèn)知方面，兩組對(duì)于簡(jiǎn)單信息的處理加工表現(xiàn)無(wú)差別，但數(shù)字閱讀對(duì)于復(fù)雜信息的認(rèn)知加工效果略差，在長(zhǎng)期記憶方面，數(shù)字閱讀表現(xiàn)遜于紙質(zhì)閱讀，內(nèi)化材料的能力較弱。

（三）數(shù)字媒介的媒介屬性加重了大眾文化的娛樂(lè)性

數(shù)字媒介擁有其他媒介所無(wú)法比擬的感染力，就連完全看不懂內(nèi)涵的嬰兒看到電視上、手機(jī)上生動(dòng)有趣的畫(huà)面都會(huì)目不轉(zhuǎn)睛，數(shù)字媒介用聲光電將人們帶到了一個(gè)感官消費(fèi)和形象消費(fèi)的時(shí)代，文字傳播工具更加容易傳播一些有深度的思想和學(xué)問(wèn)，而電子媒介都具有轉(zhuǎn)瞬即逝性、海量性、更新快等特點(diǎn)，人們不停的接受各種提供感官娛樂(lè)的新鮮內(nèi)容，沒(méi)有時(shí)間駐足思考。

同時(shí)，數(shù)字媒介賦予每一個(gè)人作為傳播主體的權(quán)利，互聯(lián)網(wǎng)還具有匿名性，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上可以在一定程度上獲得暢所欲言的權(quán)利，人類原始的羞澀被拋擲腦后，在現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)說(shuō)的話在網(wǎng)絡(luò)世界中可以發(fā)泄出來(lái)，人們肆無(wú)忌憚的發(fā)泄自己的不滿和情緒，也就誕生了一個(gè)詞叫“噴子”，指互聯(lián)網(wǎng)上謾罵、指責(zé)他人以發(fā)泄自己的情緒的人，也催生了網(wǎng)絡(luò)暴力的產(chǎn)生。

三、針對(duì)大眾文化弊病的幾點(diǎn)措施

（一）精英文化應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾文化的引導(dǎo)

精英文化即知識(shí)分子的文化，它是與大眾文化相對(duì)而言的一種文化形態(tài)。精英文化被認(rèn)為是擁有高雅旨趣的文化，與大眾文化的存在與發(fā)展有著巨大的區(qū)別。提起精英文化，很多學(xué)者都認(rèn)為在大眾文化發(fā)展迅速的時(shí)代，最為凸顯的問(wèn)題就是精英文化的消解與衰退，而面對(duì)大眾文化和精英文化的沖突，學(xué)界一般存在兩種觀點(diǎn)，首先，一種觀點(diǎn)認(rèn)為大眾文化的興起是對(duì)精英文化的挑戰(zhàn)，直接導(dǎo)致了精英文化的衰退和邊緣化，并站在精英的立場(chǎng)對(duì)大眾文化采取批判的態(tài)度；而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為精英文化應(yīng)該和大眾文化互為補(bǔ)充，精英文化提供終極關(guān)懷，大眾文化提供通俗娛樂(lè)。大眾文化目前確實(shí)存在著諸多的弊病，其自身由于受到商品性的影響很難跳脫出來(lái)，而精英文化的引導(dǎo)就可以一定程度上緩解這個(gè)問(wèn)題。

精英文化應(yīng)該走進(jìn)數(shù)字媒介，主動(dòng)融入大眾文化中來(lái)。在現(xiàn)代社會(huì)，想要向社會(huì)發(fā)聲、想要產(chǎn)生社會(huì)影響力卻不想運(yùn)用數(shù)字媒介是不可能的，精英文化可以嘗試融入到數(shù)字媒介和大眾文化當(dāng)中。知識(shí)階層應(yīng)立足于商品經(jīng)濟(jì)去建構(gòu)適合現(xiàn)代社會(huì)需求的價(jià)值觀念，以便提高人們的情神品位，文學(xué)則應(yīng)立足于大眾文化以自身特有的審美特性與超越性來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)大眾文化的走向。因此，文學(xué)不應(yīng)該有意遠(yuǎn)離它。

