廖一聯(lián)， 方 舟

(1. 四川音樂(lè)學(xué)院， 四川成都 610021; 2. 四川大學(xué), 四川成都 610207)

四大名山之一的峨眉山，作為物質(zhì)文化雙遺產(chǎn)，一直以來(lái)都是全國(guó)著名的觀光勝地，每年接收容納近千萬(wàn)游客。峨眉山景區(qū)完備的硬件設(shè)施，有著全國(guó)領(lǐng)先的品質(zhì)，能給予往來(lái)游客良好的旅游體驗(yàn)。而在這其中，無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量上來(lái)講，酒店住宿空間的設(shè)計(jì)是非常具有代表性的。這里的酒店建筑的藝術(shù)現(xiàn)象表達(dá)，從空間操作的角度上來(lái)分析，能夠總結(jié)提煉出相當(dāng)有價(jià)值的藝術(shù)美學(xué)處理經(jīng)驗(yàn)。特別是在深厚的歷史語(yǔ)境和無(wú)與倫比的自然環(huán)境的前提下，峨眉山的酒店建筑空間漸漸形成了一套獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)手法。

1 概況

景區(qū)的酒店建筑最重要的角色就是為來(lái)此地的旅客提供一個(gè)空間，使他們?cè)诼猛局械拈e暇時(shí)光可以慢慢地領(lǐng)略該地的自然風(fēng)光和歷史文化精髓。峨眉山綺麗的自然風(fēng)光自不必細(xì)說(shuō)。同時(shí)，峨眉山也是著名的佛教圣地，普賢菩薩的主道場(chǎng)，有著深厚的歷史文脈傳統(tǒng)。在這里，酒店建筑長(zhǎng)久以來(lái)被來(lái)自山中的仙氣氤氳著，自然有著一股遠(yuǎn)離世俗的氣質(zhì)。產(chǎn)生這一極具藝術(shù)感受現(xiàn)象的原因，如果要仔細(xì)追尋的話，可以從空間設(shè)計(jì)的角度來(lái)試著去發(fā)現(xiàn)找尋。峨眉山酒店建筑的場(chǎng)地藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)是最核心的內(nèi)容，前者從宏觀角度理解空間的形成機(jī)制，后者以具體的對(duì)象進(jìn)行研究，闡述空間的設(shè)計(jì)藝術(shù)。

2 場(chǎng)地藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1 融合地形

“建造”無(wú)一例外是地點(diǎn)、類(lèi)型和建構(gòu)這三個(gè)因素持續(xù)交匯作用的結(jié)果[1]。所以，地形是在任何建筑都無(wú)法回避的一個(gè)論題，無(wú)論何種類(lèi)型的建筑棲身于此都必須直面峨眉山這山巒延綿，溝壑縱橫的地形形態(tài)。自古以來(lái)，無(wú)論道教、佛教都講究選擇山林幽靜之地建立精舍梵剎，以期遠(yuǎn)離塵世修身養(yǎng)性，峨眉山的寺廟建筑的選址主要特點(diǎn)可用”因借體宜“四字概括之[2]。大部分的酒店建筑也是遵循著周遭寺廟的選址形制而進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，這樣一來(lái)便可以輕松融入山林環(huán)境，同時(shí)也能達(dá)到與既已存在的佛寺文化建筑和諧共存的目的。因此，在這連綿不斷的山林地形之中，峨眉山酒店建筑或是與寺廟建筑一般因地制宜順應(yīng)著地表高差散落在林地之中，或是選擇山腳的平緩之地打造以溫泉為主題的休閑空間場(chǎng)所，從另一個(gè)角度領(lǐng)略游客體驗(yàn)大地給予的饋贈(zèng)。

2.2 場(chǎng)所精神

建筑作為一種人造物是無(wú)法離開(kāi)場(chǎng)地，并且深受該場(chǎng)地約定俗成的原則影響，除了地形這個(gè)十分直觀的物質(zhì)性要素以外，還有不可忽略的心理層面的要素——場(chǎng)所的精神，一種由場(chǎng)所所孕育出的文化傳承。建筑現(xiàn)象學(xué)的場(chǎng)所精神強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的認(rèn)同感，但并不是一種環(huán)境決定論，需要承認(rèn)人是環(huán)境整體中的一部分[3]。這里的酒店建筑獲得廣泛的認(rèn)同感和歸屬感的途徑，通常需要取得峨眉山文脈傳承的角色。因此，在營(yíng)造酒店空間的時(shí)候，是無(wú)法忽略茶文化和佛教禪宗這兩個(gè)不可或缺的核心內(nèi)容。不管是在酒店的公共空間還是在私密的客房空間，都常常毫無(wú)意外地使用了禪茶一味的主題來(lái)拱托氣氛。

3 建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)

峨眉山的酒店建筑按照具體類(lèi)型可大致分為兩類(lèi)，分別是獨(dú)立的單體建筑模式和群體小建筑空間組合模式。前者雖然作為獨(dú)立的構(gòu)筑物存在于峨眉山之中，但卻并非獨(dú)立于周?chē)h(huán)境，而是以一個(gè)與山岳、廟宇、樹(shù)木、鳥(niǎo)獸、花草、潮濕的空氣等相互對(duì)話的立場(chǎng)而存在著。后者直接融合于峨眉山得天獨(dú)厚的自然和文化環(huán)境之中，隱身于此，默默地與山體相互偎依，仿佛本該就是其間的一員。

