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清供，最初指祭祀佛像的供品，最早始于漢代。清供常常和歲朝一起搭配，歲朝就是指正月初一?！皻q朝”一詞來源于朝會，大年初一大臣們要給皇帝拜年，共同祝福一元初始，國泰民安。宋朝之后，清供已逐漸演變成普通人家的事情。從明朝開始，清供的物品已十分豐富，其主要是清雅的物什，比如松、竹、梅，比如鮮花、香火、瓜果，比如梅瓶、銅觶、花樽等。

清供一般都在進入臘月之后開始操辦，中國人是講究生活品質的民族，也最注重年味。臘月里，家家戶戶會清掃洗刷，會頂著風雪、洋溢著笑臉去花市和集市購買清供物品。在盤子里放上柿子、石榴、仙桃，寓意事事如意，多子長壽；在案頭供上梅瓶鮮花，意思是平平安安，生命燦爛。從中國古代開始，每逢年關，畫家、文人們都會把這些物品畫在紙上。于是，在中國的繪畫史上又衍生出一個新的繪畫形式——清供圖。

清供圖始于何時何人已無法推論，但自有清供圖后，就從來沒有斷過，也是所有畫者最樂于創(chuàng)作的題材。在圍爐夜話之余，在溫酒賦詩之余，在一爐炭火暖暖的夜晚，把這些可愛的物品畫在紙上，不僅代表著喜氣，更寓吉意。年關也是老百姓最有余錢的時候，這些既應景又吉祥的畫作會深受青睞。有了市場，就會更加激勵畫者，于是清供圖一直是中國過去銷售最好的藝術商品，僅次于春聯和窗花。

《歲朝清供》清.吳昌碩

明朝后期至民國是清供圖的鼎盛時期，在這段時間里，無論是繪畫形式還是筆墨功夫都達到了較高的水平，加上又有大量的文人參與，清供圖變得更加生動幽默，更加情趣盎然，更加飽含文學意味。中國畫離不開情、趣、境，若不飽學，若無獨特且準確的審美判斷，若不能深刻懂得中國畫的表現精髓，僅有技法，哪怕是高超的技法也不管用。所以，吳冠中說“筆墨等于零”是有道理的，這話雖然有偏激，但總體上是對的。

從文學的角度說，清朝的清供圖最有意味，像清人沈俊、金農、鄭板橋都是這方面的高手。沈俊就畫過一幅《歲朝清供圖》，畫的是柏結子（柏樹結的子）、梅破蕊、茶瓶清供、曉窗迎新，并有題詩：“柏子香中霽日妍，一瓶清供曉窗前。玉梅破蕊先含笑，春色今年勝舊年?！边@幅畫就很有祈福納新、呈吉迎瑞之意。金農同樣也有精彩的清供圖和意味深長、趣味十足的題詩，他畫一個瓦盆、幾株蘭草，并題：“此生不愛結新婚，亂發(fā)蓬頭老瓦盆。莫道無人充供養(yǎng)，眼前香草是兒孫?！边@首詩好，好在言志，好在硬氣。滿人建清，薦他舉博學鴻詞，他不就，不怕沒有固定工資和績效考核，不怕老來無人供養(yǎng)。鄭板橋不僅喜歡畫清供，而且也愛收集。一次他閑逛古玩市場，看到一幅幾乎破爛的元人李萌的《歲朝圖》。他眼光獨到，果斷買下后重新裝裱，天天捧著茶壺掛壁雅玩，又在畫上題句：“一瓶一瓶又一瓶，歲朝圖畫筆如生。莫將片紙嫌殘缺，三百年來愛古情。”

從中國畫的角度看，民國海派的清供圖質量最高，尤其以任伯年、趙之謙、吳昌碩為代表，北方當然是以齊白石為翹楚。任伯年的清供圖富貴華麗，趙之謙的厚重吉祥。吳昌碩早年呵凍作畫，清苦勵志，晚年下筆灑脫，妙趣橫生；而齊白石的清供圖則是“神一樣的鄉(xiāng)下人”，既是現實主義的大實話，又是浪漫主義的拉家常?！岸肥掖荷鷼庾詼?，唐花瓶配水仙盤。莫將看作尋常物，元日都從吉語論”。老百姓要的就是這份朝氣、這份活力和這份暖意，要的就是對美好日子的憧憬和向往。

清供圖不僅受普通百姓的青睞，就連偉人也不出其外。1945年，在延安毛主席的客廳里也曾掛過一張《清供圖》，畫是著名愛國民主人士沈鈞儒之子沈叔羊所作。畫面非常簡單，一個茅臺酒壺，旁邊幾只杯子，畫上有黃炎培的題詩：“相傳有客過茅臺，釀酒池中洗腳來。是真是假我不管，天寒且飲兩三杯。”畫掛在墻上的第二天，毛主席就在這個客廳里接待了前來商討聯合政府事宜的黃炎培。黃炎培看到這張畫，心中感慨萬千，深深地感受到中共對他的尊重和用心。毛主席之所以掛這張畫，其實也是代表中共、代表紅軍向黃炎培表示深深的感謝。國民黨報紙曾大肆渲染紅軍長征過茅臺鎮(zhèn)時曾在釀酒池中洗腳，消息傳出后全國嘩然，但黃炎培深知紅軍不可能做這種事，所以才有了這首詩，這是一幅心照不宣且開啟了多黨合作的《清供圖》。

清供圖在中國一直深受熱愛傳統文化和迷戀書畫人士的喜愛，也比較能夠代表中國人的審美情趣。中國人的審美傾向于清雅、恬淡，傾向于吉祥、溫暖。中國人一般不畫死的東西，不畫不陽光的東西，即使畫一只脫水便死的蝦米，也會畫它充滿活力的瞬間。清供圖所繪大多都是輕松快樂之物，都是反映內心愉悅的幸福之物。荔枝開口，金雞獨立，既秀色可餐又大吉大利；蘿卜白菜，修竹瓷瓶，既清清白白又竹（祝）報平安。清供圖無所謂畫多畫少，只要是喜氣之物、吉瑞之物都可以入畫，臘梅、迎春、蘋果、小蔥、蘭草、菖蒲、鞭炮、玩偶，想畫什么就畫什么，如果還不盡興，再添上老梅新干，松柏靈芝——萬物又逢新歲月，春來更有好花枝。

《插了梅花便過年》 唐云