徐麗君

（河南工程學(xué)院，河南 鄭州 451191）

1 苗族傳統(tǒng)服飾概述

1.1 形成原因

苗族是中國(guó)最為古老的民族之一，也是一個(gè)人口較多，支系龐雜的少數(shù)民族。歷史上，苗族先民為躲避戰(zhàn)亂遷徙至黔東南，形成了現(xiàn)今世界上最大的苗族聚居地。在被迫南遷的過程中，苗族婦女為紀(jì)念故土的奇花異草和珍禽異獸，用針線將動(dòng)植物紋樣繡制在本民族的服飾之上，世代相傳，形成了獨(dú)具特色的苗族服飾。同時(shí)，黔東南苗族“大雜居，小聚居”分布格局，造就了苗族服飾多元化的特征，形成了“一里不同俗，十里不同服”的現(xiàn)狀。

苗族服飾紋樣與苗族服飾一起發(fā)展而來，苗族婦女運(yùn)用紋樣記載苗族的人文風(fēng)貌與生產(chǎn)勞作的全部?jī)?nèi)容，反映出苗族厚重的歷史文化積淀，形成了如今中國(guó)服飾史上的活化石。千變?nèi)f化的圖案紋飾，不僅是對(duì)苗族濃郁的習(xí)俗風(fēng)尚以及古老民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代延續(xù)，同時(shí)也表現(xiàn)了苗族婦女強(qiáng)烈的民族意識(shí)及對(duì)美好生活的向往，充分展示了苗族人民的高度智慧和非凡創(chuàng)造力。

1.2 發(fā)展現(xiàn)狀

苗族傳統(tǒng)服飾紋樣至今仍保留在苗族日常服飾之中，最早的傳統(tǒng)服飾紋樣由苗族老人繪制在紙上，形成模板，制作新衣時(shí)反復(fù)使用，祖輩相傳，因此保存至今。隨著時(shí)代的變遷，苗族婦女在已有傳統(tǒng)服飾紋樣的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代生活中的所見所聞繪制成新的圖案紋樣，縫制于衣飾之上，為懷念祖先遷徙，她們又將先民走過的河流山川都記錄在服飾之上，與傳統(tǒng)服飾紋樣融為一體，被廣泛地應(yīng)用在蠟染、刺繡、銀飾之上，形成了新的民族民間藝術(shù)瑰寶。

2 苗族傳統(tǒng)服飾紋樣分類研究

苗族當(dāng)?shù)氐拇汤C蠟染紋樣大致可分為四類:動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋以及太陽紋。

2.1 動(dòng)物紋

動(dòng)物紋樣是苗族傳統(tǒng)服飾中運(yùn)用較多的一種紋飾，被廣泛的運(yùn)用在各種服飾及配飾之上，在苗族地區(qū)最常出現(xiàn)的動(dòng)物紋樣有:龍紋、魚紋、鳥紋和蝴蝶紋，這些動(dòng)物造型多夸張變形、生動(dòng)活潑、同時(shí)還隱藏著美好的神話故事及寓意，獨(dú)具韻味與魅力。

2.1.1 龍紋

龍是苗族人想象出來的動(dòng)物，在苗族傳說中，龍與苗族的祖先姜央同為楓樹與蝴蝶媽媽所生，苗族人視龍為吉祥的化身，是能夠保護(hù)苗族人民興旺安樂的護(hù)身符，龍紋代表著長(zhǎng)輩對(duì)子孫的美好期盼與祝福，苗族人對(duì)龍紋的應(yīng)用詮釋著苗族“萬物有靈、生命平等、天地尋?！钡睦砟?。在苗族服飾中，常見的龍紋分為蛇龍、魚龍、蠶龍、水龍四種。

