⊙ 薛塏睿

中國(guó)高等書(shū)法教育自李瑞清教授書(shū)法以來(lái)，在蔡元培、胡光煒、祝嘉、陸維釗、沙孟海等前輩的努力下，逐步走向完善。特別是近三十年來(lái)書(shū)法專(zhuān)業(yè)發(fā)展迅速：目前全國(guó)招收碩、博研究生的高校已有20余所，部分學(xué)校甚至形成了本、碩、博一體化的招生模式?？梢哉f(shuō)，高等書(shū)法教育的發(fā)展蔚為大觀(guān)。自2015年國(guó)家對(duì)高等教育重點(diǎn)建設(shè)做出新部署，提出“雙一流”戰(zhàn)略以來(lái)，創(chuàng)建世界一流大學(xué)和世界一流學(xué)科的學(xué)科建設(shè)成為各高校發(fā)展的中心任務(wù)，學(xué)科等級(jí)與學(xué)科歸屬問(wèn)題制約著我國(guó)高等書(shū)法教育的發(fā)展。目前，不同學(xué)校書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)科歸屬不盡相同，這直接導(dǎo)致了書(shū)法專(zhuān)業(yè)研究生學(xué)位論文分類(lèi)的混亂。對(duì)于這種現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地評(píng)論它的優(yōu)劣，但可從書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文的得失中反思當(dāng)今書(shū)法學(xué)科的歸屬與構(gòu)建，對(duì)書(shū)法學(xué)科進(jìn)行重新定位，分析當(dāng)今高等書(shū)法教育存在的生態(tài)環(huán)境。

一、20世紀(jì)與當(dāng)今高等書(shū)法教育的課程設(shè)置

20世紀(jì)書(shū)法教育在不同層次的發(fā)展各具特點(diǎn)，尤其是在80年代以后，高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)建立，形成了本、碩、博完整的教學(xué)體系。書(shū)法在20世紀(jì)是美術(shù)學(xué)的分支，在發(fā)展上經(jīng)歷了許多的波折?；厮?0世紀(jì)的高等書(shū)法教育，重新審視當(dāng)今高等書(shū)法教育的得失，對(duì)當(dāng)今高等書(shū)法教育的發(fā)展大有裨益。

提及20世紀(jì)的高等書(shū)法教育，李瑞清是繞不開(kāi)的人物。兩江師范學(xué)堂是我國(guó)最早設(shè)立“圖畫(huà)手工科”的學(xué)堂，后改名為國(guó)立中央大學(xué)，設(shè)置藝術(shù)科，書(shū)法、篆刻成為中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的五大必修課之一。李瑞清是主要的書(shū)法教師，教授書(shū)寫(xiě)技巧、書(shū)法史、書(shū)法理論等。他不僅引經(jīng)據(jù)典，還詳細(xì)講述書(shū)法作品的風(fēng)格特征以及地域文化特點(diǎn)等。在李瑞清的影響下出現(xiàn)了一大批書(shū)法教育家，如胡光煒、游壽、呂鳳子、張大千等人。他們?cè)诶^承民國(guó)書(shū)法教育的基礎(chǔ)上，又有各自的側(cè)重點(diǎn)。近代以降，學(xué)校教育的發(fā)展打亂了中國(guó)傳統(tǒng)教育中的師徒授受，形成了現(xiàn)代新型的“班級(jí)教學(xué)”模式。書(shū)法教育也由泛化的文字書(shū)寫(xiě)教育提升到專(zhuān)業(yè)的書(shū)法藝教育，成為藝術(shù)界、文化界所關(guān)注的問(wèn)題。

其實(shí)民國(guó)時(shí)期的師范類(lèi)學(xué)校與美術(shù)類(lèi)院校的書(shū)法教育就已存在差異。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府逐漸興辦新式學(xué)堂，效仿西方，開(kāi)始培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的師資。書(shū)法教育課程是不可缺少的，從初等師范學(xué)堂到女子師范學(xué)堂均開(kāi)設(shè)習(xí)字課程?！氨究频谝徊恐畬W(xué)科為：修身、讀經(jīng)、教育、國(guó)文、習(xí)字、外國(guó)語(yǔ)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制、經(jīng)濟(jì)、圖畫(huà)、手工、農(nóng)業(yè)、樂(lè)歌、體操，并得加商業(yè)?！盵1]然而，師范學(xué)校開(kāi)設(shè)書(shū)法課程的目的是為了培養(yǎng)未來(lái)的教師?！稁煼秾W(xué)校課程》指出：“習(xí)字要旨，在練習(xí)書(shū)寫(xiě)、具端正敏捷之能力，并解悟高等小學(xué)校及國(guó)民學(xué)校習(xí)字教授法。習(xí)字宜授以端正姿勢(shì)及執(zhí)筆運(yùn)筆之法，習(xí)楷書(shū)、行草書(shū)及行草；并練習(xí)記錄與黑板寫(xiě)法，兼課教授法?！盵2]清末，尤其是民國(guó)以后，師范教育迅速發(fā)展。書(shū)法教育是教師基本的素養(yǎng)，書(shū)法課程的內(nèi)容除了普及書(shū)法以外，還兼具藝術(shù)性。安徽省立二師就將書(shū)法課程命名為“書(shū)法學(xué)”，對(duì)后來(lái)書(shū)法學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

