文/鄒典飛

魯迅像

魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，字豫才，筆名魯迅，浙江紹興人。出身舊式家庭，早年受私塾教育，清光緒二十八年（1902）赴日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，后從事文藝工作。清宣統(tǒng)元年（1909）歸國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾先后擔(dān)任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事，兼在北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校授課，1918 年5 月，以“魯迅”筆名開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》，深刻揭露了人性的陰暗和舊禮教“吃人”的本質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)前后，他參加了《新青年》的編輯工作，猛烈抨擊封建文化和封建道德，使他成為了新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。二十世紀(jì)二十年代，他陸續(xù)出版了《吶喊》《墳》《熱風(fēng)》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《華蓋集》《華蓋集續(xù)篇》等文學(xué)作品。1926 年，因支持學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，受北洋政府迫害，南下廈門(mén)大學(xué)任教。1927 年到廣東中山大學(xué)任教。同年赴上海。自1930 年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟。1927 年至1935 年，創(chuàng)作了《故事新編》中大部分作品及《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》等，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”“朝花社”等進(jìn)步團(tuán)體，主編《莽原》《奔流》《萌芽》《譯文》等文藝期刊。1936 年病逝于上海。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。他自幼在書(shū)法上接受了嚴(yán)格的館閣體訓(xùn)練，七歲時(shí)在私塾描紅，十二歲師從壽鏡吾。壽鏡吾在魯迅眼中是一位“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”，在壽先生的指導(dǎo)下，他每天以書(shū)法為日課，從歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)胧?。且魯迅很早即?duì)文字有濃厚興趣，據(jù)其二弟周作人在《魯迅的故家》中回憶，此時(shí)期魯迅“最初在樓上所做的工作是抄古文奇字，從那小本的《康熙字典》的一部查起，把上邊所列的所謂古文，一個(gè)個(gè)的都抄下來(lái)，訂成一冊(cè)”①。1898 年，魯迅至南京江南水師學(xué)校學(xué)習(xí)，后考入礦路學(xué)堂，其間魯迅曾用小楷抄寫(xiě)了《幾何學(xué)》《開(kāi)方》《八線(xiàn)》《水學(xué)入門(mén)》《地質(zhì)學(xué)筆跡》等，其小楷帶有歐體特點(diǎn)。他還在南京購(gòu)得《金文識(shí)別》一書(shū)，細(xì)心研讀，于書(shū)中做有許多批注。后魯迅赴日本留學(xué)，師從章炳麟，研習(xí)《說(shuō)文》，習(xí)書(shū)亦受到章先生影響。

1912 年，魯迅受蔡元培邀請(qǐng)，去南京政府教育部工作，后隨政府遷至北京，居住于宣武門(mén)外南半截胡同紹興會(huì)館，此地比鄰琉璃廠(chǎng)，從《魯迅日記》可知，他在北京居住的15年之中，去過(guò)琉璃廠(chǎng)480 多次，共計(jì)購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍、碑帖三千八百多冊(cè)。他逛琉璃廠(chǎng)的習(xí)慣，是先去青云閣（觀音寺街西口一家老式百貨商店）喝茶，購(gòu)買(mǎi)些牙粉、鞋襪、餅干之類(lèi)的東西后，再去各店選購(gòu)圖書(shū)。他有時(shí)還會(huì)先去西升平浴池洗澡或理發(fā)后再逛琉璃廠(chǎng)。此時(shí)期，魯迅經(jīng)常在寓所里抄古碑。鉆研拓片和金石學(xué)資料，成為他生活中必不可少的組成部分。在抄錄古碑的過(guò)程中，他并未以練字為目的，而是用近代科學(xué)的眼光和文字學(xué)、金石學(xué)的角度加以詮釋。此時(shí)期的魯迅與其說(shuō)是一位書(shū)學(xué)者，不如說(shuō)他是一位文字研究愛(ài)好者。他曾想撰寫(xiě)《中國(guó)字體發(fā)展史》，用科學(xué)的方法整理文字，但因資料不足，未能完成。在抄碑的章法上，他也有主觀的取舍，字?jǐn)?shù)多者重新排列，字?jǐn)?shù)少者，按原章法臨寫(xiě)。在字體上，如遇到篆隸，他以自身文字學(xué)、金石學(xué)的知識(shí)和理解加以辨別；遇到魏碑、隋碑、唐楷，他以方筆、圓筆來(lái)區(qū)分。因此可說(shuō)魯迅對(duì)待書(shū)法是以所知來(lái)進(jìn)行研究，是中國(guó)早期以科學(xué)視角審視書(shū)法的先驅(qū)者之一。甚至他還學(xué)習(xí)如何拓碑，親自動(dòng)手制作拓片，之后再與原刻進(jìn)行比較，通過(guò)研究書(shū)法線(xiàn)條變化來(lái)考量書(shū)法風(fēng)格的演變。通過(guò)細(xì)致地抄錄、鑒藏、校釋碑帖、拓片和金石學(xué)資料，魯迅對(duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)和審美也有了一定程度的提升。

