孫 賀

（中國城市建設(shè)研究院有限公司，北京 100120）

20世紀(jì)中期，哲學(xué)家德里達(dá)提出了對語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義（Structuralism）的批判，闡述了“解構(gòu)主義”的理論，并指出該理論核心是對于結(jié)構(gòu)本身發(fā)揮符號作用。本文將簡單介紹解構(gòu)主義的基本定義，系統(tǒng)論述解構(gòu)主義對建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計風(fēng)格的影響，并綜合探討如何將解構(gòu)主義應(yīng)用于建筑設(shè)計和工業(yè)燈具設(shè)計中。

1 基本定義

首次提出解構(gòu)主義的哲學(xué)家是法國人德里達(dá)，他對西方哲學(xué)的評論范圍包括文學(xué)、語言學(xué)及精神分析學(xué)，其思想基礎(chǔ)在于不贊成西方哲學(xué)中大部分人一味追究深奧理論的明確性或意義的來源，而提出解構(gòu)這種閱讀哲學(xué)著作的方式，是想用一種試圖傳達(dá)哲學(xué)思想的縝密語言來分析以使人們理解那些隱晦理論的推測和假說。德里達(dá)解構(gòu)理論及其方法見于《語言與現(xiàn)象》《寫作與差異》《關(guān)于語法學(xué)》。此外，解構(gòu)主義主張反對中心、權(quán)威和二元對抗。同時，解構(gòu)主義對整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解與整合。到了20世紀(jì)80年代，后現(xiàn)代主義的興起對解構(gòu)主義的內(nèi)涵起到了豐富作用。與此同時，解構(gòu)主義被許多設(shè)計師應(yīng)用到了建筑設(shè)計中。

2 對建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計風(fēng)格的影響

2.1 對建筑設(shè)計的影響

解構(gòu)主義在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，突出表現(xiàn)在建筑設(shè)計突破以往形成的規(guī)范及程式化建筑設(shè)計理念，使設(shè)計者在進(jìn)行建筑設(shè)計時，能擺脫“形式跟隨功能”“形式的純度”“材料的真我”“結(jié)構(gòu)的表達(dá)”等思維束縛，設(shè)計出在外形上別具一格同時又具實用性的建筑。這一理念促進(jìn)了世界建筑風(fēng)格的創(chuàng)新和一批新的建筑樣式誕生。

20世紀(jì) 80年代，柏納德·屈米（Gernard Tschumi）、弗蘭克·蓋里（Frank Gehry）等設(shè)計師將解構(gòu)主義應(yīng)用于建筑設(shè)計中，并成功設(shè)計出了解構(gòu)主義建筑。弗蘭克·蓋里偏愛復(fù)雜的布局形態(tài)（常以橢圓形為主）及空間的動態(tài)對立和互相貫穿，借以提高建筑動感和官能感。其他解構(gòu)主義建筑的典型特質(zhì)是宏偉華麗、戲劇性、對比性（尤其在照明方面）、曲線美、令人炫目的表面處理、卷曲纏繞的細(xì)部和金碧輝煌的雕像。建筑師使用鮮亮的色彩，夢幻般地繪制生動的建筑穹頂。20世紀(jì)末，解構(gòu)主義建筑表現(xiàn)為明亮、雅致、裝飾精巧，墻壁、天花板和裝飾線交錯形成了S形、C形、貝殼形或其他自然形狀的曲線和反曲線。

解構(gòu)主義在建筑領(lǐng)域的引進(jìn)，直接挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的建筑設(shè)計理念，從理念的引進(jìn)到被廣為接受并成為一種全新的建筑設(shè)計理念，解構(gòu)主義在建筑設(shè)計領(lǐng)域曾引發(fā)廣泛的討論與爭議。在建筑設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)行解構(gòu)主義運動的歷史上，最著名的事件包括1982年德里達(dá)、彼得·艾森曼和柏納德·楚米在拉維列特公園的建筑設(shè)計上的競爭、1988年由菲利普·約翰遜和馬克·威格利組織現(xiàn)代藝術(shù)博物館在紐約舉辦的解構(gòu)主義建筑展覽及1989年初位于俄亥俄州哥倫布市由彼得·艾森曼設(shè)計的衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心等。這些具有前瞻意識的建筑設(shè)計藝術(shù)家從解構(gòu)主義在其他領(lǐng)域的應(yīng)用及本身所包含的內(nèi)涵中得到啟發(fā)，進(jìn)而將其延伸并應(yīng)用到建筑設(shè)計領(lǐng)域，在不斷挑戰(zhàn)、爭論、實踐中使解構(gòu)主義在建筑設(shè)計領(lǐng)域經(jīng)受住了考驗。

