□ 趙欣玢

一、研究緣起

自2016年起，相繼發(fā)生“帝吧出征事件”“南海問(wèn)題爭(zhēng)端”“奧運(yùn)霍頓事件”……中國(guó)民眾出于對(duì)民族認(rèn)同的構(gòu)建和維護(hù)國(guó)家利益的迫切需求，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自發(fā)形成大規(guī)模的“戰(zhàn)斗”組織，集體在國(guó)內(nèi)或國(guó)外的社交媒體上發(fā)表意見，表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情緒，這種由特定群體發(fā)展出來(lái)的民族主義情緒成為了一股強(qiáng)烈的輿論潮流和社會(huì)現(xiàn)象，而這些不斷發(fā)生的民族主義網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)掀開了我國(guó)新一波“網(wǎng)絡(luò)民族主義”浪潮。

民族主義作為一種政治思想和社會(huì)意識(shí)，在不同的歷史時(shí)期有著不同的表達(dá)內(nèi)容、方式和特征。因此，對(duì)民族主義的分析與探討，離不開對(duì)我國(guó)當(dāng)下文化環(huán)境的觀察與考量。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)階段的民族主義和消費(fèi)文化緊密相連，在相當(dāng)大的程度上是一種商業(yè)文化和政治文化地緣政治和身份認(rèn)同的表演，它們和傳統(tǒng)媒體的式微以及新媒體的壯大引發(fā)的大眾的參與緊密相關(guān)①。因此，本研究順應(yīng)前人思路，將中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義置于當(dāng)下新媒介商業(yè)文化環(huán)境中，力圖重新定義、描述和檢驗(yàn)新時(shí)代中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)。

二、從民族主義到網(wǎng)絡(luò)民族主義

民族主義是在民族形成和發(fā)展的長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中逐漸形成的，是對(duì)本民族文化、傳統(tǒng)、利益等的認(rèn)同，是一種強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)化的民族情感。自90年代以來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提高，以及互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的逐漸接入等各方面綜合因素的影響，中國(guó)的民族主義開始從“自上而下”的國(guó)家民族主義轉(zhuǎn)變?yōu)椤白韵露稀钡募w行動(dòng)，即由公眾輿論影響到上層決策。

目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義的內(nèi)涵部分達(dá)成了一致，即網(wǎng)絡(luò)民族主義是“網(wǎng)絡(luò)+民族主義”的結(jié)合體，它是民族主義思潮在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的最新表現(xiàn)。具體而言，網(wǎng)絡(luò)民族主義是基于互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑，隱形和顯性表達(dá)國(guó)人民族主義言論、情緒和思潮，制造和擴(kuò)散民族主義輿論，并在某些情況下推動(dòng)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)以達(dá)到預(yù)期目的的網(wǎng)絡(luò)傳播行為②。本文所討論的網(wǎng)絡(luò)民族主義，是指涉外的、由民間草根階級(jí)參與的大眾民族主義，并將其置于當(dāng)下的新媒介商業(yè)文化環(huán)境下，旨在探討新媒體技術(shù)，尤其是社交媒體的發(fā)展，以及消費(fèi)文化衍生出的粉絲文化，在這兩種因素影響下當(dāng)代中國(guó)大眾的網(wǎng)絡(luò)民族主義有何新的表達(dá)與特征。

三、新媒介商業(yè)文化環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)民族主義表達(dá)

（一）基于社交媒體的連接與認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)民族主義集體行動(dòng)得以形成的前提是互聯(lián)網(wǎng)中原子般的網(wǎng)民個(gè)體能夠通過(guò)某一渠道“相互連接，在互動(dòng)中建構(gòu)彼此，形成信任，逐步實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)和身份認(rèn)同”，最終達(dá)成集體行動(dòng)。而這個(gè)連接網(wǎng)民的渠道，從安德森時(shí)代的“印刷媒體”過(guò)渡到早期體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)民族主義議題的大眾媒體，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)民族主義集散地的“新媒體”，尤指“社交媒體”。

