□ 王聰培

一、國漫的發(fā)展歷程

20世紀40年代，萬氏兄弟制作的《鐵扇公主》是亞洲第一部動畫長篇，在亞洲頗具影響力。50年代，中國動漫異彩紛呈，一部又一部開創(chuàng)中國動漫歷史的作品紛紛出場亮相。1956年，《驕傲的將軍》開創(chuàng)了中國民族風格動畫片的先河。60年代，萬氏兄弟執(zhí)導(dǎo)的神話作品《大鬧天宮》曾在44 個國家和地區(qū)上映，可謂是中國動畫的鎮(zhèn)山之寶。大批優(yōu)秀本土動漫的出現(xiàn)，使中國開創(chuàng)了一個動漫盛世。70年代，中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一度停滯。80年代和90年代，國漫涅槃重生，《黑貓警長》《葫蘆兄弟》《大頭兒子和小頭爸爸》等優(yōu)秀作品出現(xiàn)在人們的視野。這兩個時代的國漫與之前比較，確實進步不少，可仍與外國的動漫存在很大的差距。日漫和美漫都已達到了較尖端的水平，而國漫的制作水平依然不能在影視界立有一席之位?；蛟S也正因此，當時的人們認為動漫就是小孩子看的東西，是搞笑的內(nèi)容。21世紀，90 后、00 后這兩代人對國漫開始關(guān)注，他們童年的回憶是《秦時明月》《神廚小福貴》以及《魁拔》等作品。2015年以來，國漫市場出現(xiàn)了諸如《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《風雨咒》等優(yōu)質(zhì)的作品，它們不僅得到了大眾的好評，也受到了業(yè)內(nèi)的肯定，使人漸漸看到了國漫的崛起希望。

顯然，從國漫的發(fā)展軌跡來看，它熟知傳統(tǒng)文化并巧妙設(shè)計運用，發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造屬于中國的作品。在發(fā)展初期，中國就有自己的品牌“中國學派”，只是鮮少有人堅持，那就是傳統(tǒng)文化。隨后，國漫就開始變得混亂起來，主要表現(xiàn)為劇情薄弱，難以支撐整部作品；作品受眾被誤解為14以下兒童；抄襲嚴重，缺乏原創(chuàng)①。幸運的是，國漫以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓獲得新的生命力，正在逐步復(fù)歸。事實上，在全世界范圍內(nèi)，中華傳統(tǒng)文化是很受歡迎的，外國也有運用中華優(yōu)秀文化的動漫作品，比如美國的《功夫熊貓》《花木蘭》，在場景設(shè)計、人物設(shè)定上都具有濃厚的東方神韻。

二、國漫與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

共生是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系；在共生關(guān)系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方的幫助。國漫與傳統(tǒng)文化是共生關(guān)系。程武在中國國際數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)大會上說：“縱觀全球流行的文化符號，除了擁有人類共通的正向價值觀，其實都根植于各自的民族文化傳統(tǒng)之中?！雹谧鳛橐环N易被大眾接受認可的藝術(shù)，動漫只有扎根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中，深入理解民族文化基因和精確把握中國觀眾的文化心理，才能產(chǎn)出具有中國特色的人物形象與故事，凸顯生機與活力，并引發(fā)受眾共鳴。同時，國漫中傳統(tǒng)文化的滲透與傳統(tǒng)元素的運用，為弘揚中華傳統(tǒng)文化開辟了新的道路，有利于更快地建設(shè)文化強國。

（一）傳統(tǒng)文化成為國漫創(chuàng)作源泉

動漫代表著一種新興的文化形式，它所具有的那種親切而原始的表現(xiàn)形式，比其他任何藝術(shù)形式都更能打動人③。隨著改革開放的不斷推進，外國文化的進入，日本，歐美等國的動漫在中國大受歡迎。它們在很大程度上影響了中國動漫市場。近年來，越來越多的本土動漫開始興起，動漫設(shè)計和創(chuàng)作都是在中國自身強大的文化基礎(chǔ)上進行的。

動漫創(chuàng)作者改變了以往單純觀賞娛樂的創(chuàng)造初衷，創(chuàng)作開始傾向于結(jié)合傳統(tǒng)文化來講述中國故事?！兑蝗酥隆氛嬲龅搅税压适屡c道家文化融會貫通，如八奇技之一的炁體源流；張楚嵐從小修習的金光咒，天師道、上清道作法時使用的符箓等，這些在傳統(tǒng)道教文化中都有跡可尋。作品中融入的歷史要素，充滿生活氣息的現(xiàn)代文化，中國功夫、地方傳統(tǒng)民俗文化、《西游記》別解，都充分吸取了中國文化的精髓④，是漫畫中的“中國風”?！讹L雨咒》將明清小說中的奇幻色彩植根于現(xiàn)實的豐富經(jīng)驗，古風的建筑，俠義的江湖，道教的思想，中國式的親情，創(chuàng)造出一代俠嵐的故事。俠嵐的形象設(shè)計靈感來源于中國傳統(tǒng)文化的五行學說，配合藝術(shù)化的處理，使俠嵐形象入木三分，風格更加本土化。影片中宏大壯觀的祭祀場景，村民們佩戴的面具，祭祀水池前的人首鳥身像，村子房屋房梁下懸掛的巨大裝飾物，均借鑒了我國歷史悠久的三星堆文化，反映了當時古蜀國的文明。異獸羅剎的設(shè)計借鑒了天安門前的兩對石獅，并參考中國神話中的麒麟，它代表了中華民族特有的精神風貌，將傳統(tǒng)民族文化具象化為一定的視覺符號，其中蘊含東方美學獨特的線條美、動態(tài)美和韻律美?！豆蕦m回聲》講述了為躲避戰(zhàn)火，故宮人守護文物輾轉(zhuǎn)萬里，從“離家”到“回家”的南遷之路。只有珍視過去，才能擁有未來，每一件革命文物都承載了一個故事，記錄了一段歷史。動漫把故宮人為保護中華文脈不畏艱險、甘于平淡、勇于奉獻的精神傳遞出來，喚起年輕人對國家和民族的熱愛與信心。