值得注意的是，美術(shù)類(lèi)學(xué)校書(shū)法課程設(shè)置與師范類(lèi)書(shū)法課程設(shè)置目的是不同的。中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)自古就有著非常密切的聯(lián)系，“以書(shū)入畫(huà)”就是將書(shū)法各體的筆法直接運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)中。因而，在藝術(shù)教育迅速發(fā)展的20世紀(jì)，書(shū)畫(huà)大家們大都有在美術(shù)學(xué)院任教的經(jīng)歷。豐子愷、潘天壽、吳湖帆等等都曾任教于美術(shù)學(xué)院，并教授書(shū)法。對(duì)于中國(guó)畫(huà)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，書(shū)法是一門(mén)非?；A(chǔ)的課程。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)需要題跋，書(shū)法是畫(huà)面整體的一部分，學(xué)生的書(shū)法水平尤為重要。蔣吟秋曾說(shuō)：“書(shū)法好，文理通則題句佳妙；書(shū)法好則題字精良。均須于平時(shí)用功，斷非短時(shí)間所可速成?！盵3]此句是對(duì)書(shū)法重要性的凸顯，也顯示出美術(shù)老師對(duì)書(shū)法的重視。

專(zhuān)業(yè) 課程設(shè)置中西畫(huà)預(yù)科中文、英文、中國(guó)文學(xué)史、素描、山水、雙鉤、書(shū)法、法文國(guó)文、日文、中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)美術(shù)史、詞學(xué)、花卉、山水、人物、篆刻、素描、羽毛草叢、書(shū)法圖案系本科國(guó)文、英語(yǔ)、法文、基礎(chǔ)圖案、木炭畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、照相學(xué)、書(shū)法、幾何畫(huà)、化學(xué)、代數(shù)中畫(huà)系本科

20世紀(jì)北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書(shū)法課程的設(shè)置是從培養(yǎng)學(xué)生人格修養(yǎng)高度出發(fā)的。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的學(xué)生應(yīng)與自身的人格修養(yǎng)相結(jié)合：“藝術(shù)與人格，實(shí)為不可相離之名詞……是人有格，藝術(shù)亦有格?！盵4]

隨著建國(guó)后美術(shù)學(xué)教育的逐漸恢復(fù)，專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教育在高等院校逐漸建立。浙江美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、西南大學(xué)相繼成立書(shū)法碩士點(diǎn)，現(xiàn)代高等書(shū)法教育體系建立。老一輩書(shū)法教育家們，如潘天壽、陸維釗、沙孟海、啟功、徐無(wú)聞等書(shū)法教育先輩，在教學(xué)過(guò)程中既注重學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)作能力，又注重學(xué)生的人品與學(xué)問(wèn)培養(yǎng)。

如果從蔡元培《學(xué)堂教科論》算起，書(shū)法藝術(shù)學(xué)科的現(xiàn)代構(gòu)建已經(jīng)成立了近一個(gè)世紀(jì)。但當(dāng)今書(shū)法學(xué)科的構(gòu)建仍不完善，高等書(shū)法教育的學(xué)科歸屬仍是面臨的首要問(wèn)題。

從各高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案來(lái)看，每個(gè)學(xué)校的培養(yǎng)方向是不同的，相對(duì)應(yīng)的課程設(shè)置也不同。以下是師范類(lèi)院校與藝術(shù)類(lèi)院校書(shū)法課程設(shè)置情況。

