牛建濤 ，張 俊 ，徐超武 ，胡 綺

（1.蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 紡織服裝與藝術(shù)傳媒學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.蘇州科技大學(xué) 社會發(fā)展與公共管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

2018年5月，《文化和旅游部 工業(yè)和信息化部關(guān)于發(fā)布第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄的通知》附件中，第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄共283項(xiàng)，其中紡染織繡81項(xiàng)，有宋錦織造技藝、蜀錦織造技藝、杭羅織造技藝、蘇州緙絲織造技藝、新疆維吾爾族艾德萊斯綢織染技藝等眾多的絲綢類非遺傳統(tǒng)技藝入選。

目前，我國關(guān)于絲綢的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有1項(xiàng)，即中國蠶桑絲織技藝。在已公示的五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（含擴(kuò)展）中，關(guān)于絲綢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共有23項(xiàng)，其中傳統(tǒng)技藝類有12項(xiàng)，如蜀錦、云錦、宋錦、緙絲等，傳統(tǒng)美術(shù)類有11項(xiàng)，如蘇繡、湘繡、粵繡等?？墒怯捎趥鹘y(tǒng)技藝或傳統(tǒng)美術(shù)的特殊性，眾多絲綢類非遺技藝工藝項(xiàng)目正處于瀕危、或生產(chǎn)停產(chǎn)、或生存困難的境地，因而如何更好地將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)與傳承下去成為亟待解決的問題。

根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和教育部、文化部、國家民委《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》（教職成[2013]2號）文件，作為紡織（絲綢）、藝術(shù)類的地方職業(yè)院校，應(yīng)承擔(dān)起將這些優(yōu)秀的絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承下去的重?fù)?dān)[1]。以往的研究文獻(xiàn)，更多的是呼吁高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，但是高校教育究竟應(yīng)該如何參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，相關(guān)的實(shí)踐研究相對較少，尤其是關(guān)于絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何在高職中的紡織服裝類、藝術(shù)類專業(yè)中進(jìn)行教育傳承的實(shí)踐研究鮮有報(bào)道。

1 絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校中教育傳承的內(nèi)涵

形式教育與實(shí)質(zhì)教育，是在教育的歷史發(fā)展過程中形成的兩種相對立的教育理論，其形式教育認(rèn)為教學(xué)主要目的不是教給學(xué)生知識，而是在于提高學(xué)生的能力。一定程度上講，形式教育就是我們常說的素質(zhì)教育，但素質(zhì)教育是需要通過一定的媒介或載體才能實(shí)施的，并非憑空產(chǎn)生的。而實(shí)質(zhì)教育認(rèn)為教學(xué)就要教知識，將核心知識傳授給教育者，強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生對生產(chǎn)、生活實(shí)際有用的知識，同時認(rèn)為學(xué)習(xí)知識本身就包含能力的培養(yǎng)。例如常講的“數(shù)、理、化”就是這種教育類型。實(shí)質(zhì)教育比較重視自然科學(xué)知識、機(jī)械技術(shù)的培養(yǎng)，其培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)實(shí)用人才、技術(shù)人才。

因此，絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中傳承的內(nèi)涵，從形式教育的角度上講，就是為了培養(yǎng)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)絲綢文化素養(yǎng)，培養(yǎng)絲綢類非遺傳統(tǒng)技藝、工藝所承載的民族精神與文化自信；從實(shí)質(zhì)教育的角度講，將絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝、工藝的核心知識嵌入到相關(guān)專業(yè)的教學(xué)活動中，就是為了傳授與傳承傳統(tǒng)技藝、工藝核心知識，培養(yǎng)絲綢專門人才，培養(yǎng)絲綢非遺技藝傳承人群。