蛇龍，蛇龍的造型是龍頭蛇身，蛇身較長(zhǎng)，盤繞成型，多成對(duì)稱圖形出現(xiàn)，蛇身上沒有爪子，一側(cè)有須鰭，身體上有蛇鱗，多配蝴蝶與花草出現(xiàn)；魚龍，龍頭魚身，雙目圓瞪似金魚眼，魚身魚尾，身上有鱗片，爪子似雞爪，身子微微卷曲，呈現(xiàn)似金魚游動(dòng)的形態(tài)，周圍常與花草一起出現(xiàn)，生動(dòng)形象；蠶龍，龍頭蠶身，龍頭張著嘴，可以看見龍蛇，龍身是蠶的身子，可以分辨出身子的肢節(jié)，自然卷曲，龍身肥厚，成波浪狀，多是對(duì)稱圖形，有兩個(gè)爪子或四個(gè)爪子，大小不一。水龍，水龍也就是我們所說的標(biāo)準(zhǔn)龍，龍頭蛇身，有鱗片，有三爪、四爪龍，龍尾多朝下，常常與鳳紋同時(shí)出現(xiàn)，組成吉祥如意的龍鳳圖，老人多喜歡繡水龍，表示對(duì)祖先的緬懷及對(duì)子孫的祝福。

2.1.2 魚紋

魚紋是黔東南地區(qū)苗族傳統(tǒng)服飾紋樣中經(jīng)常涉及到的圖形紋樣之一。魚在苗族民間的文化觀念中，是多產(chǎn)多子的象征，苗族人民認(rèn)為，魚紋能夠帶給他們子孫繁盛的場(chǎng)景，能夠守護(hù)他們子子孫孫不斷興旺繁衍，因此，魚紋象征著苗族人民對(duì)生命延續(xù)的期盼與渴望，同時(shí)也表達(dá)著對(duì)子孫美好的祝福。苗族傳統(tǒng)服飾上的魚形紋飾，寫實(shí)性較強(qiáng)，圓頭細(xì)尾，雙目圓瞪，身體自然卷曲，魚身有魚鱗，長(zhǎng)著粗大的鰭須，魚尾隨水?dāng)[動(dòng)，自然靈動(dòng)。魚紋多以對(duì)稱圖形出現(xiàn)，有太極雙魚紋，還有蝴蝶魚紋，以及四條魚相互咬尾巴形成的四方連續(xù)紋樣等，無論造型如何的變化，魚的形態(tài)都憨態(tài)可掬，別具一格。由于近年來漢文化與苗文化的相互融合，苗家人也開始推崇“年年有魚（余）”這一思想，因此，苗族人民對(duì)魚紋越來越推崇，構(gòu)成了苗家獨(dú)具一格的魚紋文化，魚紋也被更廣泛地應(yīng)用于苗族服飾之中。

2.1.3 鳥紋

苗族古詩(shī)歌中說，蝴蝶媽媽生了十二個(gè)蛋，自己卻不會(huì)孵卵，吉宇鳥將這十二個(gè)蛋孵了十二個(gè)冬天，于是有了萬物生靈及人的祖先姜央。在苗族人民即將面臨洪水巨難的時(shí)候，神鳥為苗族人民傳遞了信息，使得苗家人免除了洪水的災(zāi)難得以逃生。此外，神鳥冒著危險(xiǎn)飛進(jìn)洪水之中叼出了糧食和樹的種子，才使苗家人擁有糧食和樹木。因此，鳥紋和祈育崇祖的潛意識(shí)有著很大的關(guān)系。

苗族傳統(tǒng)服飾衣袖上經(jīng)常使用鳥紋來做裝飾，將鳥的紋飾作為中心紋飾，再配以蝴蝶，花草，形成一幅春季盎然的飛鳥圖。苗族傳統(tǒng)服飾紋樣中的鳥紋形態(tài)萬千，大部分鳥的頭頂有冠，眼睛圓睜，身體豐碩，有一對(duì)流線型翅膀在身體兩側(cè)，尾部羽毛高聳，尾巴似鳳尾，身體似雞身，翅膀似蝴蝶，形態(tài)逼真，曲線流暢。最長(zhǎng)出現(xiàn)的鳥形紋有兩種，一種是孔雀形狀的鳥形紋，造型多呈現(xiàn)幾何形狀，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽，兩個(gè)翅膀?qū)ΨQ在身體兩側(cè)，飛翔狀態(tài)，頭頂有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛，向上微卷，整個(gè)圖案呈現(xiàn)平面狀態(tài)；另一種為寫意鳥，看不出形態(tài)，用線條勾勒出鳥的形狀，整個(gè)圖案抽象簡(jiǎn)潔。苗族人將大自然中能夠看到的一切鳥類都勾畫出來，并將這些紋樣與公雞、鵝、燕子、鳳凰等動(dòng)物最特別的部位組合在一起，形成了苗族獨(dú)具特色的鳥紋。這些紋飾里包含了苗族人民對(duì)于自然的崇尚，以及對(duì)美好事物的欣賞與追求，苗族人用紋樣寄托她們對(duì)祖先的懷念之情。因此，在苗族傳統(tǒng)服飾紋樣中，才會(huì)有大量的鳥類紋飾，且這些紋飾至今仍然存在于苗家人的服飾之中。