3.1 作為構(gòu)筑物的酒店建筑

在入山門(mén)戶(hù)的報(bào)國(guó)寺旁，具有歷史感的紅珠山賓館如今已經(jīng)成為此處與寺廟建筑并肩的去處，在不同的時(shí)期沿著紅珠湖畔建造了一座座別具特色的酒店建筑。禪意山居是紅珠山賓館建筑群的7號(hào)樓，一座建筑單體，以“禪修”為主題而打造的高水準(zhǔn)酒店。該酒店建筑的展開(kāi)面正對(duì)著蘿峰嶺，可觀峨眉十景之一的“蘿峰晴云”。建筑體量雖不小，因其藏于林木之間，卻也不顯突兀，在入口處僅僅可見(jiàn)延伸至林外的大堂檐口，其余的建筑立面朦朦朧朧映射背景中的綠色屏障上，忽隱忽現(xiàn)。建筑主體結(jié)構(gòu)材料選用當(dāng)代常見(jiàn)的鋼筋混凝土框架，空間操作的手法簡(jiǎn)練，大堂處通高的玻璃幕墻將山景的一大潑綠色灌入室內(nèi)空間，寧?kù)o而震撼人心，竟有些許宗教氛圍，與峨眉山佛教大環(huán)境十分貼切。主體外部有若干供觀景和休閑的木構(gòu)虛空體塊，作為內(nèi)部空間與外部空間的過(guò)渡，也是深受宿客們喜愛(ài)停留的灰空間。

此外，不能不提的是峨眉山金頂大酒店，也是一個(gè)典型的酒店單體建筑。應(yīng)其名，該酒店建筑占據(jù)峨眉山海拔最高的地段。金頂是峨眉山攀爬游覽的終點(diǎn)，此處的酒店空間便為來(lái)往游客提供了一處”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“的絕佳休閑地。雖然已經(jīng)經(jīng)營(yíng)多年，條件設(shè)施也不如同價(jià)位酒店理想，但此處的酒店空間依然是到達(dá)金頂游客的首選?？头看巴獾木吧缢?huà)一般層層暈染開(kāi)來(lái)，遠(yuǎn)景中的日落留出一些暖色霞光，近處的樹(shù)枝搖曳生姿，大自然動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的美都在這一畫(huà)框里顯現(xiàn)，不愧得“悅霞樓”此雅號(hào)。整個(gè)酒店體量是受到了嚴(yán)格控制的，與金頂?shù)姆鹚陆ㄖ鸬詈豌y殿相當(dāng)。主體坡屋頂也與佛寺屋頂一致，雖然構(gòu)筑感強(qiáng)烈，但也十分和諧地融入了金頂?shù)恼w空間環(huán)境之中。

3.2 作為地景的酒店建筑

拈花溪民宿酒店，建于山腳“天下名山”牌坊的一隅，如若不曾提前知曉，確實(shí)很難找到這么一處隱蔽深深，庭院幽幽的園林酒店院落。穿過(guò)門(mén)廳的月洞門(mén)便能進(jìn)入這桃花源一般的環(huán)境，仿佛它一直都靜靜地生長(zhǎng)于此，終得客來(lái)?？头靠臻g大多皆為純木構(gòu)的僅一層民居建筑，由一串不高的單邊廊道連接組織。廊道的另一邊是由灰白色的石子兒，青瓦、草皮、綠植等鋪就的清雅的露天庭院。穿過(guò)廊道進(jìn)入客房空間，就被木構(gòu)的暖黃色包圍，偶有小面積的灰藍(lán)色軟面裝飾。落地窗外是潺潺的溪水和原本就充滿(mǎn)野趣的未經(jīng)人工修飾的草木。公共空間部分是木構(gòu)和輕巧的鋼構(gòu)混合設(shè)計(jì)，通透感十分強(qiáng)烈，在此提供插花，品茗，餐食等活動(dòng)，優(yōu)雅禪意十足。

在去往萬(wàn)年寺的索道盡頭有一處幽靜，隱于山嶺深處的的精品酒店，名號(hào)“萬(wàn)年山居”，位于峨眉山景區(qū)中山區(qū)，海拔氣溫適宜，古木植被豐富。酒店由若干錯(cuò)落在山間的2層至3層別墅組合而成，高高低低的木棧道解決了一個(gè)個(gè)別墅的水平交通，是真正依山而建的格局。住宿空間的類(lèi)型豐富，靈活而具有設(shè)計(jì)感?？头扛鶕?jù)不同的場(chǎng)地決定最佳的開(kāi)窗的位置，每個(gè)房間都是不一樣的風(fēng)景。因地制宜的方式充分借鑒寺廟建筑的建設(shè)模式，令酒店本身成為既已存在大地景觀的一部分。

4 結(jié)束語(yǔ)

雖然在峨眉這座靈秀山林之中，最耀眼的人為空間無(wú)可厚非是寺廟宗教建筑，游客造訪于此的目的便是置身山野禪林，造訪佛寺古剎。但如若酒店建筑為主的配套設(shè)施未能提供相應(yīng)的品格，是無(wú)法完全獲得一個(gè)理想的體驗(yàn)的，最后或多或少都會(huì)為整個(gè)旅程留下些許缺陷和遺憾。就目前而言，峨眉山酒店建筑在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)上雖然不可謂達(dá)到了盡善盡美的程度，但也為來(lái)往之人提供了一處絕佳的休憩之地，使之徹底地得到身心的洗滌。