余榮琦

(巢湖學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院， 安徽 巢湖 238000)

一、生態(tài)翻譯學(xué)理論概述

生態(tài)翻譯學(xué)是由胡庚申教授提出的全新翻譯研究理論，他認(rèn)為，“生態(tài)翻譯學(xué)是利用生態(tài)學(xué)研究方法對(duì)翻譯行為進(jìn)行研究，或者是從生態(tài)學(xué)角度對(duì)翻譯開展研究?！盵1]11翻譯是譯者對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境不斷適應(yīng)和選擇的過程，即譯者在翻譯過程中，首先要選擇性適應(yīng)制約翻譯行為的生態(tài)因素，然后在翻譯過程中進(jìn)行主觀上的選擇，通過適應(yīng)性選擇來實(shí)現(xiàn)翻譯目的。其核心觀點(diǎn)有“譯者中心論”“翻譯即適應(yīng)與選擇”“生態(tài)翻譯環(huán)境因素”以及“語言維、文化維和交際維的三維轉(zhuǎn)換”等。與以往翻譯研究不同，胡庚申指出，“譯者，在翻譯過程中居于中心地位。翻譯，正是譯者對(duì)眾多的翻譯生態(tài)環(huán)境因素進(jìn)行調(diào)配而獲得的最終結(jié)果”[2]207。

本文將通過對(duì)張愛玲自譯活動(dòng)的生態(tài)環(huán)境因素分析，探討其自譯過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境因素的選擇與適應(yīng)，重點(diǎn)分析其在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”基礎(chǔ)上，如何在自譯過程中從語言維、文化維和交際維實(shí)現(xiàn)適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

二、張愛玲自譯的選擇性適應(yīng)

(一) 張愛玲自譯身份的選擇性適應(yīng)

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，譯者作為翻譯生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要因素，居于翻譯行為的“中心地位”。當(dāng)然這并不否認(rèn)作者對(duì)源語文本的所有權(quán)，而是強(qiáng)調(diào)在翻譯生態(tài)環(huán)境中，譯者調(diào)配所有因素從而實(shí)現(xiàn)理想的翻譯目的[2]230。即譯者在翻譯過程中有自主調(diào)配權(quán)，可以通過對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境因素的選擇來實(shí)現(xiàn)翻譯目的。

對(duì)于精通雙語的張愛玲來說，文學(xué)創(chuàng)作不僅限于中文，英語同樣是其創(chuàng)作的語言工具。1952年，張愛玲寄居香港受聘于美新處，擔(dān)任翻譯一職，實(shí)現(xiàn)了從雙語作家到翻譯家的身份轉(zhuǎn)變。在這期間，張愛玲翻譯了多部作品，如《老人與?！?、艾米麗迪金森的詩作等。在翻譯過程中，張愛玲充分發(fā)揮她作家的身份優(yōu)勢(shì)，翻譯作品不僅文筆流暢，而且風(fēng)格獨(dú)特。1955年移居美國(guó)后，為了使自己的作品能被當(dāng)?shù)刂髁魑膶W(xué)所接受，張愛玲全身心投入英語文學(xué)的創(chuàng)作。同時(shí)，張愛玲還著手把自己創(chuàng)作的中文作品翻譯成英文并在西方國(guó)家出版。這一方面是在推廣中國(guó)文化，另一方面也可以向西方讀者介紹自己更多的作品。由此可以看出，張愛玲通過對(duì)生態(tài)環(huán)境因素的不斷選擇和取舍實(shí)現(xiàn)自己不同身份的轉(zhuǎn)換。

(二) 張愛玲自譯作品對(duì)目標(biāo)讀者的選擇性適應(yīng)

