饒苗苗，潘華實(shí)

（廣東石油化工學(xué)院，廣東 茂名 525000）

思想政治工作關(guān)系到高校“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的重大問(wèn)題。隨著我國(guó)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的不斷深化，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育已成為高校思想政治工作的重要內(nèi)容，作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化重要構(gòu)成的中國(guó)茶文化發(fā)展歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，借助茶文化教育有助于引導(dǎo)大學(xué)生更好理解中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的本質(zhì)內(nèi)涵及精神要義。近年來(lái)大學(xué)生思想政治教育面臨著碎片化信息侵蝕、不良思潮沖擊和多元文化激蕩等諸多挑戰(zhàn)。有鑒于此，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程融入茶文化教育，有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性與感染力，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、民族自豪感和文化自信力。

1 同向性

1.1 目標(biāo)的一致性

思想政治教育的目標(biāo)在于“提升人們的思想道德水平與精神價(jià)值追求”[1]。這一目標(biāo)的確立既是在思想政治教育實(shí)踐形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是被實(shí)踐證明并隨著時(shí)代變化而與時(shí)俱進(jìn)的重要價(jià)值?！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中明確提出“為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。在茶文化的知識(shí)譜系中蘊(yùn)含著豐富的儒家修身養(yǎng)性與積極進(jìn)取的入世精神，倡導(dǎo)通過(guò)修身養(yǎng)性升華思想境界，塑造優(yōu)良品格，提倡“齊家治國(guó)平天下”施展人生抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。由此，思想政治教育在引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀、鍛造良好人格品質(zhì)與道德素養(yǎng)層面與茶文化中蘊(yùn)含的積極奮進(jìn)和家國(guó)情懷的思想價(jià)值相互補(bǔ)充，相得益彰，茶文化教育為思想政治教育拓展領(lǐng)域，思想政治教育為國(guó)防教育提供教育平臺(tái)，二者共同的教育目標(biāo)在于促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展需求，形成積極向上的價(jià)值追求。

1.2 內(nèi)容的互通性

思想政治教育的內(nèi)容是由思想政治教育的目標(biāo)與對(duì)象決定的，具有先進(jìn)性、政治性、時(shí)代性、針對(duì)性與現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。主要包括“以基本國(guó)情、黨的基本路線(xiàn)綱領(lǐng)、民族精神和時(shí)代精神為內(nèi)容的政治觀教育；以理想信念、人生價(jià)值觀、生命價(jià)值觀為內(nèi)容的人生觀教育；以社會(huì)主義民主、社會(huì)主義法制和遵守紀(jì)律為內(nèi)容的法治觀教育；以辯證唯物主義、歷史唯物主義為內(nèi)容的世界觀教育；以社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人美德為內(nèi)容的道德觀教育”[1]。茶文化教育的內(nèi)容也是由其精神內(nèi)涵決定的，并隨著時(shí)代發(fā)展，具有針對(duì)性和可接受性的特點(diǎn)。主要包括以精益求精、一絲不茍為精神內(nèi)涵的茶藝內(nèi)容，以“廉”“儉”“和”“潔”為精神內(nèi)涵的茶品內(nèi)容，以積極進(jìn)取、敬天愛(ài)人的茶德內(nèi)容，以和睦和美、和樂(lè)和氣為精神內(nèi)容的茶俗內(nèi)容等。茶文化教育順應(yīng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)要求，通過(guò)茶藝、茶品、茶德、茶俗中蘊(yùn)含的豐富價(jià)值觀和道德觀教育祛除躁氣和弘揚(yáng)正氣。二者共同包含的和諧共處、奮發(fā)有為等內(nèi)容，更是在具體實(shí)踐環(huán)節(jié)為二者融合構(gòu)建提供了有力擴(kuò)展。隨著思想政治教育和茶文化理論與實(shí)踐的不斷推進(jìn)，二者在內(nèi)容互通性方面將更加突出。