2.1.4 蝴蝶紋

苗族人民將蝴蝶媽媽視為宇宙萬物的始祖。傳說蝴蝶媽媽由楓樹所生，蝴蝶在“游方”中與水相泡，生下了12個(gè)蛋，楓樹所生的巨鳥孵化了十二年，孵化以后變成了姜央、雷公、龍、虎、蛇、水牛、象等十二個(gè)兄弟。姜央被認(rèn)為是苗族的祖先，為了表示對(duì)祖先的崇拜，人們把蝴蝶紋裝飾在衣飾之上，蝴蝶紋也因此成為苗族最常見的服飾圖案之一。

在黔東南地區(qū)的苗族傳統(tǒng)服飾圖案之中，蝴蝶紋樣不僅是獨(dú)立紋樣，也同其他紋樣組合使用，常常作為裝飾紋樣出現(xiàn)。常見的蝴蝶紋有一對(duì)觸角長(zhǎng)在頭上，觸角成倒八字狀向外伸展，蝶身前細(xì)后粗，尾部成圓形，翅膀多成對(duì)稱狀或?qū)盈B狀出現(xiàn)，蝴蝶都是展翅飛翔的狀態(tài)，翅膀里會(huì)有花草的圖案進(jìn)行裝飾，蝴蝶紋樣四周也會(huì)搭配植物紋樣，像是蝴蝶在花叢中飛舞。蝴蝶紋樣作為裝飾紋樣使用，展現(xiàn)了苗族人民對(duì)待動(dòng)物生靈的崇拜及獨(dú)特的審美情趣。

2.2 植物紋

黔東南地區(qū)的苗族傳統(tǒng)服飾中，經(jīng)常使用的植物紋樣有:蕨菜、桃花、菊花、石榴花、辣椒花、梨子花、蘿卜、柿子等，凡是能夠看見的植物，苗家人都能用針線將其形態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。由于苗族支系繁多，居住環(huán)境差異，各支系生活地區(qū)生長(zhǎng)植物各不相同，因此，不同支系中的花卉植物紋樣就帶有濃重的地方特色和獨(dú)特的民族特征。

蕨菜是生長(zhǎng)在雷公坪的樹林山坡的上好藥材，是日常治病的常見藥材，苗族人將藥材裝飾在服飾之上，以表示對(duì)這些救病良藥的感恩之心；在苗家，桃花代表著美麗與健康，是承載祝福的吉祥之花，老人繡上桃花，希望自己能夠延年益壽，年輕的姑娘繡上桃花，期待桃花能夠給自己帶來意中人。苗寨大都建在山水之間，早晚霧氣很大，空氣潮濕，因而苗族人一年四季都喜愛食辣，以排除體內(nèi)濕氣。由于辣椒是生活必備品，苗族家家戶戶都種植辣椒，這些辣椒花遍布整個(gè)寨子，成為苗族人服飾紋樣的重要素材。