齊白石弟子劉淑度為魯迅刻“魯迅”印、“旅隼”印

壽石工為魯迅刻“樹(shù)人擬古”印

清末民初，受科舉制廢除、清帝遜位等因素的影響，書(shū)法從科舉時(shí)期士子走向仕途的必要技能逐漸向藝術(shù)中一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科邁進(jìn)。新文化運(yùn)動(dòng)期間，部分知識(shí)分子認(rèn)為漢字是造成科學(xué)、文化落后的原因，故此他們主張簡(jiǎn)化漢字，甚至使用拼音化的文字，一些學(xué)者付諸實(shí)踐，如錢(qián)玄同提出的八種漢字簡(jiǎn)化策略，胡適提出的“破體字”的創(chuàng)造與提倡，胡懷琛出版《簡(jiǎn)易字說(shuō)》等。漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)曾一度對(duì)書(shū)法形成正面沖擊。作為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人，魯迅提倡“漢語(yǔ)拉丁化”“書(shū)法拉丁化”，批判書(shū)法在日常中不便利之處，同時(shí)提倡把書(shū)法資料作為美術(shù)品保護(hù)起來(lái)。魯迅采用全新的視野來(lái)審視書(shū)法發(fā)展的前途，認(rèn)為書(shū)法正在從日常使用轉(zhuǎn)向?yàn)椤懊佬g(shù)”，形成獨(dú)立的學(xué)科。他在《門(mén)外文談》一文中曾提出“寫(xiě)字就是畫(huà)畫(huà)”、漢字就是“不象形的象形字”的理論。

北京西四磚塔胡同84 號(hào)（魯迅1914—1924 居住地）

行草書(shū)札

對(duì)于書(shū)法，魯迅還是情有獨(dú)鐘的，他自幼習(xí)館閣體，從抄書(shū)到埋首寓所抄錄、研究古碑，一生創(chuàng)作了浩繁的書(shū)信、數(shù)百萬(wàn)字文稿及著作稿，很多都是以家鄉(xiāng)紹興產(chǎn)的金不換小楷毛筆書(shū)寫(xiě)，甚至他在北京、上海期間，還要托人或去信購(gòu)買(mǎi)，可見(jiàn)魯迅雖曾反對(duì)漢字，但由于常年筆耕習(xí)慣的需要，還是離不開(kāi)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具—毛筆。

魯迅終生未以書(shū)家自居，但他也曾自詡地對(duì)友人說(shuō)：“別看我不是書(shū)家，但經(jīng)常抄寫(xiě)古書(shū)，碑帖看多了，我寫(xiě)的字全無(wú)毛病。”② 可見(jiàn)他對(duì)待書(shū)法的態(tài)度。書(shū)法在魯迅心目中，一為書(shū)寫(xiě)實(shí)用；二為興趣愛(ài)好；三為美術(shù)需要。魯迅書(shū)法，并非如清代士子將書(shū)法視為晉升仕途的必要手段而敬若神靈，所以全無(wú)學(xué)究氣；也無(wú)沈尹默等職業(yè)書(shū)家極力追摹前人法帖以期掌握古人筆法的雄心，因此無(wú)刻意之經(jīng)營(yíng)；更無(wú)吳昌碩、齊白石等藝術(shù)家尋求藝術(shù)創(chuàng)新的魄力，故此亦無(wú)突破前人之思路。