刻字方向篆刻方向培養(yǎng)方向 課程設(shè)置 學(xué)校書(shū)法方向 篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體技法與理論、篆刻學(xué)、現(xiàn)代刻字、書(shū)法史論、文藝美學(xué)、中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)史、詩(shī)詞格律曲阜師范大學(xué)書(shū)法理論與教育專(zhuān)業(yè)書(shū)法與篆刻專(zhuān)業(yè)方向篆書(shū)臨摹、隸書(shū)臨摹、楷書(shū)臨摹、行書(shū)臨摹、草書(shū)臨摹、篆刻臨摹、書(shū)法創(chuàng)作、篆刻創(chuàng)作、古文字學(xué)、古漢語(yǔ)、書(shū)畫(huà)題跋、金石學(xué)、文獻(xiàn)目錄學(xué)、歷代書(shū)論、歷代印論、中國(guó)書(shū)法史、中國(guó)印學(xué)史、書(shū)法教育史、日本書(shū)法史、書(shū)法美學(xué)中國(guó)美術(shù)學(xué)院

表格列舉了師范類(lèi)院校與藝術(shù)類(lèi)院校在書(shū)法專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，可知主要分為技法類(lèi)與理論類(lèi)兩大方面，這與20世紀(jì)的書(shū)法高等教育是不同的。當(dāng)今高等書(shū)法教育是與中國(guó)文化緊密相連的。“書(shū)法，由于與文字相關(guān)，與文學(xué)相關(guān)，與典籍相關(guān)，與公共藝術(shù)相關(guān)，一直是中國(guó)文化中最核心的東西。因此，從書(shū)法中，最能明顯地體現(xiàn)出中國(guó)文化的獨(dú)特精神?！盵5]

可以說(shuō)，20世紀(jì)高等書(shū)法教育主要分為師范類(lèi)教育與美術(shù)學(xué)院教育。師范類(lèi)學(xué)校書(shū)法課程的開(kāi)設(shè)是將書(shū)法教育作為教師基本的素養(yǎng)，書(shū)法課程的內(nèi)容兼具普及性與藝術(shù)性。美術(shù)類(lèi)的書(shū)法教育則是為培養(yǎng)書(shū)畫(huà)相合的藝術(shù)人才，并加強(qiáng)藝術(shù)家的人格修養(yǎng)。而當(dāng)今書(shū)法課程的設(shè)置則是培養(yǎng)理論與實(shí)踐能力兼具的書(shū)法人才，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)從文人余事向?qū)W科化、體系化的方向發(fā)展。

二、當(dāng)今高等書(shū)法教育生態(tài)環(huán)境

書(shū)法是一種文化現(xiàn)象。上文對(duì)20世紀(jì)與當(dāng)今書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的回溯使得我們不得不擔(dān)憂(yōu)當(dāng)今高等書(shū)法教育的生態(tài)。當(dāng)今開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的高等院校已有百余所，招收書(shū)法研究生的學(xué)校也有80余所。然而學(xué)校數(shù)量雖多，但書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)科歸屬仍是亟待解決的問(wèn)題。學(xué)校性質(zhì)、學(xué)科積累、師資力量都是影響學(xué)科歸屬的因素。當(dāng)今書(shū)法教育的發(fā)展無(wú)論是作為一種國(guó)家文化的發(fā)展戰(zhàn)略還是教育發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，都必須正確對(duì)待高等書(shū)法教育的生態(tài)環(huán)境。近年來(lái)，越來(lái)越多的高等書(shū)法教育論壇在不斷開(kāi)展，書(shū)法教育所面臨的生態(tài)問(wèn)題也不再趨于表面化，深層次的問(wèn)題不斷地被發(fā)掘。高等書(shū)法教育所關(guān)注的問(wèn)題與培養(yǎng)目的等也愈發(fā)清晰。

譯文2：だが、とうとう引っ越しの話(huà)になった。わたしは、あちらの家はもう借りてあること、家具も少しは買(mǎi)ったこと、あとは家にある道具類(lèi)をみんな売払って、その金で買(mǎi)いたせばよいこと、などを話(huà)した。母もそれに賛成した。そして、荷造りもほぼ終わったこと、かさばる道具類(lèi)は半分ほど処分したが、よい値にならなかったことなどを話(huà)した。(竹內(nèi)好譯)