2.2 對工業(yè)設(shè)計風(fēng)格的影響

解構(gòu)主義的核心理念是打破現(xiàn)有的單元化、程式化秩序，再創(chuàng)造更為合理的秩序，這些秩序不僅包括既有的社會道德規(guī)范、婚姻秩序，也包括個人意識上的秩序，如思維習(xí)慣、接受習(xí)慣、創(chuàng)作習(xí)慣及個人在成長過程中潛移默化形成的民族性格等。解構(gòu)主義在工業(yè)風(fēng)格設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，迫使傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計家們突破長期形成的對線條、光線、裝飾、外部構(gòu)造、視覺感受等方面的既有意識，大膽創(chuàng)新。這一理念在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域最顯著的突破是產(chǎn)品設(shè)計特征的多元化，使工業(yè)設(shè)計走上了新現(xiàn)代主義的道路。

解構(gòu)主義對工業(yè)設(shè)計風(fēng)格的影響主要體現(xiàn)在燈具設(shè)計領(lǐng)域。德國設(shè)計師英戈·莫端爾曾經(jīng)運用解構(gòu)主義設(shè)計了一種名叫波卡·米塞里亞的吊燈，這種吊燈的燈罩用瓷器制作而成，在亮燈的一剎那，能體現(xiàn)出“瓷器爆炸”的視覺效果。解構(gòu)主義并不是隨意設(shè)計，盡管很多解構(gòu)主義風(fēng)格會給人凌亂、細(xì)碎的感覺，但將解構(gòu)主義應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計時，設(shè)計家們必須考慮到設(shè)計產(chǎn)品在外形上的整體性、視覺感受上的舒適性和在功能上的實用性及室內(nèi)外空間的要求。從這個意義上來講，解構(gòu)主義在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用之初，就著力于打破既有的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造一種新的設(shè)計理念和形式；但從某種程度上來講，它又是一種新的結(jié)構(gòu)主義，這也符合解構(gòu)主義“打破既有秩序，創(chuàng)造新的秩序并使之合理化”的特點。

3 解構(gòu)主義在建筑設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 完善外墻裝飾設(shè)計

在建筑外墻裝飾設(shè)計中：①要運用解構(gòu)主義對墻體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解，即將墻面分解成小部分，而墻體結(jié)構(gòu)是由不同的磚組合而成，因此在墻體設(shè)計中要注意精選釉面磚，這種磚能夠在水泥砂漿的黏合作用下牢牢吸附在墻面上，進(jìn)而起到美化與裝飾作用。同時，設(shè)計師應(yīng)根據(jù)本地的氣候條件和地理位置選磚，確保磚的吸水率、抗凍性與耐寒性能適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。②要控制好墻體裝飾所用的水泥砂漿配置比例，進(jìn)一步提升釉面磚與墻體的吸附效果和黏結(jié)力。③要著重優(yōu)化墻體工藝，做好墻體的垂直與找平，標(biāo)注好預(yù)設(shè)標(biāo)塊，以確保釉面磚排列整齊。在排磚過程中，一方面，應(yīng)嚴(yán)格按照施工圖樣、釉面磚的規(guī)格、墻面尺寸和縫隙寬度做好橫豎排磚作業(yè)，注意優(yōu)化墻體結(jié)構(gòu)水平；另一方面，當(dāng)前建筑幕墻設(shè)計已具備良好的裝飾效果，設(shè)計師也可以將解構(gòu)主義應(yīng)用于建筑幕墻設(shè)計中，以提高建筑外墻的審美價值。在建筑幕墻設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)注意精選幕墻材料，構(gòu)建良好的幕墻采光系統(tǒng)，實現(xiàn)采光與遮陽的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，盡量避免光污染。需要注意的是，在幕墻采光系統(tǒng)設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝徒ㄖ匦?，設(shè)置臨時性或永久性幕墻采光系統(tǒng)。此外，要合理劃分內(nèi)、外采光系統(tǒng)，這2種系統(tǒng)各有作用，前者施工成本較為低廉，流程也更加簡便，有良好的美觀效果；后者有助于保溫隔熱，降低光污染系數(shù)。