2 絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職中的教育傳承實(shí)踐

2.1 通過構(gòu)建共享絲綢類教學(xué)資源庫打造優(yōu)秀的課程資源，培養(yǎng)絲綢類專業(yè)人才

開發(fā)與建設(shè)優(yōu)秀的課程資源，是在學(xué)校中進(jìn)行絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的基礎(chǔ)[2]。目前，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院聯(lián)合成都紡織高等專科學(xué)校、江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院等20多所高校，依托高等教育出版社智慧職教平臺，共同建設(shè)“中國絲綢技藝民族文化傳承與創(chuàng)新”教學(xué)資源庫，建設(shè)有《話說桑蠶絲帛》《中華名錦》《羅織造技藝》《絲綢紋樣設(shè)計(jì)》等眾多的課程，為絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校中的教育傳承提供了優(yōu)秀的數(shù)字化課程教學(xué)資源[3,4]。另外，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院聯(lián)合蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等學(xué)校共同建設(shè)了“百工錄:中國工藝美術(shù)非遺傳承與創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)”資源庫，建有《蘇繡》《緙絲》等優(yōu)秀的課程資源。

絲綢相關(guān)的教學(xué)資源庫按照行業(yè)規(guī)范和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用人工智能、大數(shù)據(jù)等信息化技術(shù)以絲綢產(chǎn)品整體產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行一體化課程設(shè)計(jì)，將“桑蠶絲帛”經(jīng)典技藝進(jìn)行系統(tǒng)整理與數(shù)字化演繹，以學(xué)生為本，瞄準(zhǔn)信息化教育教學(xué)改革的發(fā)展方向，形成結(jié)構(gòu)化課程，以顆粒化資源的形式，共建共享能學(xué)輔教、應(yīng)用便捷、數(shù)據(jù)冗余、 形式豐富的數(shù)字化教學(xué)資源庫。通過建設(shè)在線開放式網(wǎng)絡(luò)課程（MOOC）、微課、各類音頻、視頻、動畫和虛擬仿真等不同類教學(xué)資源和素材，滿足網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和線上線下混合教學(xué)的需要；以顆粒化資源為基礎(chǔ)，構(gòu)建單體結(jié)構(gòu)完整、屬性標(biāo)注全面、方便用戶檢索、學(xué)習(xí)和組課的素材庫；創(chuàng)新“非遺”傳人培養(yǎng)方式和方法，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與非遺項(xiàng)目雙向互動、協(xié)同發(fā)展[5]。

2.2 引進(jìn)技藝大師，構(gòu)建傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代師徒傳承方式

依托學(xué)校產(chǎn)教園內(nèi)的傳統(tǒng)技藝大師工作室和入駐企業(yè)，建設(shè)傳承絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校內(nèi)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地，如校內(nèi)的緙絲大師工作室。依托絲綢類非遺產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)、傳統(tǒng)技藝保護(hù)與傳承單位、產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用基地等企事業(yè)單位，開發(fā)與建設(shè)校外實(shí)習(xí)實(shí)踐基地資源，如吳江鼎盛絲綢有限公司、蘇州市錦達(dá)絲綢有限公司等。通過聘請?zhí)K繡傳承人盧福英等傳統(tǒng)技藝傳承人、技藝大師為兼職教師，構(gòu)建優(yōu)秀的校企混編教學(xué)師資團(tuán)隊(duì)，經(jīng)口傳身授和院校結(jié)合的方式培養(yǎng)絲綢技藝傳承人才，使學(xué)生既能獲得師徒傳承的精髓，又能獲得現(xiàn)代絲綢理論知識與方法。