（二）打造紙質(zhì)閱讀文化

每一種高科技剛剛普及的時(shí)候，人們由于缺乏應(yīng)對(duì)它的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)產(chǎn)生各種社會(huì)問(wèn)題，比如在計(jì)算機(jī)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，人們?nèi)狈ο鄳?yīng)的媒介素養(yǎng)，出現(xiàn)了很多網(wǎng)癮癥少年。在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒介剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，人們趨之若鶩，人們以為電子閱讀會(huì)以其便攜性、海量性、低成本等優(yōu)勢(shì)徹底將紙質(zhì)閱讀替代，可是這種狀況并非沒(méi)有轉(zhuǎn)機(jī)。2014年到2016年間分別有57.2%、57.5%、51.6%的成年國(guó)民更傾向于“拿一本紙質(zhì)圖書(shū)閱讀”，相比網(wǎng)絡(luò)閱讀或手機(jī)閱讀等數(shù)字媒介的閱讀期待要高出將近一半，同時(shí)，每年都有近七成的人期待相關(guān)部門(mén)舉辦讀書(shū)活動(dòng)。根據(jù)逐年的國(guó)民閱讀報(bào)告可知，數(shù)字閱讀已經(jīng)全面普及且逐年遞增，紙質(zhì)閱讀期待與人們實(shí)際的閱讀行為并不匹配，但是人們心中對(duì)紙質(zhì)閱讀的情懷仍在，因此可以利用一些活動(dòng)、一些文化宣傳帶動(dòng)人們紙質(zhì)閱讀的行為，鼓勵(lì)經(jīng)典閱讀，以改善人們碎片化、表淺化閱讀帶來(lái)的弊病。

（三）提升國(guó)民綜合素質(zhì)和生活幸福感

有學(xué)者曾提出當(dāng)今的大眾文化應(yīng)該更名為“媒介文化”，由此可見(jiàn)當(dāng)今社會(huì)大眾文化與媒介何等緊密的關(guān)系，因此想要減少大眾文化如今顯示出來(lái)的種種弊病也可以從媒介入手，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，疏勝于堵，疏導(dǎo)的途徑其實(shí)有兩種，數(shù)字媒介相比其他媒介而言屬于新媒體，人們和社會(huì)都需要時(shí)間去適應(yīng)它，去形成相應(yīng)的媒介素養(yǎng)去面對(duì)新出現(xiàn)媒介的負(fù)面效應(yīng)，學(xué)會(huì)甄別有價(jià)值的內(nèi)容，脫離低級(jí)趣味，有了用戶對(duì)知識(shí)和深度內(nèi)容的需求，才會(huì)有更多的數(shù)字媒介傳播者去傳播。而媒介素養(yǎng)的形成和全民受教育程度及國(guó)民的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，因此，大眾文化的整體拔高不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的，如前文中提到，網(wǎng)絡(luò)“噴子”、網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為一種現(xiàn)象，人們?cè)谌粘９ぷ魃钪械膲毫蛯?duì)社會(huì)的不滿都選擇在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄出來(lái)，這已經(jīng)變成一種發(fā)泄方式，而這種網(wǎng)絡(luò)謾罵也一定程度上是因?yàn)樯顗毫Υ髮?dǎo)致，因此，要積極加以引導(dǎo)，促使人們樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀，提升幸福感。

四、結(jié)論

人類歷史上，媒介主要分為四個(gè)階段，口語(yǔ)傳播階段、文字傳播階段、印刷傳播階段以及電子傳播階段。大眾文化誕生于印刷傳播階段，興盛于電子傳播階段，到如今已經(jīng)和數(shù)字媒介緊密結(jié)合起來(lái)，兩者互為動(dòng)力、相互促進(jìn)，但在數(shù)字媒介的環(huán)境下，大眾文化出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，大眾文化的文化屬性和商品屬性相矛盾，導(dǎo)致一些淺薄、低俗的大眾文化產(chǎn)品誕生，同時(shí)，數(shù)字媒介的海量性、趣味性等還展示出其強(qiáng)大的“麻醉”功能，使人們一定程度喪失社會(huì)行動(dòng)力，閱讀表淺化、碎片化，使人們內(nèi)化材料的能力降低。同時(shí)，大眾傳播的媒介屬性也增加了大眾文化原本就具有的娛樂(lè)性。針對(duì)這些問(wèn)題，精英文化應(yīng)主動(dòng)走進(jìn)數(shù)字媒介、走進(jìn)大眾文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾文化的引導(dǎo)。同時(shí)，針對(duì)人們對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍的閱讀期待，進(jìn)一步打造紙質(zhì)閱讀文化氛圍。