1.3 功能的相合性

思想政治教育功能包含社會(huì)功能和個(gè)體功能。社會(huì)功能是指通過(guò)開(kāi)展思想政治教育傳播主導(dǎo)政治意識(shí)和溝通社會(huì)信息，培養(yǎng)具有良好道德水平和思想政治素養(yǎng)的受教育者，促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展，并通過(guò)營(yíng)造經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展和諧環(huán)境、發(fā)揮文化傳播與選擇功能，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向提供可靠保證。個(gè)體功能是指思想政治教育在促進(jìn)人的全面自由發(fā)展層面發(fā)揮重要作用，如提升受教育者的思想道德水平，規(guī)范受教育者的日常行為，鍛造受教育者的完整人格等。茶文化學(xué)是一門(mén)關(guān)于“人的全面發(fā)展”的學(xué)問(wèn)。馬克思強(qiáng)調(diào)的“自由而全面的發(fā)展”以及“人與自然和睦相處”與我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中倡導(dǎo)的“天人合一”與“敬天愛(ài)人”理念不謀而合。作為起源于中國(guó)的茶文化淵源流長(zhǎng)，茶文化中以茶代禮、以茶育德等人文精神與道德修養(yǎng)，早已成為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要精神承載，《茶經(jīng)》有云：“茶，宜精行儉德之人”[2]。這里的“精行儉德”過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)教化育人的教育功能展現(xiàn)過(guò)程。二者在功能層面的融合構(gòu)建，有利于形塑大學(xué)生的思想意識(shí)與價(jià)值選擇，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的身心修養(yǎng)與道德浸潤(rùn)，既滿(mǎn)足了個(gè)體的全面發(fā)展需求，也符合新時(shí)代歷史方位上我國(guó)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，是茶文化教育與思想政治教育融合構(gòu)建的有力支撐。

2 原則性

2.1 學(xué)生個(gè)體發(fā)展與社會(huì)整體發(fā)展相統(tǒng)一

從教育目標(biāo)來(lái)看，思想政治教育和國(guó)防教育都是為了更好地促進(jìn)受教育者個(gè)體和社會(huì)整體的共同發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的當(dāng)代，提升國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的決定性要素是知識(shí)與人才。思想政治教育與茶文化教育融合構(gòu)建是高校肩負(fù)新時(shí)代人才培養(yǎng)使命的應(yīng)有之義。茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過(guò)程中，在不同民族和地區(qū)呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，如江南地區(qū)的茶道表演、蒙古地區(qū)的敬茶舞蹈、江西地區(qū)的采茶舞蹈等，集中展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵的豐富性和外延的多元性。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)深刻理解茶文化的這一特性，在充分尊重學(xué)生主體地位的同時(shí)，將茶文化蘊(yùn)含的修身養(yǎng)德和行為示范等深層次思想價(jià)值融入大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)，推動(dòng)大學(xué)生全面自由發(fā)展。思想政治教育和茶文化教育融合構(gòu)建，有利于提升大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性與感染力，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、道德觀和人生觀，激發(fā)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的積極性與自覺(jué)性，進(jìn)而推進(jìn)個(gè)體與社會(huì)協(xié)同發(fā)展。

2.2 把握教育教學(xué)規(guī)律與彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一

教育教學(xué)規(guī)律是思想政治教育的重要規(guī)律之一，集中體現(xiàn)了思想政治教育與社會(huì)、個(gè)人的辯證關(guān)系。立德樹(shù)人作為高校育人工作的重要使命和中心環(huán)節(jié)，使得高校既要注重對(duì)大學(xué)生開(kāi)展理論知識(shí)的傳授和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，又要注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀特別是其中有關(guān)愛(ài)國(guó)主義精神培育方面的內(nèi)容，對(duì)于提升大學(xué)生的精神境界和道德水平、提升大學(xué)生的大局觀念和愛(ài)國(guó)熱情、引領(lǐng)大學(xué)生的行為規(guī)范和價(jià)值追求契合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求大有裨益。要深刻認(rèn)識(shí)思想政治教育與茶文化教育融合構(gòu)建的時(shí)代性和實(shí)效性，幫助大學(xué)生認(rèn)清新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展“大道”，這一“大道”就是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展與國(guó)家強(qiáng)盛之道。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育與茶文化教育，凝聚思想共識(shí)是堅(jiān)定走這條“大道”的重要保障。這一“大道”不僅是傳道信道，更是以身載道，要把握新時(shí)期高校思想政治教育新特點(diǎn)，協(xié)調(diào)教師權(quán)威與學(xué)生興趣的內(nèi)在關(guān)系，借助網(wǎng)絡(luò)媒介和思政課程等積極開(kāi)展“敘事教學(xué)”，挖掘那些經(jīng)過(guò)歷史積淀和文化洗滌的與茶有關(guān)的名人故事，如通過(guò)講解晉代名士陸納以茶待客的歷史典故，將茶文化敬天愛(ài)人、修身養(yǎng)性、和諧共處的思想精髓與社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛(ài)國(guó)敬業(yè)、和諧友善的基本內(nèi)涵有機(jī)融合，引導(dǎo)大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的信仰者、傳播者和踐行者。

