⊙ 朱芝軍

書法學(xué)科化教育是傳統(tǒng)書法適應(yīng)現(xiàn)代社會而出現(xiàn)的一種新的承傳方式，它在深刻影響書法生態(tài)的同時，也存在著一些問題亟待解決。

從“科學(xué)”化書法的倡導(dǎo)到“科學(xué)”化書法理論成果

1906年，時任兩江優(yōu)級師范學(xué)堂監(jiān)督(即校長)的李瑞清，在該學(xué)堂圖畫手工科開設(shè)書法課。與李瑞清為培養(yǎng)師資開設(shè)書法這樣一門課程不同，1907年，張之洞創(chuàng)辦的武昌存古學(xué)堂所規(guī)劃的課程體系中，“書法學(xué)”附屬于詞章門,“書法學(xué)”課程包括講授研究與技法練習(xí)兩部分，顯然已超出了將其作為一門課程的定位，而帶有學(xué)科化屬性，并且將其歸屬到文學(xué)即詞章門內(nèi)。“如果說在兩江優(yōu)級師范學(xué)堂在圖畫手工科開設(shè)書法課的李瑞清有意或無意為書法找到了一個‘美術(shù)’文化身份的話，那么存古學(xué)堂則為書法找到了‘國學(xué)’的文化身份?！盵1]

雖然晚清的存古學(xué)堂為書法找到了近代教育這個新的發(fā)展空間，但也僅停留在“名分”上，無實質(zhì)性的內(nèi)容。民國時期，蔡元培在倡導(dǎo)“美育”的同時，提倡以科學(xué)之方法，建設(shè)科學(xué)的美術(shù)，這其中就涵蓋了中國書法。1916年，蔡元培在巴黎自由教育會所舉行的華法教育會上，在比較中法教育后，認為：“于是行人道主義之教育者，必有資于科學(xué)及美術(shù)。”[2]“美術(shù)則自音樂外，如圖畫書法飾文等，亦較為發(fā)達，然不得科學(xué)之助，故不能有精密之技術(shù)，與夫有系統(tǒng)之理論?！盵3]因此若要將書法建成有系統(tǒng)之科學(xué)，必須借助科學(xué)的研究方法。1921年他在湖南的第四次講演，名為《美學(xué)的研究方法》，實際上是從美術(shù)家、鑒賞家的心理、美術(shù)作品和美的文化四個方面提出研究美術(shù)、建設(shè)“科學(xué)的美術(shù)”的各種具體的研究方法。其中列舉的如：搜集書畫家與古人的尺牘、各史的文苑傳、元史的工藝傳、《書史會要》《國朝書征錄》《印人傳》等書、文集中文學(xué)家書畫家傳志等，顯然是建設(shè)“科學(xué)的書法”之方法。除此以外，蔡元培也在積極倡導(dǎo)書法學(xué)科教育。1918年，蔡元培在中國第一國立美術(shù)學(xué)校開學(xué)式上的講話中，認為“惟中國國畫與書法為緣，故善畫者，尤善書，而畫家尤注意筆力風(fēng)韻之高”[4]，指出中國畫與書法的淵源，并且建議“甚望茲校于經(jīng)費擴張時，增設(shè)書法?？?，以助中國圖畫之發(fā)展”[5]。雖然他的著眼點是“助中國圖畫之發(fā)展”，但其增設(shè)書法專科的建言對后來書法學(xué)科教育的實現(xiàn)，無疑有著舉足輕重的作用。

在蔡元培的倡導(dǎo)下，從20世紀(jì)30年代開始一批真正具有近現(xiàn)代意義上的“科學(xué)”書法研究成果出現(xiàn)了。承擔(dān)這個歷史任務(wù)的并不是那些著名的書法家，而是受過西方良好學(xué)術(shù)訓(xùn)練的美學(xué)家及其他方面的專家學(xué)者。其中作為美學(xué)家的宗白華、朱光潛在這方面最有代表性，對后來的影響也最大。

