鄭小芳

（福建省建研工程顧問(wèn)有限公司，福建 福州 350001）

0 引言

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，我國(guó)旅游業(yè)迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期，已經(jīng)成為了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。游客服務(wù)中心是每個(gè)旅游景區(qū)的標(biāo)志性建筑，是旅游景區(qū)對(duì)外展示形象的窗口，可以為游客提供各項(xiàng)所需的信息。因此，對(duì)文化原理在文旅建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，具有十分重要的意義。

1 國(guó)內(nèi)外游客服務(wù)中心的建筑設(shè)計(jì)研究

1.1 貴州貴陽(yáng)市車田村游客中心建筑設(shè)計(jì)研究

車田村位于貴州省，歸貴陽(yáng)市所管轄，是貴陽(yáng)市著名的文旅景區(qū)之一。車田村的絕大多數(shù)建筑都是由車田青石建造，故該村也被游客稱為石頭村。以石頭為原材料制造房子，在車田村的歷史長(zhǎng)達(dá) 400余年，且村莊的主要居民都是苗族。苗族是我國(guó)歷史最悠久的少數(shù)民族之一[1]。車田村的地域環(huán)境相較于普通村莊，較為遼闊，村莊布局與河流平行，單元平行附加模式是車田村的空間結(jié)構(gòu)布局。長(zhǎng)方形是基本單元形狀，并由這些基本單元形狀做成了一列長(zhǎng)條形的單元組。

基于車田村的空間結(jié)構(gòu)布局，因此，車田村游客接待中心在設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于村落的形制和平行特征進(jìn)行了借鑒和利用，采用了 L型的長(zhǎng)方體平行排列方式設(shè)計(jì)了建筑的主體，最終形成了獨(dú)具特色和趣味的空間形式，第一個(gè)條帶空間在轉(zhuǎn)折圍合成院落，且大部分墻體的顏色都為白色，并將這個(gè)空間作為進(jìn)入的臨時(shí)空間。如圖1所示。

車田村的第二個(gè)空間位于一旁的開(kāi)闊地，并在北面設(shè)計(jì)了一個(gè)單獨(dú)具有洗手間功能的區(qū)域。而第三個(gè)空間就是游客接待中心的辦公區(qū)域，同時(shí)也是接待中心的主功能區(qū)，可以為游客提供各種信息和幫助。

由此我們可以看出，地域環(huán)境和地區(qū)文化風(fēng)俗是車田村游客接待中心的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，其目的在于避免設(shè)計(jì)上出現(xiàn)雷同，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)建筑形式進(jìn)行了創(chuàng)新和突破，基于設(shè)計(jì)原理，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行了完美的詮釋。

1.2 美國(guó)懷俄明州克雷格托馬斯游客中心建筑設(shè)計(jì)研究

美國(guó)懷俄明州克雷格托馬斯游客中心，位于懷俄明州MOOSE附近，該城市景色十分優(yōu)美，一側(cè)靠著河水，另一側(cè)則依附著雄偉的山脈，由于該地區(qū)發(fā)生過(guò)洪水，因而改變了原有的地勢(shì)條件，現(xiàn)在該城的地勢(shì)高低起伏，且森林覆蓋率極高，生物多樣性強(qiáng)[2]。這也成為了克雷格托馬斯游客中心建筑設(shè)計(jì)的原理，設(shè)計(jì)師希望將地區(qū)的自然景觀融入于建筑設(shè)計(jì)之中，帶給游客良好的空間體驗(yàn)。在整個(gè)建筑設(shè)計(jì)之中，處處滲透著自然環(huán)境保護(hù)與管理，讓游客可以與自然進(jìn)行親密的接觸。

游客在進(jìn)入景區(qū)之后，首先呈現(xiàn)在游客眼前的是一個(gè)充滿安靜和舒緩氣氛的院子，這個(gè)院子的空間大小和尺度，可以滿足人們戶外聚集的需要，建筑的屋頂呈傾斜狀，且屋頂?shù)匿忼X與遠(yuǎn)處的山脈遙相呼應(yīng)。建筑充滿了大氣磅礴的氣勢(shì)，如圖2所示。

游客從庭院的北端可以直接進(jìn)入到服務(wù)中心，服務(wù)大廳將提頓山脈作為背景，大廳空間非常大，可以在夜晚在大廳舉行晚會(huì)，且服務(wù)中心具有完備的配套設(shè)施，還有一個(gè)以混凝土和石頭為材料制作的壁爐，大廳擁有多項(xiàng)功能空間，例如：畫(huà)廊、教室、書(shū)店等，克雷格托馬斯旅游中心在設(shè)計(jì)上具有美國(guó)公園地區(qū)仿古建筑的特點(diǎn)，與此同時(shí)，也具備現(xiàn)代化的設(shè)施內(nèi)容，能夠?yàn)橛慰蛶?lái)良好的旅游體驗(yàn)。

懷俄明州克雷格托馬斯旅游中心在建筑設(shè)計(jì)上，將環(huán)境與建筑的有機(jī)結(jié)合作為了設(shè)計(jì)重點(diǎn)，地域文化作為一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展而形成的綜合載體，承載著該地的歷史和經(jīng)濟(jì)，當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和原始風(fēng)貌也是地域文化的重要組成部分，將這些因素作為設(shè)計(jì)元素，并將其融入于建筑設(shè)計(jì)之中，所取得的效果十分顯著。

