孫 賀
(中國城市建設(shè)研究院有限公司,北京 100120)
20世紀(jì)中期,哲學(xué)家德里達(dá)提出了對語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義(Structuralism)的批判,闡述了“解構(gòu)主義”的理論,并指出該理論核心是對于結(jié)構(gòu)本身發(fā)揮符號作用。本文將簡單介紹解構(gòu)主義的基本定義,系統(tǒng)論述解構(gòu)主義對建筑設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響,并綜合探討如何將解構(gòu)主義應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)和工業(yè)燈具設(shè)計(jì)中。
首次提出解構(gòu)主義的哲學(xué)家是法國人德里達(dá),他對西方哲學(xué)的評論范圍包括文學(xué)、語言學(xué)及精神分析學(xué),其思想基礎(chǔ)在于不贊成西方哲學(xué)中大部分人一味追究深?yuàn)W理論的明確性或意義的來源,而提出解構(gòu)這種閱讀哲學(xué)著作的方式,是想用一種試圖傳達(dá)哲學(xué)思想的縝密語言來分析以使人們理解那些隱晦理論的推測和假說。德里達(dá)解構(gòu)理論及其方法見于《語言與現(xiàn)象》《寫作與差異》《關(guān)于語法學(xué)》。此外,解構(gòu)主義主張反對中心、權(quán)威和二元對抗。同時(shí),解構(gòu)主義對整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解與整合。到了20世紀(jì)80年代,后現(xiàn)代主義的興起對解構(gòu)主義的內(nèi)涵起到了豐富作用。與此同時(shí),解構(gòu)主義被許多設(shè)計(jì)師應(yīng)用到了建筑設(shè)計(jì)中。
解構(gòu)主義在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,突出表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)突破以往形成的規(guī)范及程式化建筑設(shè)計(jì)理念,使設(shè)計(jì)者在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí),能擺脫“形式跟隨功能”“形式的純度”“材料的真我”“結(jié)構(gòu)的表達(dá)”等思維束縛,設(shè)計(jì)出在外形上別具一格同時(shí)又具實(shí)用性的建筑。這一理念促進(jìn)了世界建筑風(fēng)格的創(chuàng)新和一批新的建筑樣式誕生。
20世紀(jì) 80年代,柏納德·屈米(Gernard Tschumi)、弗蘭克·蓋里(Frank Gehry)等設(shè)計(jì)師將解構(gòu)主義應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中,并成功設(shè)計(jì)出了解構(gòu)主義建筑。弗蘭克·蓋里偏愛復(fù)雜的布局形態(tài)(常以橢圓形為主)及空間的動(dòng)態(tài)對立和互相貫穿,借以提高建筑動(dòng)感和官能感。其他解構(gòu)主義建筑的典型特質(zhì)是宏偉華麗、戲劇性、對比性(尤其在照明方面)、曲線美、令人炫目的表面處理、卷曲纏繞的細(xì)部和金碧輝煌的雕像。建筑師使用鮮亮的色彩,夢幻般地繪制生動(dòng)的建筑穹頂。20世紀(jì)末,解構(gòu)主義建筑表現(xiàn)為明亮、雅致、裝飾精巧,墻壁、天花板和裝飾線交錯(cuò)形成了S形、C形、貝殼形或其他自然形狀的曲線和反曲線。
解構(gòu)主義在建筑領(lǐng)域的引進(jìn),直接挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念,從理念的引進(jìn)到被廣為接受并成為一種全新的建筑設(shè)計(jì)理念,解構(gòu)主義在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域曾引發(fā)廣泛的討論與爭議。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行解構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上,最著名的事件包括1982年德里達(dá)、彼得·艾森曼和柏納德·楚米在拉維列特公園的建筑設(shè)計(jì)上的競爭、1988年由菲利普·約翰遜和馬克·威格利組織現(xiàn)代藝術(shù)博物館在紐約舉辦的解構(gòu)主義建筑展覽及1989年初位于俄亥俄州哥倫布市由彼得·艾森曼設(shè)計(jì)的衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心等。這些具有前瞻意識的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)家從解構(gòu)主義在其他領(lǐng)域的應(yīng)用及本身所包含的內(nèi)涵中得到啟發(fā),進(jìn)而將其延伸并應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,在不斷挑戰(zhàn)、爭論、實(shí)踐中使解構(gòu)主義在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域經(jīng)受住了考驗(yàn)。