“帝吧出征”作為一個(gè)最典型案例，可以用于具體分析網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)基于新媒體的動(dòng)員、組織和實(shí)施。例如，“帝吧出征”事件中涉及到的社交平臺(tái)主要有三種，分別是QQ群、百度貼吧和新浪微博，通過(guò)技術(shù)的連接將原子化的網(wǎng)民個(gè)體凝聚起來(lái)，使其建立起雙向、多向的傳播，網(wǎng)民可在這個(gè)“意見廣場(chǎng)”上相互分享和交流。當(dāng)社交媒體上出現(xiàn)“帝吧出征”的信息時(shí)，網(wǎng)民個(gè)體極易因“愛(ài)國(guó)主義”之名形成集體認(rèn)同，并通過(guò)情緒化的表達(dá)影響更多人。甚至許多行為主體只是以一種游戲化的心態(tài)參與到表情包的制作和擴(kuò)散之中，享受社交媒體帶來(lái)的游戲化集體狂歡。對(duì)消費(fèi)對(duì)象的認(rèn)同和在網(wǎng)絡(luò)社群中經(jīng)常發(fā)生的、高度組織化與儀式化的集體行動(dòng)，是這些愛(ài)國(guó)青年群體能夠瞬間進(jìn)行高效動(dòng)員和統(tǒng)一行動(dòng)的最根本基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)而言之，以社交媒體為代表的新媒體技術(shù)，消解并重組了新一代民族主義者的行為情境，打通了過(guò)去不相關(guān)的思維和行為邏輯，不僅改變了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義表達(dá)中使用的象征符號(hào)與表現(xiàn)形式，還為新一代民族主義行動(dòng)中的動(dòng)員、組織和實(shí)施提供了平臺(tái)。

（二）視覺(jué)民族主義的圖像符號(hào)表達(dá)

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的一個(gè)重要特征就是其多為歷史、現(xiàn)實(shí)政治相關(guān)的外部刺激造成應(yīng)激性的反應(yīng)，而視覺(jué)文本因其直觀性、沖擊力和感染力在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代天然地具有高傳播性，從而成為激發(fā)起網(wǎng)絡(luò)民族主義事件的重要?jiǎng)右?。因此，在近年?lái)多次的網(wǎng)絡(luò)民族主義事件都可以被概括為“圖像驅(qū)動(dòng)性民族主義”③。典型案例仍是“帝吧出征”，大陸帝吧出征的網(wǎng)友使用包含臺(tái)灣民進(jìn)黨主席蔡英文、大陸藝人黃子韜以及日本首相安倍晉三等的表情包在蔡英文Facebook評(píng)論頁(yè)面刷屏，即使蔡英文之后關(guān)閉圖片評(píng)論功能，國(guó)內(nèi)各大社交平臺(tái)也可看到系列表情包的刷屏。表情包作為一種圖片和文字相結(jié)合的符號(hào)話語(yǔ),代表了一種讀圖的視覺(jué)娛樂(lè)文化和以PS圖片為代表的惡搞文化。在“帝吧出征”事件中，網(wǎng)友多是用“圖片+文字”的組合結(jié)構(gòu)進(jìn)行傳播，將自身的愛(ài)國(guó)情感隱藏在這些戲謔化的符號(hào)中。

不僅如此，在復(fù)雜的民族主義框架中，圍繞著民族主義事件的詮釋和行動(dòng)、官方反應(yīng)策略及評(píng)價(jià)都會(huì)形成復(fù)雜的多元主體競(jìng)爭(zhēng)性表達(dá)。因此，在“圖像驅(qū)動(dòng)性民族主義”的基礎(chǔ)上，有學(xué)者提出了“圖像競(jìng)爭(zhēng)的民族主義”的新范式④。一方面，多元的公眾主體在網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)中體現(xiàn)出不同的視覺(jué)符號(hào)偏好；另一方面，政府等權(quán)利機(jī)構(gòu)主體在進(jìn)行視覺(jué)資源的爭(zhēng)奪時(shí)，也會(huì)依照具體的社會(huì)情境、話題性質(zhì)等展現(xiàn)出協(xié)商、收編、挪用和對(duì)抗等多樣化的策略。即在進(jìn)入以用戶生產(chǎn)內(nèi)容(UGC)為特征的Web2.0時(shí)代，視覺(jué)圖像的刺激不再單純是“圖像驅(qū)動(dòng)式”網(wǎng)絡(luò)民族主義應(yīng)激的重要“喚起機(jī)制”，網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程本身成為了民間的網(wǎng)絡(luò)民族主義的重要話語(yǔ)資源。