首先是書(shū)法實(shí)用性與藝術(shù)性問(wèn)題。當(dāng)今書(shū)法教育環(huán)境較之20世紀(jì)發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的書(shū)法滲透于生活中的方方面面的，是以實(shí)用性為主的書(shū)法教育。而當(dāng)今的書(shū)法教育實(shí)用性是讓位于藝術(shù)性的。在這個(gè)書(shū)法與美學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)融合的年代，書(shū)風(fēng)日益多元化。當(dāng)代的書(shū)法作品從書(shū)齋走向展廳，視覺(jué)化、形式化成為品評(píng)書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)法教育中“文化屬性”的缺失成為當(dāng)今書(shū)法教育面臨的首要問(wèn)題。就高等書(shū)法教育的現(xiàn)狀來(lái)講，高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)招生目前正在不斷地“擴(kuò)張”，但是書(shū)法學(xué)科系統(tǒng)化的構(gòu)建還在起步階段，并不完善。因而，毫無(wú)體系的“膨脹”不但不會(huì)促進(jìn)書(shū)法教育的發(fā)展，反而會(huì)導(dǎo)致高等書(shū)法教育定位的偏離。

從一定意義上來(lái)講，書(shū)法是一門(mén)極其特殊的學(xué)科。唯“技”至上的書(shū)法專(zhuān)業(yè)入學(xué)測(cè)試使得大多數(shù)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生缺少文化素養(yǎng)的支撐。古代書(shū)法創(chuàng)作是文人抒寫(xiě)性情的藝術(shù)手段。它不僅僅是筆墨技巧的展示，還是作者思想、心性的表達(dá)。而隨著文化的轉(zhuǎn)型，大眾逐步成為書(shū)法的創(chuàng)作者和欣賞者?！皶?shū)法藝術(shù)的大眾化趨勢(shì)是毋庸置疑的，無(wú)論從愛(ài)好者數(shù)量還是組織規(guī)模上看，書(shū)法藝術(shù)在我們這個(gè)時(shí)代的繁榮都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)代?！边@是從兩個(gè)不同方面對(duì)書(shū)法在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)，當(dāng)今書(shū)法高等教育的培養(yǎng)既要注意發(fā)揮書(shū)法的大眾化，使書(shū)法得以普及，又要防止因過(guò)于偏重技法而導(dǎo)致書(shū)法走向藝術(shù)化的極端。

其次是人才培養(yǎng)與就業(yè)方向問(wèn)題。“書(shū)法教育不只是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的書(shū)法家，而是培養(yǎng)書(shū)法研究人才和書(shū)法教育人才。”[6]那么書(shū)法教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)是什么?我認(rèn)為當(dāng)今的書(shū)法人才培養(yǎng)首先要注重系統(tǒng)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)知識(shí)架構(gòu)，在具備書(shū)法專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)還要注重人文關(guān)懷的培養(yǎng)與完善人格的構(gòu)建。席勒說(shuō)：“有責(zé)任通過(guò)更高的教養(yǎng)來(lái)恢復(fù)被教養(yǎng)破壞了的我們的自然(本性)的這種完整性。”[7]其次是創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生在深入古代經(jīng)典的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，形成自己的筆墨語(yǔ)言。

從全面培養(yǎng)高素質(zhì)人才的角度來(lái)看，書(shū)法專(zhuān)業(yè)目前的學(xué)科歸屬仍是首要問(wèn)題，尤其是對(duì)書(shū)法尖端人才的培養(yǎng)。我國(guó)《高等教育法》已經(jīng)明確提出了人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，要體現(xiàn)時(shí)代特征，注重知識(shí)、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，理應(yīng)兼修“技”與“道”?！白髯中形?，文以載道，以書(shū)煥彩，切時(shí)如需”[8]是對(duì)古代經(jīng)典書(shū)法作品的概括。在古代，這是自然而然的轉(zhuǎn)換。而在書(shū)法由實(shí)用轉(zhuǎn)向藝術(shù)化的今天，想要完成這一轉(zhuǎn)變，離不開(kāi)學(xué)校切實(shí)的培養(yǎng)。今天高等教育培養(yǎng)出來(lái)的人才，他們的素質(zhì)決定了國(guó)家將會(huì)擁有什么樣的文化藝術(shù)傳承。言恭達(dá)說(shuō)：“我們也呼吁，希望充分引進(jìn)社會(huì)資源進(jìn)高校，按照人才分類(lèi)教育的原則，培養(yǎng)出真正滿(mǎn)足社會(huì)需要的書(shū)法人才?！盵9]