解構(gòu)主義的核心理念是打破現(xiàn)有的單元化、程式化秩序,再創(chuàng)造更為合理的秩序,這些秩序不僅包括既有的社會(huì)道德規(guī)范、婚姻秩序,也包括個(gè)人意識上的秩序,如思維習(xí)慣、接受習(xí)慣、創(chuàng)作習(xí)慣及個(gè)人在成長過程中潛移默化形成的民族性格等。解構(gòu)主義在工業(yè)風(fēng)格設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用,迫使傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)家們突破長期形成的對線條、光線、裝飾、外部構(gòu)造、視覺感受等方面的既有意識,大膽創(chuàng)新。這一理念在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域最顯著的突破是產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征的多元化,使工業(yè)設(shè)計(jì)走上了新現(xiàn)代主義的道路。
解構(gòu)主義對工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響主要體現(xiàn)在燈具設(shè)計(jì)領(lǐng)域。德國設(shè)計(jì)師英戈·莫端爾曾經(jīng)運(yùn)用解構(gòu)主義設(shè)計(jì)了一種名叫波卡·米塞里亞的吊燈,這種吊燈的燈罩用瓷器制作而成,在亮燈的一剎那,能體現(xiàn)出“瓷器爆炸”的視覺效果。解構(gòu)主義并不是隨意設(shè)計(jì),盡管很多解構(gòu)主義風(fēng)格會(huì)給人凌亂、細(xì)碎的感覺,但將解構(gòu)主義應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)家們必須考慮到設(shè)計(jì)產(chǎn)品在外形上的整體性、視覺感受上的舒適性和在功能上的實(shí)用性及室內(nèi)外空間的要求。從這個(gè)意義上來講,解構(gòu)主義在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用之初,就著力于打破既有的結(jié)構(gòu),創(chuàng)造一種新的設(shè)計(jì)理念和形式;但從某種程度上來講,它又是一種新的結(jié)構(gòu)主義,這也符合解構(gòu)主義“打破既有秩序,創(chuàng)造新的秩序并使之合理化”的特點(diǎn)。
在建筑外墻裝飾設(shè)計(jì)中:①要運(yùn)用解構(gòu)主義對墻體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解,即將墻面分解成小部分,而墻體結(jié)構(gòu)是由不同的磚組合而成,因此在墻體設(shè)計(jì)中要注意精選釉面磚,這種磚能夠在水泥砂漿的黏合作用下牢牢吸附在墻面上,進(jìn)而起到美化與裝飾作用。同時(shí),設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)本地的氣候條件和地理位置選磚,確保磚的吸水率、抗凍性與耐寒性能適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。②要控制好墻體裝飾所用的水泥砂漿配置比例,進(jìn)一步提升釉面磚與墻體的吸附效果和黏結(jié)力。③要著重優(yōu)化墻體工藝,做好墻體的垂直與找平,標(biāo)注好預(yù)設(shè)標(biāo)塊,以確保釉面磚排列整齊。在排磚過程中,一方面,應(yīng)嚴(yán)格按照施工圖樣、釉面磚的規(guī)格、墻面尺寸和縫隙寬度做好橫豎排磚作業(yè),注意優(yōu)化墻體結(jié)構(gòu)水平;另一方面,當(dāng)前建筑幕墻設(shè)計(jì)已具備良好的裝飾效果,設(shè)計(jì)師也可以將解構(gòu)主義應(yīng)用于建筑幕墻設(shè)計(jì)中,以提高建筑外墻的審美價(jià)值。在建筑幕墻設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師應(yīng)注意精選幕墻材料,構(gòu)建良好的幕墻采光系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)采光與遮陽的統(tǒng)一與協(xié)調(diào),盡量避免光污染。需要注意的是,在幕墻采光系統(tǒng)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝徒ㄖ匦裕O(shè)置臨時(shí)性或永久性幕墻采光系統(tǒng)。此外,要合理劃分內(nèi)、外采光系統(tǒng),這2種系統(tǒng)各有作用,前者施工成本較為低廉,流程也更加簡便,有良好的美觀效果;后者有助于保溫隔熱,降低光污染系數(shù)。