宗白華撰寫的與書法有關(guān)的主要研究成果有《書法在中國藝術(shù)史上的地位》《論中西畫法的淵源與基礎(chǔ)》《中西畫法所表現(xiàn)的空間意識》《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識》等。宗白華從西方造型藝術(shù)的空間構(gòu)成理念的角度對書法藝術(shù)的視覺載體漢字的獨特性進行了解讀。認為：傳統(tǒng)書法是一種中國獨特的空間造型的視覺藝術(shù)；這種空間與西方造型藝術(shù)有著本質(zhì)的不同，即它是一個散點透視的流動空間；抽象而又具象的線條是書法重要的運筆特征；書法完全也可以有必要在視覺造型層面與西方的造型藝術(shù)進行比較，并以比較的眼光將西方的科學(xué)應(yīng)用于傳統(tǒng)書法的研究。朱光潛用德國美學(xué)家利普斯的“移情說”解釋書法審美現(xiàn)象?！袄鐚懽郑瑱M直鉤點等等筆畫原來都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什么‘骨力’‘姿態(tài)’‘神韻’和‘氣魄’……大半都是移情作用的結(jié)果，都是把墨涂的痕跡看作有生氣有性格的東西。這種生氣和性格原來存在觀賞者的心理，在移情作用中他不知不覺地把字在心中所引起的移到字的本身上面去。”[6]

這些具有西方學(xué)術(shù)背景學(xué)者的理論成果雖然不是書法學(xué)科化的產(chǎn)物，但他們依據(jù)的卻是學(xué)科化的理論和研究方法，這對新時期書法學(xué)科的建設(shè)具有很強的鋪墊作用和啟發(fā)意義。

新時期書法學(xué)科化的教育、教學(xué)實踐

新中國成立后，書法學(xué)科教育也迎來新的發(fā)展。1963年浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）開始在國畫專業(yè)招收書法方向的本科生，開創(chuàng)新中國書法高等教育的先河；1979年浙江美術(shù)學(xué)院招收了朱關(guān)田、祝遂之、王冬齡、邱振中、陳振濂共5人的我國第一批書法碩士研究生；1993年，首都師范大學(xué)中國書法文化研究所開始以歐陽中石教授等為博士生導(dǎo)師招收首批書法博士；1998年又經(jīng)國家人事部批準(zhǔn)，獲準(zhǔn)設(shè)立書法博士后流動站，開始書法博士后教育，至此，高等書法教育學(xué)科體系完備。目前，近150所高校先后開設(shè)書法?？?、本科、碩士、博士、博士后及留學(xué)生教育。書法學(xué)科教育逐步走向系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化、規(guī)范化和專業(yè)化的發(fā)展道路。以博士研究生的培養(yǎng)為例，截至目前共有20所高等院校在美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論、歷史文獻學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、中國古代文學(xué)、中國古典文獻學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)9個一級學(xué)科20個研究方向進行招生，這無疑大大豐富了書法學(xué)科的內(nèi)涵，也為書法學(xué)科的進一步提升奠定了基礎(chǔ)。

隨著新時期書法學(xué)科化教育的開展，書法的學(xué)科定位及學(xué)科層次是一個繞不開的問題。早在1992年，國家技術(shù)監(jiān)督局頒發(fā)的《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科分類與代碼表(GB/T13745-92)》中，規(guī)定藝術(shù)學(xué)為國家一級學(xué)科，下設(shè)藝術(shù)心理學(xué)、美術(shù)、書法等12個二級學(xué)科，其中書法與美術(shù)并列為二級學(xué)科（代碼：76055 書法），且對置于其下的“三級學(xué)科”也進行了相應(yīng)說明，主要有書法史、書法理論和書法其他學(xué)科三大部分，而“書法其他學(xué)科”顯然是為書法學(xué)科后續(xù)發(fā)展而預(yù)留的空間。

而在教育部（國務(wù)院學(xué)位辦）這一面，情況卻截然不同。教育部1997年公布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科專業(yè)目錄》中，沒有提及書法；1998年公布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中“書法學(xué)”只是經(jīng)教育部批準(zhǔn)同意設(shè)置的目錄外專業(yè)名單中在少數(shù)高校試點的目錄外專業(yè)（代碼為：050425S）。直到2011年，教育部在原基礎(chǔ)上，頒布《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，將原置于文學(xué)門類下的一級學(xué)科“藝術(shù)學(xué)”新增為第十三個學(xué)科門類，“美術(shù)學(xué)”也伴隨著由“二級學(xué)科”上升到“一級學(xué)科”。緊接著，2012年教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中“書法學(xué)”與“中國畫”專業(yè)同屬于一級學(xué)科“美術(shù)學(xué)”下的“特設(shè)專業(yè)”，“書法學(xué)”代碼為：130405T。