2.3 幾何紋

苗族自古是個(gè)遷徙的民族，在向南遷徙的過程中歷經(jīng)坎坷，為了紀(jì)念先祖也為了讓子孫后代了解遷徙的不易，苗族人就將故土上的一切生靈用紋樣的方式記錄下來，于是便有了方形與三角形組合而成的河流山川、建筑房屋等圖案紋樣。黔東南地區(qū)苗族傳統(tǒng)服飾上的幾何圖案，是苗族服飾的一大特色，其紋樣主要由方形紋樣和三角形紋樣構(gòu)成，再將基礎(chǔ)紋樣利用對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)、二方連續(xù)等方式重新排列，組合成有規(guī)律的幾何圖案。

據(jù)村民介紹，之所以說幾何紋樣在服飾中運(yùn)用廣泛且歷史悠久，是因?yàn)槔弦惠叺拿缱鍕D女繪制水平有限，只能將看到的事物的大致形態(tài)繪制出來，因而苗族流傳下來的許多傳統(tǒng)的服飾紋樣都是較為抽象的，苗族婦女用最簡(jiǎn)單的方式，繪制出了云紋、雷紋、水波紋、鋸齒紋等常見的服飾紋樣。

在幾何紋里，井字紋與十字紋是最早最基本的結(jié)構(gòu)。井字紋是由十字紋發(fā)展而來的一種紋飾，是由十字紋的排列組合形成的，井字紋比十字紋視覺效果更加顯著。由于織花與挑花工藝的進(jìn)步，出現(xiàn)了以十字或井字為中心點(diǎn)，沿著中心進(jìn)行構(gòu)圖的方法，形成了若干幾何造型。

傳統(tǒng)的幾何紋飾有規(guī)律的排列形成以中心點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，上下左右都對(duì)稱的新圖形，幾何紋樣不斷的相互填充，并用色彩相互穿插，形成了層層疊疊的排列方式，整個(gè)構(gòu)圖飽滿，結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，線條粗細(xì)有規(guī)律地變化。

2.4 太陽紋

革家人是苗族的一個(gè)支系，革家人認(rèn)為自己是后羿的后代，因此對(duì)太陽有著特殊的感情，在革家，隨處可見太陽紋飾，太陽紋是其歷史文化的縮影。相傳，革家原來有一位大將軍驍勇善戰(zhàn)，立下無數(shù)戰(zhàn)功，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中卻受了重傷，此時(shí)，皇帝組織了比武比賽，將軍因傷不能參加，很是惋惜，將軍有一個(gè)妹妹，身手矯健，次日一早穿上將軍的戰(zhàn)服，替哥哥參加了比武并贏得了比賽，皇帝為了獎(jiǎng)勵(lì)獲勝者，賞賜了紅瓔珠帽給這位將軍，哥哥為答謝妹妹，特將此帽送給了妹妹，由此，紅瓔珠帽就成為革家婦女廣為流傳的頭飾。紅瓔珠帽又名太陽帽，銀簪就是箭，銀圈就是弓，象征后羿射日。

黔東南苗族傳統(tǒng)服飾紋樣中，太陽紋常常以中心圖案出現(xiàn)，其他紋飾圍繞太陽紋形成對(duì)稱圖案，這些紋飾由各種動(dòng)物及花草組成，象征著生命的繁衍生息，太陽則是普照萬物的光源，帶來生機(jī)與希望，因此我們可以看到，苗族傳統(tǒng)服飾紋樣當(dāng)中，圍繞太陽的動(dòng)植物都是朝向太陽或向太陽展翅飛翔的狀態(tài)。太陽紋一般由多個(gè)圓形相套組成，各個(gè)圓形里都填充了不同的圖案來裝飾，四周成波浪或放射狀線，用來表現(xiàn)太陽普照萬物的光芒。

3 結(jié)束語

苗族服飾用針線將生活“圖騰”繡制在民族傳統(tǒng)服飾之上，形成了獨(dú)具特色的 “一里不同俗，十里不同服”的情景。不同的紋樣源流，記錄了苗族的發(fā)展歷史，寄托了苗族人民的全部情感；千變?nèi)f化的服飾紋樣，不僅讓人領(lǐng)略到苗族人民強(qiáng)烈的民族意識(shí)，這一兼具實(shí)用、審美、象征等多重功能的文化載體，也豐富現(xiàn)代人們的審美情趣，對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用有著最直接的文化啟示。