3.2 優(yōu)化室內(nèi)裝潢設(shè)計

在建筑室內(nèi)裝潢設(shè)計中，設(shè)計師要根據(jù)實際的空間需求、建筑用途及特定的文化背景來進(jìn)行裝潢設(shè)計。以中式建筑的裝潢為例，室內(nèi)裝潢設(shè)計應(yīng)充分引入解構(gòu)主義和中國傳統(tǒng)文化符號，兼顧室內(nèi)光線和建筑具體用途、客戶需求，精選裝潢材料，美化工藝技術(shù)。例如，利用裝飾有傳統(tǒng)雕花工藝的有機(jī)玻璃來劃分室內(nèi)空間，既美觀又環(huán)保。在具體裝潢設(shè)計中，建筑設(shè)計師應(yīng)賦予室內(nèi)裝潢設(shè)計成果以想象、審美、移情、聯(lián)想等精神要素。與此同時，建筑設(shè)計師應(yīng)熟練掌握解構(gòu)主義的內(nèi)在特征和建筑美學(xué)規(guī)律，科學(xué)運用解構(gòu)主義建筑表達(dá)手段，構(gòu)思完美的立意，促進(jìn)室內(nèi)建筑審美、傳統(tǒng)文化符號、現(xiàn)代設(shè)計方法的完美結(jié)合，使室內(nèi)裝潢設(shè)計更具有傳統(tǒng)文化的生命力。同時，在室內(nèi)裝潢設(shè)計活動中，應(yīng)正確應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，提高建筑審美內(nèi)涵，設(shè)計師應(yīng)重視促進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)手法的有機(jī)結(jié)合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與現(xiàn)代文明達(dá)到高度統(tǒng)一。例如，運用傳統(tǒng)染料技術(shù)和現(xiàn)代色光技術(shù)，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)置適宜的彩色燈光，映襯色調(diào)協(xié)調(diào)而顏色不同的墻壁，以提升室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的審美意境。

4 解構(gòu)主義在燈具設(shè)計中的應(yīng)用

將解構(gòu)主義應(yīng)用于燈具設(shè)計中，則需借鑒英戈·莫端爾的經(jīng)驗，全面創(chuàng)新燈光設(shè)計手法，制作不同作用的燈具。例如，在聚光燈、腳光燈、散光燈、三基色冷光燈、柔光燈、回光燈、追光燈、光束燈、電腦燈、成像燈和LED燈具的設(shè)計工作中，應(yīng)根據(jù)燈具的特點正確使用解構(gòu)主義，準(zhǔn)確把握光區(qū)的亮度、色彩與層次，進(jìn)而促使燈光的色彩、亮度與風(fēng)格完美匹配。某設(shè)計師在舞臺燈光設(shè)計中，將燈光設(shè)備視作整體，讓燈光設(shè)計和舞臺制作相互調(diào)節(jié)和制約，最終營造了豐富多彩的舞臺大燈光。

5 結(jié)語

解構(gòu)主義對建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計風(fēng)格的影響非常明顯，有效推動了建筑設(shè)計和燈具設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，在建筑設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)重視用解構(gòu)主義對墻體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解，提升外墻裝飾效果，并通過引入解構(gòu)主義和中國傳統(tǒng)文化符號來優(yōu)化室內(nèi)裝潢設(shè)計。在燈具設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)注意正確運用解構(gòu)主義來設(shè)計燈光的色彩、亮度與風(fēng)格。