最后談?wù)勽斞傅臅?shū)法風(fēng)格，他最初師法歐陽(yáng)詢(xún)，受時(shí)風(fēng)影響，對(duì)唐楷和“二王”帖學(xué)應(yīng)有所涉獵，師從章炳麟后，從章先生系統(tǒng)學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》，鉆研文字學(xué)、金石學(xué)，進(jìn)而博涉篆隸、魏碑。入京后收集、抄錄古碑，得見(jiàn)大量的金石資料，受舊京文化圈的熏陶，書(shū)風(fēng)再次演進(jìn)。筆者認(rèn)為魯迅身處變革的時(shí)代，是特殊歷史時(shí)期的文化學(xué)人，他的書(shū)法從仕途需要、抄寫(xiě)實(shí)用到興趣愛(ài)好，出現(xiàn)了很多戲劇性的變化。書(shū)風(fēng)曾經(jīng)歷了數(shù)次變革。第一個(gè)時(shí)期為二十世紀(jì)初年，此時(shí)期魯迅的書(shū)法學(xué)習(xí)以躋身仕途為目的，基本上以帖學(xué)為歸宿，未脫離館閣體的范疇；第二個(gè)時(shí)期是從日本歸國(guó)后，由于受到章炳麟書(shū)學(xué)思想和近代西方美術(shù)理念的影響，書(shū)法上呈現(xiàn)出碑帖漸融之勢(shì)，廣泛地涉獵，其中包括甲骨文、金文、真、草、隸、篆等。進(jìn)京后通過(guò)抄錄古碑，眼界漸寬，書(shū)風(fēng)碑帖雜糅，時(shí)而帖學(xué)，時(shí)而碑版，以手寫(xiě)體信手拈來(lái)，并未遵循一定之法則。第三個(gè)時(shí)期是到上海后，此時(shí)期魯迅書(shū)法已經(jīng)相對(duì)成熟，常年的筆耕訓(xùn)練，形成了一種率意自然，奇肆厚重的手寫(xiě)碑體書(shū)風(fēng)，純以學(xué)者實(shí)用為目的。這種風(fēng)格將帖學(xué)書(shū)法、篆隸吉金、六朝碑版糅合一體，加之其深厚廣博的學(xué)識(shí)，無(wú)疑具有鮮明的文人書(shū)法特點(diǎn)。學(xué)者郭沫若曾評(píng)其書(shū)云，“魯迅先生亦無(wú)心作書(shū)家，所遺手跡，自成風(fēng)格，熔冶篆隸于一爐，聽(tīng)任心腕之交應(yīng)，樸質(zhì)而不拘攣，灑脫而有法度，遠(yuǎn)逾宋唐，直攀魏晉，世人寶之，非因人而貴也”③。此論甚是精當(dāng)，從中可見(jiàn)，魯迅書(shū)法雖不以功力見(jiàn)長(zhǎng)，最難得者則是結(jié)體的寬博和用筆的蕭散，無(wú)需刻意經(jīng)營(yíng)，故在格調(diào)上絕非尋常書(shū)家可比，在民國(guó)時(shí)期學(xué)者書(shū)法中極具個(gè)人魅力。

魯迅致錢(qián)玄同書(shū)札

行楷書(shū)《自題小像》

總之，魯迅是無(wú)心做書(shū)家的，也不以此為標(biāo)榜，心態(tài)與其弟周作人相同，周作人亦從不把書(shū)法看得很高。對(duì)于他們而言，書(shū)法是工具，是愛(ài)好，對(duì)之并未如對(duì)從事的事業(yè)那樣專(zhuān)注。但特殊的歷史時(shí)期使二周兄弟的書(shū)法受到了特殊訓(xùn)練，加之他們學(xué)養(yǎng)精深，視野寬廣，諸多因素使他們的書(shū)法自成一格，成為后世學(xué)人追慕的對(duì)象。

注釋?zhuān)?/p>

① 周作人著、止庵校訂《魯迅的故家》，111 頁(yè)，河北教育出版社，2003 年。

② 轉(zhuǎn)引自蔡顯良撰《融冶篆隸于一爐 聽(tīng)任心腕之交應(yīng)》，《榮寶齋》2008 年第6 期，206 頁(yè)。

③ 上海魯迅紀(jì)念館編《魯迅詩(shī)稿》，4—5 頁(yè)，上海人民出版社，1991 年。