然而，人才的培養(yǎng)與社會(huì)需求是緊密相連的，社會(huì)的需求決定了他們的就業(yè)方向。目前高等書(shū)法教育缺少統(tǒng)一的規(guī)劃，書(shū)法人才培養(yǎng)的目標(biāo)是比較含糊的。其實(shí)社會(huì)需要的不僅是藝術(shù)型的書(shū)法人才，還需要學(xué)者型的書(shū)法人才以及師范型書(shū)法人才。較之整個(gè)藝術(shù)學(xué)科，高等書(shū)法教育培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)化人才依然有限，服務(wù)于綜合性高校、師范類(lèi)高校的書(shū)法師資缺口依然龐大。盡管當(dāng)今書(shū)法人才的培養(yǎng)不能完全以社會(huì)需求為方向，但仍需考慮到人才的培養(yǎng)與就業(yè)相結(jié)合。應(yīng)進(jìn)一步對(duì)高等書(shū)法教育的對(duì)象進(jìn)行分層培養(yǎng)，構(gòu)建靈活的事業(yè)角色轉(zhuǎn)換機(jī)制。

三、學(xué)科歸屬影響下書(shū)法碩士學(xué)位論文的得與失

無(wú)論是書(shū)法教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境還是書(shū)法課程的設(shè)置、人才培養(yǎng)的方向等，當(dāng)今的高等書(shū)法教育都是有別于20世紀(jì)傳統(tǒng)高等書(shū)法教育的。但書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)科歸屬問(wèn)題依然存在。書(shū)法專(zhuān)業(yè)(方向)被放置于多種門(mén)類(lèi)如美術(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)等等之中，這直接導(dǎo)致了書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)位論文分類(lèi)混亂問(wèn)題。

“逮20世紀(jì)90年代以來(lái)，更推展至博士教育以至博士后培養(yǎng)?！畷?shū)’之一科，遂成為我國(guó)大學(xué)教育體制之一‘似舊而實(shí)新’之學(xué)科矣。”[10]此句是歐陽(yáng)中石先生對(duì)書(shū)法高等教育的認(rèn)識(shí)。以《歷屆書(shū)法專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位論文選》第三卷為例，分析書(shū)法碩士學(xué)位論文的得與失可謂最為直接。

從下表中可以看出所選碩士學(xué)位論文學(xué)科歸屬分為三類(lèi)：美術(shù)學(xué)、考古學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)。美術(shù)學(xué)是一級(jí)學(xué)科，屬于藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)，考古學(xué)與漢語(yǔ)言文學(xué)皆屬于一級(jí)學(xué)科。但書(shū)法學(xué)卻不在其中，書(shū)法只是這些學(xué)科下的一個(gè)專(zhuān)業(yè)或者是方向。那么書(shū)法專(zhuān)業(yè)的碩士學(xué)位論文在進(jìn)行盲審時(shí)也將會(huì)分置于這些不同的學(xué)科門(mén)類(lèi)中。也就是說(shuō)，不同學(xué)校書(shū)法專(zhuān)業(yè)設(shè)置在不同的一級(jí)學(xué)科下，評(píng)審的要求與側(cè)重點(diǎn)也是不同的。我們大都只關(guān)注書(shū)法專(zhuān)業(yè)碩士生的選拔標(biāo)準(zhǔn)，至于畢業(yè)需要達(dá)到的程度卻有所忽略。

按照教育部《學(xué)科目錄》規(guī)定，書(shū)法這個(gè)研究方向必須依賴(lài)于別的學(xué)科才能發(fā)展。一般看來(lái)，書(shū)法專(zhuān)業(yè)放置于美術(shù)學(xué)下最為常見(jiàn)。那么相對(duì)應(yīng)的學(xué)位論文也會(huì)上交給美術(shù)學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家評(píng)審。眾所周知，美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)往往立足的是“視覺(jué)藝術(shù)”，書(shū)法作為“大美術(shù)”的一個(gè)分支，更為關(guān)注形式、技法、表現(xiàn)等。根據(jù)所列表格的實(shí)際選題，關(guān)注的大都是書(shū)法本體、書(shū)法作品一類(lèi)。研究方向以書(shū)法家和書(shū)法史為主，研究文字、教育為輔。這種學(xué)位論文的分類(lèi)在一定意義上促進(jìn)了書(shū)法自身的發(fā)展，而且在課程方面充分利用美術(shù)專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，加入國(guó)畫(huà)、設(shè)計(jì)、新媒體等，給書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生更多的機(jī)會(huì)與發(fā)展。但美術(shù)學(xué)畢竟是藝術(shù)類(lèi)學(xué)科，由于過(guò)分地分析藝術(shù)作品的風(fēng)格特征、形式構(gòu)成、筆法墨法等，文獻(xiàn)史料基礎(chǔ)稍弱，許多觀(guān)點(diǎn)往往是主觀(guān)臆斷，缺少史料支撐。