（三）粉絲民族主義的“出征”抗?fàn)幏绞?/h3>

網(wǎng)絡(luò)民族主義往往被視為自下而上地進(jìn)行自我主導(dǎo)性的組織，同時(shí)也裹挾著大量的憤怒傾向，行動(dòng)主體表現(xiàn)出非常剛性的民族意識(shí)。而此次“帝吧出征”既是之前網(wǎng)絡(luò)民族主義的延續(xù)，但也有所變異，最明顯的是事后大量媒體和輿論稱此次行動(dòng)主體為“小粉紅”，這或多或少點(diǎn)明了一些網(wǎng)絡(luò)民族主義出現(xiàn)了新的話語(yǔ)特征和行動(dòng)策略，“敵意、霸權(quán)和父權(quán)”有了柔性的調(diào)整。

研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)主體的行為邏輯與組織方式與粉絲團(tuán)的特征非常相符。首先，粉絲群體會(huì)把偶像作為內(nèi)在現(xiàn)實(shí)與外在現(xiàn)實(shí)之間的“過(guò)渡客體”，積極地參與偶像的建構(gòu)；而網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)者也不只是消極地接受精英的宣傳，而是積極參與對(duì)國(guó)家意義的建構(gòu)與生產(chǎn)。此外，如果偶像利益受到損害，粉絲群體一定會(huì)迅速形成集體認(rèn)同站出來(lái)聲援偶像；而網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)者也往往在行動(dòng)中表達(dá)出對(duì)外的抗?fàn)幥榫w和話語(yǔ)。不僅如此，由于粉絲群體經(jīng)?？鐕?guó)和跨地區(qū)活動(dòng)，“愛(ài)國(guó)”本身也常常成為明星及其粉絲用來(lái)打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的武器，這導(dǎo)致“小粉紅”們?cè)谌粘５纳虡I(yè)消費(fèi)過(guò)程中將國(guó)家、民族與自我身份認(rèn)同融為一體。

因此，在新媒體技術(shù)和商業(yè)文化的影響下，催生了一種獨(dú)特的像愛(ài)護(hù)偶像一樣愛(ài)國(guó)的“粉絲民族主義”現(xiàn)象⑤。與之前的民族主義者不同的是，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)者對(duì)國(guó)家的情感帶有粉絲對(duì)偶像的特征，這些以小粉紅為主體的民族主義者將追星的方式平移到了國(guó)家那里，他們?cè)诿鎸?duì)國(guó)家遭受不公正對(duì)待時(shí)，會(huì)主動(dòng)挺身而，向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手宣戰(zhàn)。

四、理性連接的共同體還是游戲化的自我表演？

2016年“帝吧出征”之后，官方媒體對(duì)這一違反國(guó)家網(wǎng)絡(luò)管制的自發(fā)運(yùn)動(dòng)給予了低調(diào)的肯定，但是究竟該如何評(píng)價(jià)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)的傳播效果和意義？筆者試圖突破簡(jiǎn)單的是非判斷思維，希望從傳播研究的角度展開這個(gè)問(wèn)題被忽略的復(fù)雜層面。

從積極的角度來(lái)看，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)的發(fā)展逐漸在形成一種“理性出擊”的局面，這無(wú)論是對(duì)我國(guó)的內(nèi)政還是外交都產(chǎn)生了重要影響。首先，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義通過(guò)高舉愛(ài)國(guó)主義的大旗幟，有利于促進(jìn)中國(guó)在全球化過(guò)程中追求共同的利益和目標(biāo)；當(dāng)全民族的根本利益受到侵犯時(shí)，民族主義情緒更加能在關(guān)鍵時(shí)刻被激發(fā)，轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義，并表現(xiàn)出高度的一致性和對(duì)外性。其次，網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)作為一種新的社會(huì)力量快速成長(zhǎng)，也直接或間接地介入政府的外交決策及執(zhí)行過(guò)程，成為當(dāng)前影響政府對(duì)外交往的新因素。而基于民族認(rèn)同的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義，其社會(huì)動(dòng)員能力強(qiáng)大，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義很容易形成巨大的聲勢(shì)，成為推動(dòng)外交進(jìn)程的群眾基礎(chǔ)。

