劉兵

（中共中央黨校（國家行政學院）研究生院 北京100091）

面對經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、人民需求的多層次、全球發(fā)展矛盾的日益突出等社會現(xiàn)實，習近平總書記指出，“經(jīng)濟快速發(fā)展使社會變革成為必需”，盡管“經(jīng)濟發(fā)展易獲支持，而社會變革常遭抵制”，[1]（P511）我們依然要砥礪前行。改革開放是當代中國的偉大社會變革，在科學認識新時代經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，堅持全面深化改革和擴大開放，堅持用馬克思主義哲學理論解讀時代問題，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為理論指導(dǎo)，是新時代偉大社會變革的重要遵循。

一、以唯物辯證法的批判本質(zhì)理解新時代偉大社會變革的基本精神

唯物辯證法不僅揭示了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，而且為作為實踐主體的人提供一種認識世界的科學方法。馬克思反對費爾巴哈對待感性存在的態(tài)度，即不加批判地接受和認可一切客觀事物，這種缺乏辯證維度的思考不會真正觸及現(xiàn)實問題。就其本質(zhì)來說，唯物辯證法是批判的和革命的。批判一切不合理的社會現(xiàn)實并致力于改變這些現(xiàn)實問題，是唯物辯證法的內(nèi)在要求，也是辯證法的批判本質(zhì)所在。馬克思辯證地對待黑格爾、費爾巴哈等人的理論，建構(gòu)起以現(xiàn)實的個人為前提、以他們現(xiàn)實的社會實踐活動為研究對象，將對生產(chǎn)方式的研究作為理解歷史的出發(fā)點，并且恢復(fù)了被鮑威爾等人所弱化的自然科學和工業(yè)在歷史中的作用，強調(diào)只有通過社會革命才能實現(xiàn)社會進步。馬克思恩格斯對資本主義社會現(xiàn)實問題作了批判性的理解，批判了由資本主義社會的生產(chǎn)方式、私有制、政治制度等現(xiàn)實因素引起的社會不公正現(xiàn)狀，揭穿了資本主義生產(chǎn)關(guān)系永遠支配社會的謊言。批判地理解不合理的社會現(xiàn)實并非唯物辯證法的目的，將人從不合理的社會關(guān)系中解放出來才是其關(guān)鍵所在，這必須訴諸于人們變革現(xiàn)實的實踐活動。新時代的社會變革繼承了唯物辯證法的批判本質(zhì)，這種批判精神體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的社會革命和中國共產(chǎn)黨的自我革命中。

在依托歷史和現(xiàn)實進行的社會變革中，新時代的中國共產(chǎn)黨人批判地回顧了中國特色社會主義事業(yè)的歷史進程，借鑒國外社會改革的成功案例，以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，堅持群眾創(chuàng)造歷史的觀點，并結(jié)合新時代社會發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)以及中國社會發(fā)展的特殊規(guī)律，部署當前中國的發(fā)展大局，明確了社會革命的未來走向。唯物辯證法為全面深化改革提供了科學方法。全面深化改革就要堅持中國特色社會主義的根本政治方向，不斷改革不適應(yīng)實踐發(fā)展要求的體制機制，敢于打破體制機制的頑疾，辯證分析并著重解決不同領(lǐng)域不同層面出現(xiàn)的新矛盾和新問題。

新時代還繼承了經(jīng)典馬克思主義者對形形色色社會錯誤思潮的批判方法。在革命和建設(shè)時期，毛澤東同志批判了黨內(nèi)“不根據(jù)實際情況就妄作結(jié)論”的主觀主義、形式主義以及“只有原則、沒有具體對策、沒有調(diào)查研究”的教條主義、修正主義等錯誤傾向，要求全黨學習馬克思主義、拋棄形而上學思想方法，樹立起調(diào)查研究的工作作風。針對社會上存在著的“左傾”僵化、懷疑思想和“右”傾資產(chǎn)階級自由化、全盤西化的思想，鄧小平同志對其辯證分析、有力反駁。江澤民同志和胡錦濤同志與否定社會主義市場經(jīng)濟、主張以自由主義代替馬克思主義政治經(jīng)濟學的錯誤傾向作斗爭。就當前社會上出現(xiàn)的宣揚西方民主憲政、歷史虛無主義以及新自由主義等否認和懷疑改革開放政策的西方錯誤思潮，習近平總書記批判地分析了這些錯誤思想的企圖及危害，捍衛(wèi)了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