作者 論文題目 學(xué)校 學(xué)科歸屬逢成華 北朝造像記書(shū)法研究蘇州大學(xué) 漢語(yǔ)言文學(xué)馬煒 徐渭書(shū)法風(fēng)格論 西南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)毛秋瑾 北魏時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法研究 蘇州大學(xué) 美術(shù)學(xué)朱愛(ài)娣 陳淳書(shū)法研究 南京藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)王新宇 阮元與金石學(xué) 首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)向彬 文徵明與吳門(mén)書(shū)派 首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)劉俊起 清代科舉考試重書(shū)風(fēng)氣考察研究 首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)蘇顯雙 李溥光《雪庵字要》研究 吉林大學(xué) 考古學(xué)金秀炫 崔致遠(yuǎn)《雙溪寺真鑒禪師碑》篆額研究 中央美術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)崔偉 論何紹基對(duì)碑與帖的有機(jī)融會(huì) 首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)葉梅 論《書(shū)法雅言》正宗觀(guān) 西南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)朱天曙 宋克書(shū)法研究 南京藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)吳海峰 “畫(huà)家書(shū)法”墨法之研究 南京藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)劉天琪 翁方綱《兩漢金石記》研究 吉林大學(xué) 考古學(xué)肖鑫 唐宋時(shí)期的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)初探 首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)陳雅飛 李瑞清書(shū)法研究 浙江大學(xué) 美術(shù)學(xué)鄒方程 從《顏氏家訓(xùn)》看六朝書(shū)法 首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)楊揚(yáng) 論金代書(shū)學(xué) 首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)朱樂(lè)朋 翁方綱書(shū)法理論研究首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)李海亭 論董其昌的書(shū)法思想首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)侯學(xué)書(shū) 權(quán)量秦詔研究 首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)

如果將書(shū)法歸于考古學(xué)或文學(xué)門(mén)類(lèi)之下，從研究而言，考古文字的新發(fā)現(xiàn)無(wú)疑拓展了書(shū)法研究的范疇，人們對(duì)書(shū)法物質(zhì)文化的研究也不斷深入。但書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢竟是通過(guò)藝考走向高校的藝術(shù)生，知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)凌亂。如果在書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生的課程中加入考古學(xué)課程，這對(duì)書(shū)法研究是大有裨益的，會(huì)深化書(shū)法研究領(lǐng)域，更注重學(xué)術(shù)性。但在學(xué)位論文的審核上，不管是將書(shū)法放置于考古學(xué)還是文學(xué)之中，對(duì)于書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度遠(yuǎn)大于放置在美術(shù)學(xué)學(xué)科。

因而，書(shū)法是一門(mén)綜合學(xué)科的藝術(shù)，在培養(yǎng)高等書(shū)法人才時(shí)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在不影響書(shū)法專(zhuān)業(yè)整體教學(xué)的前提下，應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)甚至廣告學(xué)、博物館學(xué)等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。從碩士學(xué)位論文的選題來(lái)看，史論類(lèi)居多，古代為主。而書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)科歸屬問(wèn)題在學(xué)位論文的選題與評(píng)審方面影響頗深。要想提高高等書(shū)法教育的水平，必須對(duì)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的構(gòu)建進(jìn)行重新思考，在完善書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)機(jī)制的情況下，促進(jìn)書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

書(shū)法實(shí)用性的弱化是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)和文化變革的結(jié)果，大眾消費(fèi)文化與人才的需求是難以滿(mǎn)足的。在傳統(tǒng)社會(huì)，書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心，但對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，當(dāng)代書(shū)法教育卻逐漸走向了“獨(dú)上高樓”的審美領(lǐng)域，我們需要深思其中原因。高等書(shū)法教育從20世紀(jì)的師徒授受到現(xiàn)在的學(xué)科化教育，已經(jīng)初具規(guī)模，但其中存在的問(wèn)題我們應(yīng)當(dāng)重視。多年來(lái)，我國(guó)的高等書(shū)法教育在夾縫中生存發(fā)展，被放置于不同的學(xué)科，導(dǎo)致學(xué)位論文分類(lèi)的混亂，這個(gè)問(wèn)題亟待解決。

不過(guò)，我們有理由相信，書(shū)法作為傳統(tǒng)文化的一部分，高等書(shū)法教育會(huì)有屬于自己的春天。

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[10]歐陽(yáng)中石.歷屆書(shū)法專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位論文選·序[G]//北京：榮寶齋出版社，2010.