2.3 解決思想困惑與解決實(shí)際問(wèn)題相統(tǒng)一

從教育實(shí)踐看，無(wú)論是解決思想困惑還是實(shí)際問(wèn)題，都是圍繞培養(yǎng)新時(shí)代全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人這一核心目標(biāo)展開(kāi)的。當(dāng)前，高校大學(xué)生處在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，碎片化信息泥沙俱下，娛樂(lè)性的信息傳播與不良思潮的侵蝕與泛濫，使大學(xué)生在接受思想教育的過(guò)程中表現(xiàn)出“不專(zhuān)注、不深刻、不負(fù)責(zé)”的傾向，更加關(guān)注個(gè)人感受和個(gè)人利益。這在很大程度上分化和削弱了思想政治教育的認(rèn)同感、親和力與針對(duì)性?；诖?，探討新時(shí)代大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題必須從解決思想困惑與解決實(shí)際問(wèn)題入手。如針對(duì)部分大學(xué)生中存在的學(xué)習(xí)興趣不足、人生目標(biāo)不清晰等問(wèn)題，可以借助茶文化中修身養(yǎng)性的精神特質(zhì)開(kāi)展專(zhuān)題教育活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生高遠(yuǎn)的道德情操和端正的人生志趣，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立更為清晰明確的人生目標(biāo)；再如針對(duì)部分學(xué)生浮躁的就業(yè)心態(tài)等問(wèn)題，可以挖掘茶文化在思想和行為兩個(gè)層面的精神內(nèi)涵，即思想層面的“茶道四諦”——和、靜、怡、真[3]的內(nèi)在精神熏陶與行為層面的待人接物和諧友善的外在行為引導(dǎo)。通過(guò)思想熏陶，感悟人生百態(tài)，使內(nèi)心趨于平靜；通過(guò)行為引導(dǎo)，反躬省思，積極走出困境，平復(fù)浮躁的就業(yè)心態(tài)。通過(guò)茶文化教育與思想政治教育的深度融合，有助于切實(shí)解決大學(xué)生的思想困惑與實(shí)際問(wèn)題，并在解決問(wèn)題的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)思想政治教育目標(biāo)的針對(duì)性、結(jié)果的實(shí)效性和評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)性。

3 動(dòng)力要素

3.1 高校驅(qū)動(dòng)力

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。作為高等教育事業(yè)承載者的高校應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到融合構(gòu)建原則的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，將融合建構(gòu)原則貫穿于高校思想政治教育與國(guó)防教育教學(xué)全過(guò)程。一是建章立制。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)思想政治教育和茶文化教育融合構(gòu)建方面的制度建設(shè)，加大人財(cái)物的投入，以確保制度切實(shí)落地。如積極探索獨(dú)立設(shè)置茶文化教育教研室，統(tǒng)籌安排全校學(xué)生的茶文化教育專(zhuān)題課或公選課，確保茶文化教育在高校人才培養(yǎng)方案與課程設(shè)置體系中占有一席之地；由學(xué)校后勤部門(mén)集中采購(gòu)有關(guān)茶文化的茶具、書(shū)籍和儀器設(shè)備等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)茶文化的相關(guān)知識(shí)，體驗(yàn)茶文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)將茶文化教育實(shí)效納入思想政治教育教學(xué)考核體系，使茶文化相關(guān)知識(shí)內(nèi)容在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和考核評(píng)優(yōu)環(huán)節(jié)有所體現(xiàn)，激發(fā)高校思想政治工作部門(mén)、思政課專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)展茶文化教育教學(xué)研究工作的熱情與興趣。二是強(qiáng)化引領(lǐng)。注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校育人工作中的統(tǒng)攝作用，把握其在思想政治教育和茶文化教育過(guò)程中的主動(dòng)權(quán)與話(huà)語(yǔ)權(quán)。通過(guò)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想政治教育和茶文化教育重要內(nèi)容納入課程體系、教材體系及教學(xué)體系，展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在指導(dǎo)思想政治教育和茶文化教育中示范、激勵(lì)和引領(lǐng)作用。同時(shí)高校思想政治工作者、思想政治理論課教師應(yīng)發(fā)揮表率作用，主動(dòng)學(xué)習(xí)茶文化“淡泊名利”“求真簡(jiǎn)樸”“和美和氣”等內(nèi)含及為人處世各層面的精妙哲理[4]，通過(guò)榜樣育人和率先垂范的思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生感受到茶文化的韻味魅力，助力高校大學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀與道德觀的塑造。