2.3 絲綢類非遺文化嵌入到相關(guān)專業(yè)課程體系與教學(xué)內(nèi)容中

針對目前高校中還沒有開設(shè)絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)的現(xiàn)狀，通過將絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝、工藝相關(guān)的資源素材制作成相應(yīng)的專門課程、相關(guān)知識點(diǎn)等模塊，嵌入到專業(yè)的課堂教學(xué)活動中，實(shí)現(xiàn)絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的嵌入式教育傳承。例如以專業(yè)教育教學(xué)為“平臺”，普及絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，開設(shè)與絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)內(nèi)容的公共必修課、公共選修課[3]，例如開設(shè)公共文化必修課《蘇州絲綢文化》，開設(shè)《織錦制作技藝》《緙絲產(chǎn)品設(shè)計(jì)》等課程，向?qū)I(yè)學(xué)生傳授傳統(tǒng)絲綢織造技藝。也可以將宋錦、云錦、緙絲等絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識點(diǎn)作為“項(xiàng)目”，嵌入到紡織類專業(yè)當(dāng)前的專業(yè)課程內(nèi)容中。例如將織造宋錦、云錦用的古代紡織機(jī)部分作為“項(xiàng)目”嵌入《機(jī)織工藝》課程中，將各種織錦組織結(jié)構(gòu)部分嵌入《織物組織結(jié)構(gòu)與應(yīng)用》課程中。

同時，也可將絲綢類非遺文化嵌入到第二課堂活動、學(xué)生競賽、科學(xué)研究、校園文化中，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝的教育傳承。例如學(xué)院通過建立扎染協(xié)會，開展第二課堂活動，傳播絲綢的蠟染扎染技藝；通過開展絲綢文化周活動，促進(jìn)絲綢傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新。

3 絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職中教育傳承的意義

3.1 有利于保護(hù)與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)絲綢文化

絲綢起源于中國，在相當(dāng)長的一段歷史時期里，中國是世界上唯一能夠生產(chǎn)絲綢的國家[6]。我們的祖先不但發(fā)明了絲綢，還利用絲綢作為東方古老燦爛文明的載體，將中華文明沿著絲綢之路傳向了歐、亞、非大陸，推動了東西方思想與文化交融。絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國先祖智慧的象征，是中國文化在紡織織造、刺繡技術(shù)上的集中體現(xiàn)，不僅促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，還促進(jìn)了中國禮儀制度的發(fā)展也促進(jìn)了民俗文化的產(chǎn)生、工藝美術(shù)的發(fā)展，以及世界文化的交流融合。兩千年前，西方對中國精致文化的印象就是中國絲綢和瓷器，而精致文化就是中華傳統(tǒng)文化，因此，傳統(tǒng)絲綢文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。實(shí)施絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職中的教育傳承，有利于保護(hù)與發(fā)展中華優(yōu)秀的絲綢工藝與文化。

3.2 有利于弘揚(yáng)大國工匠精神

中國傳統(tǒng)的絲綢，無論是染纈，還是素絲綢以及織錦，都是無比的奢華與精致。例如中國傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的緙絲，織造過程極其精致，常用“一寸緙絲一寸金”來形容它的奢華與精致。又如一件龍袍的制作，據(jù)測算，如果以爭分奪秒的制作進(jìn)程統(tǒng)計(jì)，需要兩年時間才能完工。古代的絲綢工匠們，正是用畢生的精力在追求極致的工藝，正是這種工匠精神成就了中國傳統(tǒng)絲綢的盛名，以至帝王用絲綢彰顯其權(quán)威，百官用絲綢標(biāo)識其等級。絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是彰顯了大國的工匠精神。

3.3 有利于傳承絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

近年來，政府和社會各界對保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了大量卓有成效的工作，但是，我國絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀仍不容樂觀。早期的絲綢傳統(tǒng)技藝傳承主要以師徒傳承、家族傳承、作坊傳承等封閉性傳承為主，這些傳承方式不可避免地帶有模式封閉、周期長、受教面窄的缺陷。另外授受雙方文化素質(zhì)低，傳承人創(chuàng)新能力弱，傳承過程中資料的收集與保留十分困難，不利于這些傳統(tǒng)技藝的傳承。通過將絲綢類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與紡織類、藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式的結(jié)合，有利于從單一封閉的師徒（或家族、作坊）傳承向多元開放的院校傳承模式轉(zhuǎn)變；將非遺的活態(tài)傳承與職業(yè)教育有機(jī)整合在一起，有利于培養(yǎng)更多的絲綢專門人才、更多的絲綢非遺技藝傳承人群，以及更多的絲綢愛好者和受眾，從而實(shí)現(xiàn)絲綢非遺文化的保護(hù)與傳承。