□ 陳持 陳向麗

一、節(jié)目緣起

每一個地區(qū)都有自己獨(dú)特的民間藝術(shù)，客家香花就是梅州地區(qū)特有的一種民間藝術(shù)形式，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。香花興起于明末清初，相傳，明末的遺臣，或者不愿在清朝為官的漢人出家當(dāng)了和尚，在閑暇之中編寫了一些曲目，自彈自唱以抒情懷。還有一種說法是一些有志于反清復(fù)明的義士，通過香花的方式來傳遞信息。廣東廣播電視臺《走讀廣東》和《天下客家》節(jié)目組在2012-2014年期間到世界客都梅州創(chuàng)作了《客家香花》的專題節(jié)目，對這項(xiàng)特殊的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了深入記錄。

2012年6月，廣東廣播電視臺開播了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欄目《走讀廣東》，由臺新聞中心、新聞頻道副總監(jiān)陳向麗同志擔(dān)任節(jié)目總監(jiān)，邀請了原廣東衛(wèi)視資深導(dǎo)演陳持負(fù)責(zé)廣東梅州客家地區(qū)節(jié)目的拍攝。陳持導(dǎo)演當(dāng)時在高校任副教授，從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視節(jié)目的研究，并在教學(xué)中將非遺作品拍攝作為一個重要的教學(xué)課程來進(jìn)行。

2012年8月，陳持導(dǎo)演到廣東著名的僑鄉(xiāng)、客家人聚居地、被稱為“世界客都”梅州市踩點(diǎn)，最初計(jì)劃拍攝的選題有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《客家山歌》、《廣東漢劇》和《提線木偶》，當(dāng)時是第一次去梅州，也從未聽說過客家香花，但就是這次踩點(diǎn)中的一個偶然，開始與客家香花結(jié)緣。

陳導(dǎo)演當(dāng)時跟梅州電視臺的合作方去梅州市文化廣電新聞局洽談節(jié)目合作，在下樓的電梯中，偶遇了分管宗教的陳麗霞副市長，文廣局的朋友向陳市長介紹了陳導(dǎo)演的身份和來意后，陳市長馬上建議拍攝客家香花，這也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，陳導(dǎo)演當(dāng)時并沒有聽明白陳市長想拍什么花，但馬上就熱情地答應(yīng)說沒有問題，之后文廣局的邱科長才告知香花是什么，又介紹了一些基本知識，才知道香花又稱香花佛事，是指流傳在客家地區(qū)的一種佛教儀式，是客家地區(qū)的佛教禪宗僧尼在舉行法會或法事時進(jìn)行的說唱、舞蹈、雜技等各種表演，但在沒有親眼所見之前，還是無法真正明白香花的含義。

在踩點(diǎn)過程中，陳導(dǎo)演很幸運(yùn)地遇到了客家香花的研究專家李國泰先生，他詳細(xì)介紹了香花的知識，又送了一本他研究的專著提供了詳細(xì)的資料，并且?guī)ьI(lǐng)去參加了梅州當(dāng)?shù)氐囊粓稣嬲南慊▋x式，看到了香花師傅的表演，香花的含義才逐漸明朗。

回到廣州后，陳導(dǎo)演認(rèn)真地研究了相關(guān)的書籍和網(wǎng)上的資料，對客家香花產(chǎn)生了濃厚的興趣，并報(bào)選題到新聞中心獲得通過。

為了深入地了解香花文化，陳持導(dǎo)演又在2012年國慶期間來到梅州，住在慈云宮老觀音寺，專門對客家香花節(jié)目進(jìn)行了深入地踩點(diǎn)，梅州市文廣局、宗教局的領(lǐng)導(dǎo)做了非常周到的安排，犧牲了國慶假期休息的時間跟李國泰先生一起，陪同導(dǎo)演到梅州各處踩點(diǎn)。

在老觀音住宿的幾天，陳導(dǎo)演深入地了解了香花佛事的有關(guān)內(nèi)容、宗教書籍、法器、各種唱詞和表演形式，以及香花師傅的日常起居與生活，跟她們吃住都在一起，也了解了她們過往的故事、經(jīng)歷和生命感悟、對香花的理解；在國慶期間還同去了梅州其他的香花寺廟：梅江區(qū)碧峰寺、高觀音寺、大埔萬福寺、梅縣靈光寺、興寧神光寺、興寧石馬鎮(zhèn)何南鳳故居等，對節(jié)目的拍攝做了充分的準(zhǔn)備。

2013年1月，陳導(dǎo)演帶領(lǐng)拍攝團(tuán)隊(duì)完成了《走讀廣東·客家香花》節(jié)目的拍攝并在廣東新聞頻道播出。

2013年7月開始，陳持導(dǎo)演在廣東南方廣播影視傳媒集團(tuán)下屬廣東手機(jī)臺擔(dān)任副臺長；2014年，陳導(dǎo)演擔(dān)任總監(jiān)制的廣東手機(jī)臺與南方衛(wèi)視合作的《天下客家》節(jié)目，再次到梅州拍攝了《客家香花》的專題節(jié)目并在南方衛(wèi)視和廣東手機(jī)臺播出。