中國共產(chǎn)黨人不僅將批判精神運用在中國社會革命的各個階段，而且將其運用在自身建設(shè)中，形成了具有中國特色的自我批評理論?！白晕遗u是馬列主義政黨的不可缺少武器，是馬列主義方法論中最有生氣的組成部分，是馬列政黨進行兩條戰(zhàn)線斗爭的最適用的方法?！盵2]（P434）習近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨要勇于進行自我革命，把自身建設(shè)好才能領(lǐng)導(dǎo)好新時代中國特色社會主義的偉大社會革命。批評和自我批評是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風，自我批評的作風彰顯出馬克思主義的自我批判精神。新時代的社會革命中存在多種矛盾、多項問題，在多種考驗面前保持初心、在傾聽人民呼聲中保持自我批評是提高黨自身能力的要求。黨內(nèi)日益完善的監(jiān)督體系以及科學糾錯機制，使黨員的自我批評水平得到提高，自身能力得到完善。

新時代的社會革命以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，將馬克思主義的批判精神貫穿在社會革命中。通過自我批評，中國共產(chǎn)黨自身執(zhí)政能力、抵御風險能力、自我提高凈化能力得到完善和提高，全黨樹立起堅定的理想信念，為中國社會的發(fā)展提供了有力的政治保障；通過理論批判，審視各項理論的合理性，反思錯誤思潮產(chǎn)生的原因，為社會變革提供科學的方法論指導(dǎo)，堅定了馬克思主義的立場，明確了歷史唯物主義和辯證唯物主義的理論基礎(chǔ)地位，構(gòu)建起中國特色哲學社會科學體系；通過現(xiàn)實批判，指出中國當前發(fā)展的客觀實際情況以及面臨的現(xiàn)實問題，分析了我國經(jīng)濟發(fā)展中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，得出我國社會主要矛盾發(fā)生變化的結(jié)論，確立了新時代發(fā)展的目標和實現(xiàn)路徑。

二、以馬克思主義矛盾觀理解新時代偉大社會變革的客體

馬克思立足于資本主義社會現(xiàn)實，指出資本主義社會存在著“分工產(chǎn)生出密集、結(jié)合、協(xié)作、私人利益的對立、階級利益的對立、競爭、資本積累、壟斷、股份公司”等既對立又統(tǒng)一的矛盾。[3]（P53）恩格斯從辯證唯物主義角度分析了矛盾的普遍性，不僅簡單的機械運動存在矛盾、生命的發(fā)展過程存在著矛盾，而且思維領(lǐng)域也存在矛盾。其中，在社會歷史領(lǐng)域，推動社會進步的就是社會基本矛盾運動，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾不可避免地會導(dǎo)致階級之間的思想斗爭、政治斗爭等多種形式的社會革命。為了使中國共產(chǎn)黨人認識和解決中國社會和革命中的復(fù)雜矛盾，毛澤東同志從主要矛盾、矛盾的主要方面、矛盾的斗爭性等方面系統(tǒng)闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾分析方法為中國共產(chǎn)黨作出正確的軍事戰(zhàn)略策略提供科學的方法論。習近平總書記發(fā)展了馬克思主義的矛盾觀，“社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會有斗爭……要解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，回避矛盾的思想和行為都是錯誤的”。[4]（P40）矛盾存在于社會中，社會的進步由矛盾推動，我們要正視矛盾在社會發(fā)展中的作用。

社會主要矛盾會隨著社會的發(fā)展而變化，當前我國社會的主要矛盾不再是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，而是“人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這就意味著，從社會主義事業(yè)的全局來看，盡管我國人民的生活質(zhì)量已經(jīng)總體達到小康水平，但民主政治、經(jīng)濟、社會文明程度、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、社會公共服務(wù)體系等多方面還不能滿足人民的需求。在經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域，供需的矛盾依然是主要矛盾，該矛盾的主要方面是供給能力超出需求；工業(yè)文明使人與自然和諧相處的矛盾突出，人的全面發(fā)展與自然的可持續(xù)發(fā)展受到威脅；創(chuàng)新發(fā)展被置于發(fā)展的首要位置，創(chuàng)新型人才結(jié)構(gòu)性不足與創(chuàng)新的需要之間存在矛盾；城市與農(nóng)村之間仍然存在發(fā)展不均衡問題，是全面建設(shè)小康社會亟待解決的矛盾之一。從外部環(huán)境來看，無論發(fā)達國家和發(fā)展中國家，都面臨著增長和分配、資本和勞動、效率和公平之間的矛盾。中國共產(chǎn)黨人立足中國社會的現(xiàn)實，深刻把握改革的規(guī)律和特點，聚焦主要矛盾和關(guān)鍵問題。在全面深化改革的過程中，將經(jīng)濟社會的發(fā)展、人民群眾的獲得感作為改革成效的評價標準，正確對待新時代社會變革中的矛盾，勇于發(fā)現(xiàn)矛盾，及時解決矛盾。