3.2 教育主體驅(qū)動(dòng)力

這里所講教育主體是指教育者。高校思政課教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)融合構(gòu)建的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，將學(xué)習(xí)情境生成作為思想政治教育與茶文化教育融合構(gòu)建的重要?jiǎng)恿σ?。一是營(yíng)造氛圍。要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下，在大學(xué)校園大力宣傳茶文化，引導(dǎo)學(xué)生走近茶文化、體驗(yàn)茶文化，教育學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，如通過(guò)開(kāi)展品茗、茶道展示活動(dòng)以及茶園、茶企社會(huì)調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受雅致和美的生活態(tài)度與人生境界，使大學(xué)生始終處在非結(jié)構(gòu)性的情境化茶文化學(xué)習(xí)氛圍中。二是深耕課堂。在思政課堂教學(xué)過(guò)程中要善于營(yíng)造情景化茶文化學(xué)習(xí)氛圍，有助于學(xué)生近距離感受茶文化的人文內(nèi)涵。思政課教師可結(jié)合章節(jié)授課內(nèi)容，在課堂上模仿茶吧或茶館，將教室劃分為相對(duì)獨(dú)立的組別，設(shè)置茶文化專(zhuān)題研討與現(xiàn)場(chǎng)品茶課堂實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生沉浸在輕松愉悅的情境中感受思政課程和茶文化教育的獨(dú)特魅力。還可邀請(qǐng)茶藝文化專(zhuān)家學(xué)者或茶藝大師來(lái)校開(kāi)展茶藝文化專(zhuān)題講座，解讀講授茶文化蘊(yùn)含的深厚民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，創(chuàng)設(shè)大學(xué)生探索知識(shí)并積極踐行的學(xué)習(xí)情境，在潛移默化中提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)與道德境界，實(shí)現(xiàn)“課本知識(shí)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)景的深度融合”[5]。

3.3 教育客體驅(qū)動(dòng)力

教育客體是指作為受教育者的大學(xué)生個(gè)體。大學(xué)生個(gè)體動(dòng)力要素是推進(jìn)思想政治教育與茶文化教育融合構(gòu)建的內(nèi)在源動(dòng)力。在圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生和服務(wù)學(xué)生的育人過(guò)程中，應(yīng)更加注重教育教學(xué)的協(xié)同共進(jìn)。一是持續(xù)革新教育方法。在融合構(gòu)建原則指導(dǎo)下，學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)參與者和構(gòu)建者，而不再是單純的知識(shí)接受者。將茶文化融入思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)知水平上的差異性，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)方式的啟發(fā)性、引導(dǎo)性和趣味性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教育教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建。特別是要將茶文化融入大學(xué)生思想政治教育教學(xué)專(zhuān)題內(nèi)容之中，如根據(jù)“茶道四諦”（和、靜、怡、真）制作思想政治教育與茶文化教育主題慕課，設(shè)置教學(xué)專(zhuān)題，帶領(lǐng)學(xué)生參觀茶藝博物館、開(kāi)展大學(xué)生茶文化知識(shí)講座、論壇及知識(shí)競(jìng)賽等形式，在感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和良好生活習(xí)慣，提升大學(xué)生思想政治教育工作的時(shí)代性和鮮活性。二是借助新媒介開(kāi)展多樣化教育。將茶文化教育融入大學(xué)生思想政治教育離不開(kāi)新媒體教育平臺(tái)的支撐。在這個(gè)過(guò)程中，要充分運(yùn)用慕課、微課、云教學(xué)平臺(tái)等新型教學(xué)載體，選拔兼具人文素養(yǎng)與較強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作能力的大學(xué)生在教師指導(dǎo)下參與運(yùn)營(yíng)校園新媒體公眾號(hào)，及時(shí)發(fā)布大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的茶人茶事，用網(wǎng)絡(luò)熱詞和表情包等“接地氣”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)與敘事方式開(kāi)展茶文化網(wǎng)絡(luò)宣講主題教育活動(dòng)，打造一批深受“95 后”“00 后”大學(xué)生喜愛(ài)的校園新媒體平臺(tái)，影響和帶動(dòng)更多大學(xué)生參與探討交流茶德茶藝，領(lǐng)略“茶修身養(yǎng)性的品性、勤儉育德的精神、堅(jiān)貞清廉的風(fēng)尚、和誠(chéng)共處的風(fēng)格、高雅脫俗的審美”[6]，從而在隱形與顯性教育的綜合運(yùn)用下，不斷激發(fā)大學(xué)生參與思想政治教育與茶文化教育融合構(gòu)建的積極性和主動(dòng)性。