然而消極的一面在于，網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)者很多時(shí)候上演的“出征”戲碼往往只是一種“情感化的游戲”⑥。行動(dòng)主體采用游戲化的行動(dòng)策略，利用社交網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字邏輯和兼具理性與感性的游戲規(guī)則，有效地組織了一群在集體化與個(gè)體化之間尋求滿足的網(wǎng)民，同時(shí)，將共屬一體的網(wǎng)絡(luò)民族主義想象落實(shí)于各色網(wǎng)絡(luò)群聚的話語(yǔ)和行為實(shí)踐之中。其實(shí)這場(chǎng)游戲，也是一場(chǎng)自我表演。事實(shí)上國(guó)內(nèi)無(wú)論線上還是線下，最為人們津津樂(lè)道的，是表情包的制作與傳播，行動(dòng)者如何兵分八路，紀(jì)律嚴(yán)明，遠(yuǎn)征海外。然而，蔡英文的臉書關(guān)閉了貼圖功能，霍頓的推特被中國(guó)網(wǎng)民攻占卻仍未向?qū)O楊道歉……在這場(chǎng)自我陶醉的表演中，這些網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)并未能成就社會(huì)化溝通行動(dòng)，缺乏真正的對(duì)話；相反，它可能強(qiáng)化自我言說(shuō)，導(dǎo)致我們與他者間文化交流的困境。更關(guān)鍵的是，事件中的中國(guó)網(wǎng)民往往使用征伐和教訓(xùn)的口號(hào)作為武器，表達(dá)了一種唯我獨(dú)尊的帝國(guó)心態(tài)，展示了中國(guó)網(wǎng)民和官方話語(yǔ)意義的居高臨下的態(tài)度，這些都無(wú)益于維護(hù)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的良好形象，無(wú)形中對(duì)我國(guó)政府施加了較大的國(guó)際輿論壓力。

總而言之，在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義行動(dòng)中，總是理性與非理性情緒并存。對(duì)其積極健康的成分我們應(yīng)該給予肯定，對(duì)其極端的消極的成分我們應(yīng)該保持清醒和客觀的認(rèn)識(shí)。如何削減網(wǎng)絡(luò)民族主義的非理性成分，避免其淪為游戲化的自我表演；如何在沖突中開啟我們與“他者”的雙向溝通與對(duì)話，培養(yǎng)和形成更加成熟、開放和包容的民族心理和政治文化；如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)民族主義積極的社會(huì)整合與社會(huì)動(dòng)員功能，還需要我們?nèi)褡暹M(jìn)一步的共同思考和努力。

注釋：

①李紅梅.如何理解中國(guó)的民族主義：帝吧出征事件分析[J].國(guó)際新聞界,2016(11):91-113.

②王軍.網(wǎng)絡(luò)民族主義與中國(guó)外交[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011.

③Qiu J L.Go Baobao!Image-Driven Nationalism,Generation Post-1980s,and Mainland Students in Hong Kong[J].Positions East Asia Cultures Critique,2015(1):145-165.

④周逵,苗偉山.競(jìng)爭(zhēng)性的圖像行動(dòng)主義：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的一種視覺(jué)傳播視角 [J].國(guó)際新聞界,2016(11):129-143.

⑤劉海龍.像愛(ài)護(hù)愛(ài)豆一樣愛(ài)國(guó)：新媒體與“粉絲民族主義”的誕生[J].現(xiàn)代傳播,2017(4):27-36.

⑥王喆.“今晚我們都是帝吧人”：作為情感化游戲的網(wǎng)絡(luò)民族主義[J].國(guó)際新聞界,2016(11):75-90.