我們對以下的一幕可能很熟悉：一個殘忍的殺人兇手殺害了無辜的人，在輿論洶涌時，總會有這樣的聲音出現(xiàn)：呼吁對兇手“寬容”。有時，甚至有人會認為兇手是“被社會逼的”。這是為什么？

壞人出賣、扼殺了真自我

古往今來，“壞人”的內涵相當豐富，以我們所熟知的，可以給壞人列一個簡易清單：作奸犯科、貪污腐敗、殺人越貨、敲詐勒索、猥褻強奸、欺詐掠奪、欺侮弱小、助紂為虐、陰險算計、變態(tài)破壞、忽悠利用、整人害人……其危害有大有小，從大奸大惡到街頭流氓，都囊括其中。

可以看出，不管是何種面目的壞人，無論階層、身份、社會位置、文化程度、傷害力大小，都有一個共同的特征：出賣或扼殺了真自我。這是成為壞人的第一步。

實際上，一個人從性質上來說有兩個自我，一個是真自我，一個是假自我。真自我是一個人最天然的東西，是哲學上所講的“本真”，符合自然、理性、邏輯、人性、道。而假自我則是一個人內心中，自然、理性、邏輯、人性、道被社會運作邏輯和本人破壞后，所產生的一個“李鬼”。真自我如果被出賣、扼殺，那么假自我就被生產出來取而代之。

事實上，從人心內部來說，決定一個人是好人還是壞人，主要就是看有沒有出賣、扼殺真自我。

在沒有走到出賣、扼殺真自我這一步時，一個人的真自我因為弱小而退縮，從而產生了假自我來代替，只是表明他的真自我被壓抑了，并不表明真自我已經不起作用，這個弱小的真自我，在內心深處，還是對他的行為有很強的道德約束的。所以，這些人實際上基本都是好人。

但一個人如果出賣、扼殺真自我，性質就完全不同了。那意味著其很難對自己的行為有什么道德約束。

假自我的六種實力

與真自我相比，假自我有六種實力。

第一種實力，是利用社會價值排序上的實力來在心理上打壓，甚至傷害別人。比如一個有錢或自認為有錢的市儈罵別人是“窮鬼”，一個素質低劣的官員稱人民群眾為“刁民”。

第二種實力，是攻擊。比如，有人污蔑侮辱別人、有人殺人越貨、有人橫行霸道、有人在背后算計別人，等等。

第三種實力，是心計。像“陰險狡詐”“老奸巨猾 ”“老 謀深 算”“城府很深”等詞語，其實都是假自我的心計。舉個例子，明朝萬歷年間，馮保作為一個太監(jiān)，居然可以和張居正平起平坐，聯(lián)合把持朝政，可以把高拱整得被罷官回家，甚至差點整死，由此可見壞人的危害。

第四種實力，是玩花樣。假自我天生就自帶撒謊、欺騙性質，始終偽裝、包裝自己。

第五種實力，是耍賴。它天生不講邏輯和規(guī)則。這種實力擊中了好人的軟肋，因為壞人只允許他用流氓手段對付你，卻不允許你用他的游戲規(guī)則回敬他——否則，他就會說你也是壞人。

如果用上耍賴這種實力后仍不奏效，假自我仍有第六種實力：裝可憐。這種實力也是直奔好人的軟肋而去的——好人容易心軟，有很大的道德壓力。

壞人的心理同盟

當然，壞人之所以擁有破壞性的能量，并不僅僅是因為擁有以上的假自我實力。他們還有心理同盟，而這些心理同盟往往是以好人的面目出現(xiàn)。

如果我們對現(xiàn)實深有體會的話，對以下的一幕可能很熟悉：一個殘忍的殺人兇手殺害了無辜的人，在輿論洶涌時，總會有這樣的聲音出現(xiàn)：呼吁對兇手“寬容”。一個人涉嫌性侵或強奸了某個女生后，其圈子里的人，便會變相起來為他辯護；一個心理扭曲變態(tài)的兇手“報復社會”對孩子下手后，盡管他并非處于社會底層，都有很多人認為他是“被社會逼的”……

從人心層面，總會出現(xiàn)這些為數(shù)不少的人，從不會去同情受害者，不會感覺到被傷害的痛苦，相反，卻能體驗到施害者的掙扎、無奈，他們對施害者行為背后的心理歷程似乎有天然的共鳴。這些人可以稱之為壞人的心理同盟。

心理同盟大致指六個層面：

第一個層面：有一些共享的東西，在特定情境中可以形成一個心理共同體。比如，在“北京人”“上海人”“東北人”這樣的標簽下，不少人會感覺大家是一路的。

第二個層面：有共同的情感情緒投射的地方。

第三個層面，有所謂共同的“三觀”，在價值觀念上差異不大，大家的自我容易從對方身上獲得支持，有認同感。

第四個層面，在成為什么人方面，有相同的心理歷程或心理邏輯。

第五個層面，相同的心靈氣質。比如，有人在網上裝有錢人，也有人在網上裝有知識的人，這些心靈氣質會讓一些人走到一起。

第六個層面，相信或信仰某種意識形態(tài)。

壞人的心理同盟，主要起到三個作用：營造有利于壞人生產的社會氛圍，比如說“都是被逼的”；當壞人傷害了好人時，給好人施加道德壓力捆住好人的手腳，相當于不允許好人還手，讓他們只能被傷害。

盡管如此，壞人的漏洞——出賣、扼殺自我后的那種恐懼、焦慮和虛空——是永遠無法彌補的?！澳Ц咭怀撸栏咭徽??！贝砩频牧α吭絹碓綇姡鐣傇诓粩嗟赝晟茖娜说姆烙蛻土P機制中前進。