在建筑室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師要根據(jù)實(shí)際的空間需求、建筑用途及特定的文化背景來進(jìn)行裝潢設(shè)計(jì)。以中式建筑的裝潢為例,室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)充分引入解構(gòu)主義和中國傳統(tǒng)文化符號,兼顧室內(nèi)光線和建筑具體用途、客戶需求,精選裝潢材料,美化工藝技術(shù)。例如,利用裝飾有傳統(tǒng)雕花工藝的有機(jī)玻璃來劃分室內(nèi)空間,既美觀又環(huán)保。在具體裝潢設(shè)計(jì)中,建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)賦予室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)成果以想象、審美、移情、聯(lián)想等精神要素。與此同時(shí),建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)熟練掌握解構(gòu)主義的內(nèi)在特征和建筑美學(xué)規(guī)律,科學(xué)運(yùn)用解構(gòu)主義建筑表達(dá)手段,構(gòu)思完美的立意,促進(jìn)室內(nèi)建筑審美、傳統(tǒng)文化符號、現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的完美結(jié)合,使室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)更具有傳統(tǒng)文化的生命力。同時(shí),在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)活動(dòng)中,應(yīng)正確應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù),提高建筑審美內(nèi)涵,設(shè)計(jì)師應(yīng)重視促進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)手法的有機(jī)結(jié)合,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與現(xiàn)代文明達(dá)到高度統(tǒng)一。例如,運(yùn)用傳統(tǒng)染料技術(shù)和現(xiàn)代色光技術(shù),為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)置適宜的彩色燈光,映襯色調(diào)協(xié)調(diào)而顏色不同的墻壁,以提升室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的審美意境。
將解構(gòu)主義應(yīng)用于燈具設(shè)計(jì)中,則需借鑒英戈·莫端爾的經(jīng)驗(yàn),全面創(chuàng)新燈光設(shè)計(jì)手法,制作不同作用的燈具。例如,在聚光燈、腳光燈、散光燈、三基色冷光燈、柔光燈、回光燈、追光燈、光束燈、電腦燈、成像燈和LED燈具的設(shè)計(jì)工作中,應(yīng)根據(jù)燈具的特點(diǎn)正確使用解構(gòu)主義,準(zhǔn)確把握光區(qū)的亮度、色彩與層次,進(jìn)而促使燈光的色彩、亮度與風(fēng)格完美匹配。某設(shè)計(jì)師在舞臺燈光設(shè)計(jì)中,將燈光設(shè)備視作整體,讓燈光設(shè)計(jì)和舞臺制作相互調(diào)節(jié)和制約,最終營造了豐富多彩的舞臺大燈光。
解構(gòu)主義對建筑設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響非常明顯,有效推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)和燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。因此,在建筑設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師應(yīng)重視用解構(gòu)主義對墻體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解,提升外墻裝飾效果,并通過引入解構(gòu)主義和中國傳統(tǒng)文化符號來優(yōu)化室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)。在燈具設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師應(yīng)注意正確運(yùn)用解構(gòu)主義來設(shè)計(jì)燈光的色彩、亮度與風(fēng)格。