三、以馬克思主義實踐觀理解新時代偉大社會變革的實現(xiàn)路徑

馬克思恩格斯克服了舊唯物主義將人的認識看作對客觀世界的消極反映的理論缺陷，將實踐作為自己哲學的基礎(chǔ)，并把自己的唯物主義稱為新唯物主義或?qū)嵺`的唯物主義，指出二者最根本的不同在于新唯物主義以改變世界為目的。作為一種主觀見之于客觀的活動，作為人與世界關(guān)系問題的合理解釋，實踐活動不僅要處理主觀目的與客觀規(guī)律的矛盾，還要處理理論與實際之間的矛盾，實踐目的的實現(xiàn)就意味著主觀目的與客觀規(guī)律的符合以及主觀的需求得到滿足。實踐作為人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是主體能動地變革客體并不斷提高自身能力的過程。新時代的偉大社會變革是以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目的的實踐活動，既要從我國社會現(xiàn)狀出發(fā)，實事求是，遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律，又要勇于進行理論和實踐創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的新局面。

人的認識依賴于社會實踐。教條主義只是生搬硬套他國理論和經(jīng)驗，不尊重本國實際情況和實踐經(jīng)驗，不重視調(diào)查研究，與現(xiàn)實社會的發(fā)展相悖逆。毛澤東同志突出強調(diào)實踐第一的觀點，指出人的一切知識都是通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動獲得的，實踐是人認識發(fā)展的基本來源。新時代的社會變革是一種變革社會的實踐活動，要立足于當代中國社會發(fā)展的客觀實際情況。習近平總書記指出，“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。[5]新時代的社會變革要綜合考慮中華民族的歷史文化傳統(tǒng)、科學社會主義理論以及他國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗等因素，依據(jù)我國當前所處的時代背景，從現(xiàn)實的實踐活動中探索發(fā)展的經(jīng)驗。

經(jīng)實踐檢驗的理論會對實踐活動產(chǎn)生重要影響。新時代的社會變革堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，以當代中國的馬克思主義——習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)思想，堅定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，以社會主義核心價值觀為倫理標準。新時代的社會變革以歷史和現(xiàn)實兩個維度為出發(fā)點，一方面，立足時代，辯證看待一切現(xiàn)實問題，回應(yīng)時代的呼喚；另一方面，吸取改革開放以來現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗，在批判和創(chuàng)新中推動現(xiàn)代化建設(shè)進程。新時代的社會變革是中國特色社會主義的偉大實踐活動，“改革開放是一場深刻而全面的社會變革”，[1]（P31）是對發(fā)展觀念、發(fā)展方式、多方面體制機制、依法治國、生態(tài)文明建設(shè)、國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)、大國外交、從嚴治黨等領(lǐng)域全方位、深層次的深刻變革。要以馬克思主義方法論正確指導(dǎo)這一偉大實踐，不僅要將改革的重點指向突出的問題，而且要考慮改革的整體性與全面性；不僅要構(gòu)造好改革發(fā)展的宏觀藍圖，而且要狠抓改革在微觀上的落實效果；不僅要善用方法、人才，更要有改革的信心和勇氣，“我們要以勇于自我革命的氣魄、堅忍不拔的毅力推進改革”，“堅決沖破思想觀念束縛，堅決破除利益固化藩籬”。[1]（P48）

要想搞清楚存在的問題和矛盾就要從深入社會實踐，堅持調(diào)查研究的方法，紙上談兵是無濟于事的。開展調(diào)查研究工作是中國共產(chǎn)黨的基本工作方法。沒有調(diào)查不僅沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。通過調(diào)查研究，調(diào)查者才能正確認識客觀世界，真正了解現(xiàn)實問題的全貌，才能真正把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，才能準確地找到解決問題的對策。在新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，不僅要深入調(diào)查制約經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的突出問題，還要深入調(diào)查人民群眾最現(xiàn)實的利益問題；不僅要通過多種渠道了解社會實際情況，而且要通過多種方式了解人民群眾的訴求；不僅要開展全面的調(diào)查，而且要重點分析特殊典型案例。貼近人民群眾的生產(chǎn)生活，緊緊抓住經(jīng)濟社會發(fā)展的實際境況，重視新時代面臨的現(xiàn)實問題是新時代偉大社會變革的基本遵循。