在翻譯生態(tài)環(huán)境中，讀者是一個(gè)非常重要的因素。目標(biāo)語的讀者需求，往往決定了翻譯作品在該語言中的接受程度。翻譯的作品越是接近目的語讀者的審美需求，作品的接受度就越高。由于中西方文化之間存在巨大差異，這對(duì)張愛玲的文學(xué)作品自譯產(chǎn)生了重要影響。一方面，張愛玲希望通過自譯來獲得西方主流文學(xué)的接受；另一方面，又不得不在翻譯過程中克服兩種文化的差異，盡最大可能來滿足目的語讀者的需求。這就使得張愛玲不得不根據(jù)讀者因素，在自譯中對(duì)作品的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，以更好地滿足讀者的需求，從而實(shí)現(xiàn)其翻譯目的。例如，張愛玲在翻譯《洋人看京戲及其他》一文時(shí)，原作中為了讓英語讀者更好地理解和接受京劇及中國(guó)文化，作者對(duì)京劇進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析和補(bǔ)充說明。但在翻譯成中文時(shí)，考慮到很多關(guān)于京劇的描述性內(nèi)容，中國(guó)讀者都很熟悉，所以翻譯時(shí)，張愛玲將這方面的內(nèi)容全部省略不譯。同樣，張愛玲《金鎖記》的自譯也是如此。有學(xué)者研究指出，《金鎖記》的自譯達(dá)到了六遍之多。從第一版被出版社拒絕，直到最后被出版，張愛玲在翻譯中不斷調(diào)整語言表達(dá)方式，盡量克服文化差異帶來的理解問題，從多個(gè)角度將讀者因素納入翻譯過程，充分體現(xiàn)了讀者因素對(duì)翻譯行為的影響。

(三)張愛玲自我能力的選擇性適應(yīng)

張愛玲出生于書香之家，她的父親是一名深受中國(guó)傳統(tǒng)教育影響的學(xué)者，母親曾留學(xué)英國(guó)，接受了西方的教育，深受西方文化影響。在父母的影響之下，張愛玲不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)有較為深入的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，還在英語語言能力和西方文化方面打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在香港讀大學(xué)的時(shí)候，張愛玲努力學(xué)習(xí)英語，并且堅(jiān)持用英語進(jìn)行創(chuàng)作，英語水平得到了很大提升。香港被日本占領(lǐng)后，張愛玲回到上海繼續(xù)用英文進(jìn)行創(chuàng)作。林以亮曾說：“張愛玲的作品流暢、精美，并且能將自己的作品在英語間自由轉(zhuǎn)換，而且都發(fā)表在頂級(jí)期刊”[3]386。張愛玲移居美國(guó)后，不僅進(jìn)一步提高了英語的語言水平，也更加了解了英語文化，成為一個(gè)兼具雙語能力和跨文化意識(shí)的譯者。

三、張愛玲自譯的適應(yīng)性選擇

(一)翻譯目的的適應(yīng)性選擇

張愛玲的自譯活動(dòng)涉及英漢和漢英的雙向翻譯。在面對(duì)不同讀者時(shí)，其翻譯的目的也不盡相同。張愛玲在回憶為什么要將發(fā)表的英語文章翻譯成漢語時(shí)，她說由于約稿數(shù)量眾多，而自己在短時(shí)間內(nèi)又無法完成任務(wù)，不得不將已經(jīng)發(fā)表的一些英語文章翻譯成漢語來滿足約稿的要求。在移居美國(guó)后，她用英語創(chuàng)作發(fā)表了一些作品并將其翻譯成中文，究其原因有兩方面：一是英語作品發(fā)表后，在美國(guó)并未引起足夠反響，讓作者開始懷念中國(guó)讀者；二是作為一個(gè)中國(guó)作家，雖然用英語創(chuàng)作小說在美國(guó)發(fā)表，但同時(shí)也希望中國(guó)讀者能夠閱讀和了解自己的最新作品。為了能夠進(jìn)入英語主流文學(xué)，張愛玲還將自己的一些中文作品翻譯成英語發(fā)表，這讓譯者不得不在翻譯時(shí)考慮英語讀者的閱讀期待，為了實(shí)現(xiàn)這一目的，張愛玲在自譯時(shí)對(duì)漢語原文進(jìn)行了刪節(jié)和調(diào)整。