這兩期節(jié)目的創(chuàng)作和播出，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客家香花的文化從影視保存和傳播的層面做出了有益的貢獻(xiàn)。

二、節(jié)目的創(chuàng)作價(jià)值

（一）史料價(jià)值

廣東廣播電視臺《走讀廣東》和《天下客家》節(jié)目的客家香花專題探訪了客家香花的發(fā)源地興寧石馬鎮(zhèn)和發(fā)展歷程中一些關(guān)鍵的要點(diǎn)，詳細(xì)介紹了香花的創(chuàng)始人何南鳳的生平及其創(chuàng)始客家香花的過程，對客家香花數(shù)百年來的發(fā)展脈絡(luò)做了深入詳細(xì)的梳理。

節(jié)目講述了何南鳳從出生到出家、到還俗結(jié)婚生子后再出家，他的妻子十分怨恨，就寄了一封信給他，撒謊說15歲的愛子去世了，要他迅速回家。何南鳳接到信后沒有回家，而是寫了一首“十哀詩”向天遙祭。他的兒子本來無病無痛，被父親的“哀詩”一祭，竟突然夭折。何南鳳為愛子創(chuàng)作的“十哀詩”是形式獨(dú)特的佛曲，也是以后“香花佛事”招魂曲的源頭。之后何南鳳又在神光寺當(dāng)過幾年住持，在這里寫了不少唱詞，并整理發(fā)展了香花的思想。何南鳳利用客家山歌小調(diào)寫成佛曲，表達(dá)他對世界和生命的觀點(diǎn)、對佛法的理解和對眾生的勸告，客家地區(qū)僧尼做佛事時所唱的小調(diào)詞曲大多出自何南鳳之手，膾炙人口，經(jīng)久傳唱。

節(jié)目還表現(xiàn)了香花文化在梅州客家地區(qū)發(fā)展的各個階段的特點(diǎn)、分支和不同流派，以及重點(diǎn)的傳承寺廟傳承香花的故事。

（二）文化價(jià)值

節(jié)目表現(xiàn)了“香花是勸解人的”“香花是勸人為善的”的主題，表達(dá)了香花的正向價(jià)值觀。例如在拍攝蓮池舞時，采訪了主持釋明平法師關(guān)于舞蹈的含義，法師介紹了該舞蹈表達(dá)的目蓮救母的故事和提倡孝道的內(nèi)涵。節(jié)目表現(xiàn)了“香花”對死者的尊重和對生者的勸慰功能。

“香花”的表演表達(dá)了生者對亡者的深切懷念和敬意，是對亡者的最大程度的尊重，用最美的聲音唱詞、最感人的舞蹈形體動作，來向亡者致敬，同時也成為人們跟仙逝之后的故人的一種獨(dú)特的聯(lián)系方式和紐帶，生死雖然天人相隔，但生者和逝者在香花的表達(dá)中心靈仍然可以相通。香花可以說是一種向故人傾述的獨(dú)特的方式，讓人們?yōu)橹硎苤撵`的安慰。節(jié)目中表現(xiàn)出了香花文化對人們心靈的這種獨(dú)有的精神安慰方式。

節(jié)目還展示了客家人健康、和睦、質(zhì)樸的美德。例如節(jié)目中表現(xiàn)的《席獅舞》，這種在梅州客家民間習(xí)俗里占有不可替代的位置的香花舞蹈，就成為客家傳承和睦、健康美德的縮影，這也是梅州客家人獨(dú)特的傳遞人與人之間互相關(guān)愛、共建和諧的表現(xiàn)方式。

（三）人文價(jià)值

節(jié)目生動地講述了眾多客家香花傳承人傳承香花的感人故事。如梅州慈云宮老觀音寺的傳承故事，該寺廟的住持釋明平法師8歲出家，跟師傅學(xué)習(xí)佛教香花，“文革”時期被迫還俗，結(jié)婚后生了三個孩子，上世紀(jì)80年代初，她丈夫去世，孩子也長大了，她又重新回到了老觀音做香花，靠自己的勤勞和智慧以及對香花的信仰維持著老觀音的生存。

現(xiàn)在她的小女兒大學(xué)畢業(yè)，在廟里跟她繼承了香花的技藝，女兒用大學(xué)的文化知識對香花的技術(shù)進(jìn)行了提升整理，使得老觀音的香花在繼承和傳播方面都達(dá)到了更高的水平。

為了發(fā)展和傳承香花，釋明平法師正在培養(yǎng)老觀音的年輕傳人，不僅在梅州演出，釋明平還帶著她的香花團(tuán)隊(duì)去香港地區(qū)和美國各地巡回表演。