四、以馬克思主義價值觀理解新時代偉大社會變革的價值指向

作為實踐主體的人在認識世界、改造世界的過程中，必然要思考主客體之間的價值問題，即客觀事物的屬性及其變化是否能夠滿足主體生存發(fā)展的需要。人們在進行選擇認識對象、把握客觀規(guī)律、滿足自身需要、合理評價客體等活動時，都受到價值觀的指引。馬克思對資本主義社會中的多重利益關(guān)系進行考察，并指出資產(chǎn)者個人利益與以資本為代表的社會利益、勞動者的利益之間存在著尖銳矛盾，因而把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高價值追求。習近平總書記指出，改革是一場深刻的革命，涉及重大利益關(guān)系調(diào)整，涉及各方面體制機制完善。新時代偉大的社會變革要堅持正確價值取向，遵循社會主義核心價值觀，從國家整體利益、根本利益、長遠利益出發(fā)推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

新時代偉大社會變革堅持以生產(chǎn)力為價值標準。生產(chǎn)力構(gòu)成了人類歷史的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的最終決定力量，是社會進步的物質(zhì)條件。“生產(chǎn)力是滿足人類一切物質(zhì)生活和生產(chǎn)需要的根本途徑。”[6]（P121）生產(chǎn)力還直接決定生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系等全部社會關(guān)系以及多種社會要素的發(fā)展程度。高度發(fā)展的生產(chǎn)力和極大豐富的物質(zhì)財富為滿足人們的物質(zhì)需求提供物質(zhì)保障，人們的精神生活需求同樣得到滿足。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會主義的根本任務(wù)，生產(chǎn)力標準是新時代偉大社會變革的根本價值標準。推動新時代社會發(fā)展，就要堅持生產(chǎn)力標準，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動政治、文化、社會、生態(tài)體制的建設(shè)和完善，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，充分發(fā)展社會生產(chǎn)力，推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程。

唯物史觀以謀求人民群眾的自由解放為價值取向。馬克思主義重視人民群眾的歷史主體地位，主張人民群眾參與并創(chuàng)造自己的歷史。毛澤東同志堅信人民群眾的創(chuàng)造能力是無窮的，人民群眾是挖掉帝國主義和封建主義大山的主要力量。習近平總書記指出，“忘了人民，脫離人民，我們就會變成無源之水、無本之木，就會一事無成”，[4]（P88）要求把人民群眾放在心中最高的地位。人民群眾是新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉，也是偉大社會革命取得勝利的力量保證。新時代偉大社會變革堅持了人民群眾的價值主體地位。中國特色社會主義以實現(xiàn)共同富裕、全面建成小康社會為目標，將滿足人民群眾的需要作為社會變革的重要考量標準之一。習近平總書記強調(diào)，將為人民謀幸福作為檢驗改革成效的標準，讓廣大人民群眾共享改革開放的成果。維護人民群眾根本利益，不僅要保障經(jīng)濟社會的穩(wěn)定運行，保障人民群眾物質(zhì)精神利益，而且要堅決糾正諸如形式主義、官僚主義等危害群眾利益的行為。要真正做到“以人民群眾利益為重、以人民群眾期盼為念，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦”。[7]（P77）

新時代偉大社會變革強調(diào)深化改革和擴大開放，維護了全人類共同利益。和平發(fā)展是全人類共同的渴望，追求社會的發(fā)展和進步符合世界各國的普遍需求。建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，是人類社會的共同價值追求。習近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體思想，要求堅持相互尊重彼此各國的核心利益，平等協(xié)商矛盾分歧；堅持新安全觀，互利合作解決安全難題；堅持發(fā)展社會生產(chǎn)力，著力解決公正公平問題；堅持平等交流、共同發(fā)展，推動人類社會的文明與進步；堅持尊崇自然、綠色發(fā)展，以實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展。人類命運共同體的提出，適應(yīng)了當前社會發(fā)展的現(xiàn)實，符合中國根本利益，符合周邊國家利益、符合世界各國利益，把中國人民的利益與各國人民的共同利益結(jié)合起來，符合全人類的共同利益。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論。新時代偉大社會變革從中國社會發(fā)展的實際出發(fā)，用馬克思主義哲學理論分析和解決新時代中國特色社會主義偉大實踐中的實際問題。根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境的變化，從辯證法五大范疇、整體與部分、共性與個性、內(nèi)因與外因、運動與靜止等關(guān)系分析問題，從系統(tǒng)性、全局性出發(fā)準確把握矛盾的根本所在。面對諸多難題和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)增強問題意識、辯證思維能力、戰(zhàn)略思維能力，以科學的方法認識紛繁復(fù)雜的事物，遵循客觀世界的發(fā)展規(guī)律。在與人民群眾根本利益相關(guān)的問題上，堅持群眾史觀，把滿足人民群眾的生產(chǎn)生活需要作為一切工作的重點，在馬克思主義理論和中國特色社會主義實踐的辯證統(tǒng)一中，真正理解新時代偉大社會變革的關(guān)鍵所在。