(二)翻譯策略的適應(yīng)性選擇

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，翻譯即適應(yīng)與選擇，而作為翻譯活動(dòng)中心的譯者，在翻譯過程中應(yīng)該對(duì)翻譯環(huán)境中其他各種因素進(jìn)行適當(dāng)調(diào)配，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)因素的“和諧”，達(dá)到作品能夠“生存”和“長(zhǎng)存”的目的。因此，譯者在翻譯過程中必須選擇恰當(dāng)合適的翻譯方法，來實(shí)現(xiàn)譯作在語言、文化和交際三個(gè)方面的轉(zhuǎn)換。

1.語言維轉(zhuǎn)換

語言維的適應(yīng)性選擇，也就是譯者在翻譯過程中對(duì)語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換[4]2。譯者必須精通兩種語言，熟悉源語和譯語的語言特點(diǎn)、表達(dá)方式。只有準(zhǔn)確選詞，恰當(dāng)表達(dá)，才能更好地實(shí)現(xiàn)翻譯目的。張愛玲在她的自譯過程中，無論是在詞語的選擇方面，還是在句子表達(dá)層面都頗費(fèi)苦心，較好地實(shí)現(xiàn)了兩種語言間的轉(zhuǎn)換。

[例1]Climbing roses and wisteria trailed over the moon window.

墻上爬滿了深紅的薔薇，紫色的藤蘿花，絲絲縷縷倒掛在月洞窗前。

從原文和譯文的比較中可以看出，英語的表達(dá)客觀、平淡，只是基于事實(shí)的描述。譯者在翻譯時(shí)對(duì)原文進(jìn)行了較大的調(diào)整，用“深紅的”和“紫色的”分別對(duì)原文的“薔薇”和“藤蘿花”進(jìn)行了描述，更能夠體現(xiàn)出花的美和意境。將“trailed”翻譯成漢語的四字格“絲絲縷縷”既能體現(xiàn)出花藤的交錯(cuò)美，也能體現(xiàn)出小說中人物的復(fù)雜情感。通過這一轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了譯者的翻譯目的。

[例2]七巧把兩手筒在袖子里，笑嘻嘻地道：“小姐脾氣好大！”

Ch’i-ch’iao tucked her hands in her sleeves. “What a temper the young lady has,” she said, smiling.

該句中的“笑嘻嘻地道”被譯成英語中不常見的一種表達(dá)“said, smiling”。“笑嘻嘻地道”或“笑道”是中國(guó)傳統(tǒng)小說中一種非常常見的表達(dá)方式，張愛玲在小說創(chuàng)作中也經(jīng)常使用。為了能夠體現(xiàn)源語文本的表達(dá)方式和作者創(chuàng)作的風(fēng)格，翻譯時(shí)張愛玲將其譯為并不常見的英語表達(dá)，既能較好地保留源語的風(fēng)格，也能讓英語讀者接觸和了解不同的表達(dá)方式,通過自譯中的語言維轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了自己的翻譯目標(biāo)。

2.文化維的轉(zhuǎn)換

文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，即譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋[10]2。譯者在翻譯過程中，不僅要完成兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，同時(shí)也必須將兩種文化間的差異納入考量范圍，翻譯時(shí)既要實(shí)現(xiàn)語言維的轉(zhuǎn)換，同時(shí)也必須實(shí)現(xiàn)文化維的轉(zhuǎn)換。只有這樣，譯者才能較為成功地實(shí)現(xiàn)翻譯目的，才能讓譯作符合目的語的文化語境，也才能讓譯作更容易為目的語讀者所接受。張愛玲的成長(zhǎng)過程深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，有著濃厚的中國(guó)古典文化情結(jié)，這對(duì)她的創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。如她的作品語言表達(dá)古香古色，傳統(tǒng)文化色彩濃厚，運(yùn)用了大量的習(xí)語、俗語和文化負(fù)載詞。作為一個(gè)中國(guó)人，張愛玲一直堅(jiān)信自己負(fù)有向西方介紹中國(guó)文化的責(zé)任和使命。因此，在翻譯這些具有中國(guó)特殊文化內(nèi)涵的詞語和表達(dá)時(shí)，一方面，她采用異化法，盡量保持源語的文化內(nèi)涵，試圖讓西方讀者能更好地了解和接受中國(guó)文化；另一方面，為了照顧到西方讀者的閱讀期待和理解，對(duì)一些富有中國(guó)文化內(nèi)涵的表達(dá)進(jìn)行了變通處理，以歸化的譯法降低閱讀的困難，提高譯作的可讀性。

