鼠王?

能想象出鼠王會(huì)長(zhǎng)什么樣嗎？許多人也許會(huì)根據(jù)在動(dòng)物中地位比較高的雄性來(lái)推測(cè)鼠王的樣子，它們可能也是個(gè)頭龐大，重量十足？也許還有人會(huì)想到《瘋狂動(dòng)物城》里那只氣派的鼴鼠——Mr. Big。不過(guò)，真正的鼠王樣子可能會(huì)讓你的胃口不適。

幾個(gè)老鼠的尾巴通過(guò)打結(jié)的方式，或者因?yàn)檠?、污垢和排泄物而黏在一起，老鼠頭朝外，人們將這一群尾巴連在一起的老鼠復(fù)合體叫做“鼠王”。在德國(guó)阿爾滕堡科學(xué)博物館就保存著世界上最大的鼠王標(biāo)本，整整由32只小老鼠組成。這個(gè)讓人渾身起雞皮疙瘩的文物發(fā)現(xiàn)于1828年德國(guó)的布海姆，當(dāng)時(shí)一家面粉廠(chǎng)發(fā)生火災(zāi)后，人們?cè)谕诰驈U墟時(shí)發(fā)現(xiàn)了它們。

大多數(shù)的鼠王發(fā)現(xiàn)于德國(guó)，由黑色的老鼠組成，但在法國(guó)、波蘭、荷蘭、比利時(shí)和印度尼西亞各地也有發(fā)現(xiàn)，它們往往被博物館制成了木乃伊，或保存在酒精罐子中。研究顯示，這些動(dòng)物曾經(jīng)以鼠王的形式生存了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這一奇怪的現(xiàn)象呢？

一個(gè)推測(cè)是：老鼠是攀爬建筑物的高手，它們用尾巴保持平衡。當(dāng)一個(gè)空間老鼠太多時(shí)，難免會(huì)發(fā)現(xiàn)相互接觸，如果這個(gè)時(shí)候它們的尾巴有粘性物質(zhì)如糞便或者其他東西，可能會(huì)讓多只老鼠的尾巴打結(jié)在一起，從而形成鼠王。2013年6月，加拿大的一家動(dòng)物園就曾救治過(guò)六只尾巴被樹(shù)汁黏在一起的松鼠，人們將這些松鼠的尾巴鋸掉后，松鼠的健康并未受影響。

不過(guò)，從邏輯上講，如果鼠王真的是在自然條件下形成的，那么這幾乎是小概率事件。因?yàn)樾袆?dòng)不便的鼠王將是各種獵食者攻擊的目標(biāo)，即使死后也可能會(huì)被其他動(dòng)物吃掉。而老鼠本身也可能因?yàn)樾袆?dòng)不便，難以覓食而自相殘殺，這或許就是為什么迄今為止，世界各地的博物館大概只保存了30～50例這樣的標(biāo)本。

蘇美爾王表?

20世紀(jì)初，在伊拉克南部的尼普爾遺址中，一位考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊有4000年歷史的楔形文字石板。隨后，至少有18塊類(lèi)似的石板被發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)石板的年代可以追溯到伊辛王朝（美索不達(dá)米亞文明的一個(gè)統(tǒng)治時(shí)期）的中后期（公元前 2017-公元前1794年）。

起初，歷史學(xué)家以為這些石板記載的可能只是普通的歷史事件，然而，當(dāng)人們將石板上的內(nèi)容翻譯過(guò)來(lái)，才發(fā)現(xiàn)這些古老石板記載的內(nèi)容大致相同，都是關(guān)于蘇美爾不同王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治年鑒。越來(lái)越多的證據(jù)顯示，它們可能是同一份蘇美爾王表的副本。那么，這份蘇美爾王表會(huì)是什么樣的呢？