節(jié)目還講述了為了香花的傳承，老觀音還收養(yǎng)了四個孤兒作為香花的傳承人從小進(jìn)行培養(yǎng)，其中最大的一個15歲的女孩兒名叫釋慶，她出生3天就被父母遺棄在孤兒院，直到8歲被釋明平法師帶到廟里，她才脫離苦海，她說釋明平法師是她的恩人，她要將自己的一生都奉獻(xiàn)給香花事業(yè)。阿慶12歲開始跟師傅學(xué)習(xí)香花，到現(xiàn)在已經(jīng)可以熟練地進(jìn)行廟里的各種工作和香花的表演，周一到周五她每天到騎自行車1個小時到城里去上學(xué)，放學(xué)回來和周六日她要做廟里的各種功課。這些生動的故事深深地打動了觀眾。

節(jié)目還生動地表現(xiàn)了席獅舞的國家級傳承人釋寶華一家祖孫三代的傳承故事、高觀音寺釋真覺法師將山歌藝術(shù)融入香花的傳承故事等，具有很高的人文價(jià)值。

（四）藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值

香花的唱詞曲調(diào)優(yōu)美動聽，舞蹈創(chuàng)意獨(dú)特，法器表演技藝高超，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性。本節(jié)目中通過主持人現(xiàn)場采訪和香花師傅的生動表演，形象地再現(xiàn)了客家香花豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如展示了香花的歌唱、舞蹈和各種奇妙的表演技藝。

“香花佛事”的儀式分“唱、念、做”三種，“做”指的是禪器表演。

香花的唱詞吸收了大量客家山歌和民間小調(diào)的元素，融入了很多技藝，完整的儀式套路包括：起壇、發(fā)關(guān)、沐浴、把酒、初伸救苦、二伸救苦、三伸救苦、過勘、十王過勘、完懺、開光、行香、鯽魚穿花、繳錢、關(guān)燈、頓龍、安更、開啟、賞供、安幡、揚(yáng)幡、接佛、上供、朝參、下水、勤善、懺井、懺灶、藥師、走藥師、渡孤、游獄、打蓮池、拜血盆、賣血酒、燒錢、拜紅門、送燈等。節(jié)目中展示了這些環(huán)節(jié)中香花師傅部分經(jīng)典的香花唱詞和他們精彩的演唱技巧，同時還展現(xiàn)了部分跟日常生活祈福、祝禱、節(jié)慶有關(guān)的其他唱詞。

此外，節(jié)目中還展示了技藝高超的席獅舞、蓮池舞等。席獅舞，俗稱“打席獅”，是佛教盛傳梅州時期，結(jié)合客家文化所產(chǎn)生的一種傳統(tǒng)民間祭祀舞蹈。2008年6月，“席獅舞”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

“席獅舞”源于梁朝，是民間用來驅(qū)魔降妖的禮儀法式，傳說其有降妖除魔的作用，而“獅子”寓意吉祥，可驅(qū)除不祥之物，因此“席獅舞”成為民間舉辦喪事的重要儀式?！断{舞》的道具和伴奏都很簡樸，有一種特有的質(zhì)樸、親和之美，具有“鼓盆而歌、長歌當(dāng)哭”的意境，并有祝愿和保佑在世之人安康祥和之意。

節(jié)目中展示了國家級非遺席獅舞的精彩表演，并采訪了傳承人釋寶華和一家人祖孫三代的傳承故事。他18歲時一次偶然的機(jī)會跟著身為和尚的父親學(xué)起了席獅舞，掌握了表演“席獅舞”的精髓。節(jié)目中展示了他對獅子形態(tài)惟妙惟肖、難度極大的表演，對獅子跳澗、撲食、飲水、采青等各種動作的精彩模仿，這些硬功夫他練習(xí)了幾十年。主持人還通過采訪介紹了“席獅”舞表演中的一些關(guān)鍵元素，如由一個和尚就地卷起草席作為“獅子”，另一個和尚拿“青”（多用長命草作“青”）持扇伴舞，以及表演程式有出獅、引獅、舞獅、種青、偷青、藏青、搶青、逗獅、入獅等數(shù)個環(huán)節(jié)，還有鑼、鼓、鈸、客家大鑼鼓的各種伴奏樂器。

節(jié)目中生動地展示了《席獅舞》豐富的動作技巧和完整的表演程式，通過鏡頭語言表現(xiàn)出舞蹈的精妙之處：以席為獅，似獅非獅；動作滑稽，表演詼諧風(fēng)趣。

節(jié)目中還展示了客家香花當(dāng)中非常有傳統(tǒng)特色的雜技表演鐃撥花。鐃撥花，起初動作簡單，后經(jīng)釋祖敬和尚改編，成為融趣味性、技巧性、觀賞性為一體之雜技表演。表演者采用重約3斤、直徑約40厘米之銅制大鈸，舞蹈動作有108式，有單轉(zhuǎn)鈸、雙轉(zhuǎn)鈸、高空拋鈸、黃龍纏身、猛虎跳墻、秕谷逗雞、烏鴉卸翼、羅漢翻身、獨(dú)腳蓮花、楓樹脫葉等數(shù)十種高難度技巧動作，是客家民俗文化的體現(xiàn)，有較高的觀賞價(jià)值。