為了傳遞中國(guó)文化，張愛玲運(yùn)用異化法對(duì)很多富有文化特色的表達(dá)方式進(jìn)行翻譯，采用了直譯加注等方法。例如，“朵云軒”被譯成“To-yun Huan”(To-yun Huan was famous for its fine red-striped letter paper, popular down to the thirties)。直譯是為了引起英語讀者的注意，“朵云軒”不僅僅是一個(gè)信紙的品牌，更是當(dāng)時(shí)上海乃至全中國(guó)的一個(gè)潮流；而后面的注釋是為了讀者能夠更好地理解這一概念。這樣既實(shí)現(xiàn)了譯者在英語世界傳播中國(guó)文化的目的，同時(shí)也照顧到了讀者的接受能力。類似處理方法還有很多，如“姑爺”被譯成“Ku-yeb”(honorific for the son-in-law of the family)；“如意”被譯成“Ju-yi”(literally, as you wish, an odd-shaped ornamental piece, usually of jade)。

張愛玲認(rèn)為一些不必要的文化負(fù)載，翻譯時(shí)往往采用歸化法，降低文化負(fù)載帶來的閱讀困難。雖然不能傳遞出源語的文化，但實(shí)現(xiàn)了信息傳播的目的，起到了和源語相當(dāng)?shù)膶?shí)際功能。

[例3]“百順，又往哪里跑？這點(diǎn)子功夫還惦記著玩！還不快觸祭了上學(xué)去！”

“Shin Fa! Now where are you running to? Only a moment left and your mind still on playing! Feed, you little devil, and go to school.”

“觸祭”一詞本身來源于祭祀活動(dòng)，是指在祭祀活動(dòng)中觸碰或者吃掉用于祭祀的祭品，是對(duì)神靈和祖先的大不敬。此句中，表達(dá)的是說話者對(duì)百順的責(zé)備。一方面，考慮到觸祭和迷信有一定關(guān)聯(lián)，又和西方人眼中“愚昧無知的中國(guó)人形象”有關(guān)，譯者并不希望直譯；另一方面，這句話只是對(duì)一個(gè)孩子較為嚴(yán)厲的批評(píng)和責(zé)備，在缺乏中國(guó)文化背景的理解中顯得過于嚴(yán)重。因此，張愛玲在自譯時(shí)，用feed來譯出“觸祭”的本質(zhì)行為，同時(shí)增補(bǔ)“you little devil”來體現(xiàn)話語的責(zé)備之意。又因?yàn)閘ittle在英語中的隱含意思，降低了責(zé)備的嚴(yán)厲度，體現(xiàn)出父母在對(duì)孩子嚴(yán)厲批評(píng)時(shí)的愛憐之心。

3.交際維的轉(zhuǎn)換

交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換[2]237。作為一種社會(huì)活動(dòng)，翻譯不可避免地具有一定的社會(huì)功能，從源語文本到目的語文本的轉(zhuǎn)換，不僅僅只是語言形式的變化和語言中蘊(yùn)含的信息傳遞，更重要的是交際目的的實(shí)現(xiàn)。奈達(dá)指出，如果不能在交際中起到作用，任何信息都是毫無用途的[5]16。譯者在翻譯過程中，不僅要處理好語言文化問題，還應(yīng)該關(guān)注交際功能，只有充分地考慮到交際目的，譯作才有可能被目的語讀者所接受，才能實(shí)現(xiàn)譯作的“生存”乃至“長(zhǎng)存”。作為精通雙語、深諳兩種文化的作家和翻譯家，張愛玲在自譯中不斷調(diào)整讀者對(duì)交際目的的預(yù)期，結(jié)合文化的不同情況，對(duì)自己的作品進(jìn)行調(diào)整，以便更好地實(shí)現(xiàn)作品在不同文化中的交際功能。