在這些石板中，一塊收藏在英國(guó)牛津市阿什莫爾博物館的保存得最完整。這塊石板高約2.4米，由四個(gè)面構(gòu)成，每一面有兩欄文字，在它的中心有一個(gè)孔洞，考古學(xué)家推測(cè)，最初應(yīng)該有一個(gè)木軸從這個(gè)洞中穿過(guò)，使得這個(gè)石板可以旋轉(zhuǎn)，這樣方便人們閱讀它的四個(gè)面。根據(jù)翻譯后的內(nèi)容看，這塊石板應(yīng)該正是蘇美爾王表的完整副本，記錄著蘇美爾從上古統(tǒng)治時(shí)期到伊辛王朝時(shí)期的14個(gè)官方統(tǒng)治者以及他們統(tǒng)治的時(shí)間。

蘇美爾是美索不達(dá)米亞文明中最早的文明體系，位于美索不達(dá)米亞的最南端（伊拉克南部），在距今約4000年前結(jié)束，被閃族人建立的巴比倫所代替。

在公元前3000年，蘇美爾進(jìn)入了類(lèi)似中國(guó)春秋時(shí)期的“諸侯爭(zhēng)霸”階段，至少有12個(gè)獨(dú)立的城邦：尼普爾、基士、拉格什等。每一個(gè)城邦，都有自己的神。神殿是城市的中心結(jié)構(gòu)，政治權(quán)利原本屬于人民，但是，由于各城市之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，每個(gè)城邦隨后都采用了王權(quán)制度。

這份蘇美爾王表正是列出了20多萬(wàn)年前，蘇美爾各城邦，鄰近城邦王朝的王權(quán)的歸屬者及統(tǒng)治時(shí)長(zhǎng)。顯然，這個(gè)列表是將神話(huà)的前王朝統(tǒng)治者與已知存在的真實(shí)統(tǒng)治者相混合的。

按照王表，“王權(quán)”自天而降，然后從一個(gè)城市轉(zhuǎn)移到另一個(gè)城市，在大洪水爆發(fā)前，早期的統(tǒng)治者都屬神話(huà)人物，一共有8個(gè)王，執(zhí)政時(shí)長(zhǎng)總共24.12萬(wàn)年。大洪水過(guò)后，執(zhí)掌王權(quán)的許多君主，是實(shí)際存在的歷史人物，但是王表也會(huì)將他們的統(tǒng)治時(shí)間說(shuō)的很長(zhǎng)。讓歷史學(xué)家困惑的是，如果這份王表是蘇美爾文明的“王室史書(shū)”，那么，為什么他們?nèi)绱苏J(rèn)真地記載神話(huà)故事中的君主，而忽略掉一些非常重要的實(shí)際存在的君主？比如，著名的城邦拉格什第一和第二王朝都曾經(jīng)非常強(qiáng)大，但這些王朝卻沒(méi)有出現(xiàn)在王表中。而大洪水之前的諸王本該是神話(huà)人物，但卻被詳細(xì)記載。蘇美爾王表還與基督教《圣經(jīng)》有著驚人的相似性，比如，兩者都記載了毀滅人類(lèi)的特大洪水。蘇美爾王表出現(xiàn)于大洪水前，從公元前43.2萬(wàn)年到18.6萬(wàn)年間，一共有8個(gè)君主。這個(gè)記載類(lèi)似于《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》的第5章，大洪水后，亞當(dāng)和諾亞之間也間隔了8代。

洪水過(guò)后，蘇美爾王表記載的國(guó)王統(tǒng)治的時(shí)間變短了，暗示著人類(lèi)在大洪水后，壽命縮短了，在《圣經(jīng)》中也可以找到類(lèi)似的記載。難道《圣經(jīng)》故事是源于蘇美爾王表嗎？

蘇美爾王表確實(shí)是一個(gè)令人費(fèi)解的謎。為什么王表同時(shí)記載了神話(huà)統(tǒng)治者和真實(shí)歷史人物？為什么與《圣經(jīng)》有這么多的相似之處？這些都是經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的研究，仍然懸而未決的問(wèn)題。 （未完待續(xù)）