事實上，越來越多的動漫作品依托于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從內(nèi)容和形式上傳承與創(chuàng)新，再輔以年輕人喜歡的動漫表達方式，編著新的動漫故事，這成為我國動漫業(yè)發(fā)展的必由之路。

（二）國漫弘揚反哺傳統(tǒng)文化

作為觀眾對銀幕理想的縮影，動漫角色不僅是講述故事、表達主題的核心元素，更是幫助觀眾實現(xiàn)精神自足的載體。國漫創(chuàng)作以堅定文化自信和弘揚民族精神為價值導(dǎo)向，正逐漸從“低齡化”走向“成熟化”，受到更多年輕人的青睞。優(yōu)秀的國漫作品有利于傳遞正向文化，樹立青年一代的文化自信。

《京劇貓》取材于京劇國粹文化，將傳統(tǒng)京劇曲目搬上銀屏，耗時六年傾心創(chuàng)作，堅定傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念，從角色、故事情節(jié)、場景設(shè)計、價值觀、世界觀等打造了一個真實原創(chuàng)的貓土世界，劇情以貓為主角，以國粹京劇為核心，在熱血激昂的故事中宣揚著積極向上的正能量。以往，傳統(tǒng)文化的傳播沒有進入動漫市場，方式較為單一，難以引起年輕一代尤其是“Z世代”的關(guān)注。《京劇貓》在傳統(tǒng)文化和動漫文化之間架起了友誼的橋梁，讓動漫作品能從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的同時，也能運用自身的影響力，打破次元壁壘反哺傳統(tǒng)文化，為弘揚國粹、傳承經(jīng)典貢獻力量。

《京劇貓》響應(yīng)國家“一帶一路”倡議的號召，全面啟動“文化自信、文化走出去”海外發(fā)展戰(zhàn)略，獲中宣部、文化和旅游部、國家廣電總局等部門和機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)大力支持與認可，被國家廣電總局選入“中國夢”主題動畫片，列入文化和旅游部“國家動漫品牌建設(shè)和保護計劃”，被國家廣電總局評選為“絲路工程”優(yōu)秀影視動畫作品，也是歐盟中國舉辦的“2018中歐青少年電影藝術(shù)節(jié)”官方指定吉祥物；第三季《京劇貓之乘風破浪》是國家廣電總局力薦片目⑤?！毒﹦∝垺肪哂性酱蟮腎P 商業(yè)價值，也就具有越大的對傳統(tǒng)文化的反哺力度?！毒﹦∝垺房缭饺?、泛產(chǎn)業(yè)化的成功開發(fā)，讓作品的號召力、影響力再度升級，除了給自身帶來可觀的經(jīng)濟效益之外，也將弘揚傳統(tǒng)文化的價值體現(xiàn)提升到了新的高度。

我國動漫市場出現(xiàn)的高質(zhì)量、正能量的作品，其在享受傳統(tǒng)文化給它們帶來的商業(yè)價值的同時，也為傳統(tǒng)文化的傳承與再創(chuàng)擴寬道路，貢獻力量。書刊漫畫、玩具業(yè)、模型制造業(yè)、游戲業(yè)已經(jīng)慢慢融入我們的生活。人們在觀看動漫作品、使用動漫產(chǎn)品的過程中，會無形中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，自覺擔負起傳承重任，保有一顆熱愛祖國和熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的赤子之心。

三、結(jié)語

國漫的崛起離不開傳統(tǒng)文化的助力。以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，創(chuàng)新性地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，選擇性地借鑒外國動漫的優(yōu)秀之處，國漫才能展現(xiàn)出全新的魅力和時代風采。動漫從業(yè)者應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時代與市場的要求繼承創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化成為國漫騰飛的翅膀，使國漫成為傳承弘揚傳統(tǒng)文化的有效路徑。希望終有一日國漫能夠變成真正有劇情、有感情、有內(nèi)涵、有深度的動漫，這才是中國的國漫。

注釋：

①翟敏.從《大魚海棠》論當代國產(chǎn)動漫本土化發(fā)展[J].電影文學，2019(07)：129-131.

②康康，高潔.江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新[J].大眾文藝，2018(17)：153-154.

③鄧婷尹.《功夫熊貓》帶來的思考——中國動畫現(xiàn)狀淺析[J].電影文學，2009(03)：66-67.

④唐弋.新國漫向傳統(tǒng)文化靠攏[N].內(nèi)蒙古日報(漢)，2019-02-22(007).

⑤http：//k.sina.com.cn/article_5305757517_13c3f6f4d0 2000h8ab.html.