1.3 啟示

從上述中，我們可以看出，國(guó)內(nèi)外旅游景區(qū)在設(shè)計(jì)游客中心建筑中，都會(huì)將地域性作為核心要素，并且這種地域性不僅會(huì)在建筑外觀中體現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕私獾幕A(chǔ)上，將地域性體現(xiàn)在了空間組合形式之中。與此同時(shí)，加強(qiáng)建筑與周邊環(huán)境的聯(lián)系也是十分重要的文化原理，建筑與環(huán)境融為一體的同時(shí)，也要顯現(xiàn)出一定的獨(dú)立性。

2 文化原理在文旅建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

以武漢市新洲區(qū)道觀河景區(qū)游客服務(wù)中心為例，對(duì)文化原理在該景區(qū)文旅建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用進(jìn)行研究。

2.1 建筑理念生成及設(shè)計(jì)元素

設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該對(duì)武漢市新洲區(qū)的地域特征進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上，著手文旅建筑的設(shè)計(jì)。從景區(qū)位置上看，景區(qū)與道觀河水庫(kù)緊靠，再加上該地區(qū)具有濃厚的歷史背景，并存在一些古寺廟，禪修歷史文化傳承至今，因此，在規(guī)劃景區(qū)時(shí)，應(yīng)該將其定位成禪修度假文旅景區(qū)，因而，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，必須突出禪修度假文旅景區(qū)的主旨，并將其作為設(shè)計(jì)方向，使文化原理在文旅建筑設(shè)計(jì)中得到有效的應(yīng)用。

1.建筑形態(tài)設(shè)計(jì)

建筑形態(tài)設(shè)計(jì)，應(yīng)該將該地區(qū)傳統(tǒng)建筑形式作為參考對(duì)象，在傳統(tǒng)建筑中尋找一些歷史文化元素和符號(hào)，并將其進(jìn)行轉(zhuǎn)化和設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，禪修文化作為該地區(qū)的重點(diǎn)文化元素，需要在建筑形態(tài)設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。禪修文化應(yīng)該體現(xiàn)在空間氛圍和情緒營(yíng)造之中，設(shè)計(jì)師應(yīng)采用巧妙的空間構(gòu)成方法，進(jìn)行不同空間組合和嘗試，以此來(lái)營(yíng)造出一些安靜、祥和的氣氛。

2.考慮建筑周邊環(huán)境

如果僅注重建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)，無(wú)法對(duì)區(qū)域歷史文化進(jìn)行完全的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)營(yíng)造環(huán)境的方式，對(duì)建筑所蘊(yùn)藏的文化原理進(jìn)行烘托，可以使建筑與地域文化的融合性得到強(qiáng)化。因而，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行道觀河游客中心設(shè)計(jì)過(guò)程中，就對(duì)建筑周邊的環(huán)境進(jìn)行了雕琢。首先，設(shè)計(jì)師在建筑物周圍設(shè)計(jì)了一個(gè)鏡面水池，這個(gè)鏡面水池圍合了建筑，僅留下出口和入口。設(shè)計(jì)師希望通過(guò)鏡面水池的設(shè)計(jì)，彰顯出禪修文化，并烘托出安靜祥和的環(huán)境氛圍，帶給游客以感官和心理上的變化。由此可以看出，對(duì)建筑周邊環(huán)境進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，有利于烘托建筑物所要展現(xiàn)出的文化原理。

3.建筑設(shè)計(jì)元素研究

禪修文化是道觀河游客服務(wù)中心的設(shè)計(jì)主題，因此，在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)禪修文化進(jìn)行了解讀和分析，并在禪修文化中提取了一些文化符號(hào)，這些文化符號(hào)是極具文化代表性的，可以展現(xiàn)出禪修文化的原理。設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，需要將文化符號(hào)融入到建筑之中。

在建筑設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師為了體現(xiàn)禪修文化符號(hào)，故選擇了質(zhì)樸的色調(diào)和肌理作為材料，再加上鏡面水池的烘托，將建筑設(shè)計(jì)為湖中心的睡蓮，使文化符號(hào)得到了充分的彰顯。并且，建筑的內(nèi)飾設(shè)計(jì)也十分質(zhì)樸，簡(jiǎn)單干練的線條被廣泛應(yīng)用，使建筑內(nèi)部形成了簡(jiǎn)單質(zhì)樸的氛圍。

在建筑內(nèi)部空間，例如：服務(wù)大廳將素色蓮花裝飾畫(huà)作為背景，同時(shí)采用褐色鐵刀木材質(zhì)的木條作為空間隔斷，在內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中，巧妙運(yùn)用了基本元素，實(shí)現(xiàn)氣氛的營(yíng)造。在中部小庭院的設(shè)計(jì)上，將灰?guī)r石材質(zhì)的小山對(duì)放在水池上，作為庭院的一處景觀，這與室內(nèi)的文化氛圍遙相呼應(yīng)。

3 結(jié)論

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，我國(guó)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，成為了我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。但是在發(fā)展過(guò)程中，也存在一些問(wèn)題，其中最為常見(jiàn)的問(wèn)題就是景區(qū)建筑千篇一律，雷同現(xiàn)象十分嚴(yán)重。因此，將文學(xué)原理應(yīng)用于文旅景區(qū)建筑之中，賦予文旅景區(qū)建筑地域文化特色，有利于促進(jìn)我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展。