張愛玲的《金鎖記》共有三個(gè)不同的英譯本，分別為“The Pink Tears”“The Rouge of the North”和“The Golden Cangue”。這三個(gè)譯本體現(xiàn)了譯者在翻譯時(shí)的交際意圖變化，是為了實(shí)現(xiàn)不同交際維的轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生的不同結(jié)果。其中第一版試圖向英語讀者介紹中國(guó)文化，展現(xiàn)原作的風(fēng)格，由于沒有充分考慮到英語讀者的交際需求，這個(gè)最早的譯本并不為英語讀者所接受，也未能受到出版商青睞。第二版1967年在英國(guó)得到出版，是張愛玲調(diào)整翻譯交際意圖后的結(jié)果。該譯本與原作相比，有較大的改動(dòng)，是三個(gè)版本中增加內(nèi)容最多的一個(gè)。究其原因，是譯者受到第一版失敗的影響，調(diào)整交際意圖，通過一定量的改寫和增補(bǔ)，讓譯作更適合英語讀者的預(yù)期。第三版譯作與原作最為接近。一方面該譯作是譯者受邀請(qǐng)而為之，沒有不能出版的擔(dān)心與壓力；另一方面，《金鎖記》是譯者最為成功的代表作之一，她當(dāng)然希望英語讀者能夠通過這個(gè)作品了解自己更多的創(chuàng)作。由此可以看出，張愛玲通過交際意圖的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了譯作的交際維轉(zhuǎn)換。

[例4] “……姜家是個(gè)大族，長(zhǎng)輩動(dòng)不動(dòng)就拿大帽子壓人,平輩小輩一個(gè)個(gè)如狼似虎的,哪一個(gè)是好惹的？”

“…the Chiangs are a big clan, the elders keep browbeating people with high-sounding words, and those of your generation and the next are like wolves and tigers, everyone of them, not a single one easy to deal with.”

句中“拿大帽子壓人”是漢語中的一個(gè)俗語，比喻用不符合實(shí)際的名目去壓制他人。如果直譯，會(huì)讓缺乏中國(guó)文化背景的譯文讀者很難理解。張愛玲將其譯為“keep browbeating people with high-sounding words”，雖然譯文未能保留原文的喻體，但browbeating和high-sounding卻將原文的意思表現(xiàn)得淋漓盡致，大大降低了譯語讀者的閱讀困難，巧妙地傳遞了原文的交際信息。

四、結(jié)語

本研究從生態(tài)翻譯學(xué)出發(fā)，以張愛玲的文學(xué)作品自譯為研究對(duì)象，從翻譯過程中的適應(yīng)性選擇和選擇性適應(yīng)入手，對(duì)其自譯的語言、文化和交際維的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)張愛玲通過對(duì)生態(tài)翻譯環(huán)境因素的取舍與選擇，實(shí)現(xiàn)了其作家和翻譯家等不同身份的選擇性適應(yīng)。此外，在傳遞中國(guó)文化的目的下，張愛玲盡最大可能對(duì)源語進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，降低閱讀難度，實(shí)現(xiàn)了她在翻譯過程中對(duì)讀者因素的選擇性適應(yīng)。在適應(yīng)性選擇方面，張愛玲充分發(fā)揮譯者的主體性，利用不同的翻譯策略來達(dá)到譯文在語言維、文化維和交際維的轉(zhuǎn)換。通過準(zhǔn)確選詞，以及對(duì)語言表達(dá)形式的變化，實(shí)現(xiàn)了在語言維的轉(zhuǎn)換。對(duì)于文化內(nèi)涵的傳遞，張愛玲采取了變通，以歸化譯法輔以增補(bǔ)，降低英語讀者的理解難度。在自譯過程中，張愛玲還不斷調(diào)整自己對(duì)目的語讀者的交際預(yù)期，以便讓譯作更好地為英語讀者所接受?？傊?，從生態(tài)翻譯學(xué)來看，張愛玲的自譯是在充分考慮翻譯生態(tài)環(huán)境因素下做出的選擇，很好地實(shí)現(xiàn)了其譯作在語言、文化和交際維的轉(zhuǎn)換，為其他翻譯提供了借鑒和參考。