這一大改觀隨即迎來廣大學(xué)書人的熱烈討論，“幾多歡喜幾多愁”?！跋病钡氖菚▽W(xué)從試辦專業(yè)或僅作為招生方向的局面升格為“特設(shè)專業(yè)”（“專業(yè)”即對應(yīng)“二級學(xué)科”，）終于有了自己的一席之地，也將原先各院校書法辦學(xué)各自為政的局面統(tǒng)一步調(diào)；“愁”的是，書法是植根于中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，與“歷史學(xué)”“文學(xué)”“哲學(xué)”等學(xué)科有著千絲萬縷的關(guān)系，是中國文化重“綜合”的一個典型體現(xiàn)，這也是為什么至今書法學(xué)博士招生仍有多數(shù)在“歷史學(xué)”“哲學(xué)”下招生的緣故。上已提及，與李瑞清將書法課程放在圖畫手工科即美術(shù)科下不同，在張之洞創(chuàng)辦武昌存古學(xué)堂時，早已將“書法學(xué)”置于詞章學(xué)即文學(xué)門類下。因此，將書法學(xué)置于“美術(shù)學(xué)”下，不免讓人產(chǎn)生疑問，書法是“美術(shù)”嗎？書法與中國畫的關(guān)系比較密切，具有共同的文化底蘊和相近的工具材料，古有“書畫同源”一說，可與“美術(shù)學(xué)”下的繪畫、雕塑和攝影比起來，可謂大相徑庭。若按照西方分科體制將書法學(xué)置于“美術(shù)學(xué)”下，一來容易導(dǎo)致書法與哲學(xué)、歷史學(xué)等其他大學(xué)科割裂開來，從而淡化其身后的文化底蘊；二來容易加深書法的“美術(shù)化”傾向而成為美術(shù)的附庸?？傊?，不利于書法學(xué)學(xué)科建設(shè)和書法人才培養(yǎng)的長遠發(fā)展。

20世紀(jì)80、90年代的書法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建研究

關(guān)于書法學(xué)學(xué)科的研究最早是在1985年，周俊杰在《書法學(xué)芻議》一文中，認為書法學(xué)的研究范圍和對象應(yīng)該大致分為三大類：基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和管理理論。周俊杰從“體用”關(guān)系將書法學(xué)理論分為基礎(chǔ)與應(yīng)用兩部分，在此基礎(chǔ)之上加入書法學(xué)與管理學(xué)的交叉理論。這當(dāng)中門分支學(xué)科竟達28門，這其中如“書法人才學(xué)”“書法信息學(xué)”等學(xué)科至今并未建立起來，是否能單獨成科有待商榷。依筆者看來，“書法文字學(xué)”和“書法考據(jù)學(xué)”更應(yīng)屬基礎(chǔ)理論，而“國際書法交流學(xué)”和“書法教育學(xué)”才屬于應(yīng)用理論，而書法學(xué)與管理學(xué)交叉的管理理論并不具備納入書法學(xué)研究的學(xué)理層面高度，但其作為對書法學(xué)研究的初步探討，對后續(xù)的關(guān)于書法學(xué)的理論研究仍具有啟示作用。

1992年8月，由陳振濂主編的《書法學(xué)》正式出版，標(biāo)志著我國第一部系統(tǒng)集成性書學(xué)著作的誕生，從而揭開了書法學(xué)研究討論的帷幕。此后連續(xù)召開三屆“全國書法學(xué)暨書法發(fā)展戰(zhàn)略研討會”，展開了對書法學(xué)研究的大討論，這其中有不少是針對于書法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建，以周俊杰、陳振濂、劉正成等人為代表。

《書法學(xué)》全書包括八章，每一章對應(yīng)書法學(xué)的分支學(xué)科，即書法學(xué)學(xué)科體系分為：書法學(xué)概論、書法創(chuàng)作風(fēng)格史、書法理論批評史、書法美學(xué)、書法賞評、書法技法與創(chuàng)作、書法教育學(xué)以及書法與其他藝術(shù)門類之比較。以書法學(xué)概論為第一章總挈全書，囊括了書法學(xué)的基本內(nèi)容，八個分支學(xué)科并列且彼此之間相互獨立，因此，后來陳振濂也稱此為“知識構(gòu)筑型”學(xué)科構(gòu)架。之后林京海在《從書學(xué)到書法學(xué)》（1995年，收入《書法學(xué)論文集（二）》）將《書法學(xué)》中的八個分支學(xué)科與宋代朱長文《墨池編》中的分類進行逐項對比后，認為我們所努力以求的書法學(xué)學(xué)科是由歷史延伸下來的既成系列，并且指出中國傳統(tǒng)書學(xué)盡管在思維方式上帶有非理性特征，但系統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)部客觀存在有某種理性內(nèi)涵。進一步認為：“我們目前所建構(gòu)的書法學(xué)學(xué)科形態(tài)，其相對于中國傳統(tǒng)書學(xué)的理性意義，以我們的理解，乃在于致力在古人的傳統(tǒng)書學(xué)的基礎(chǔ)上建立起一個結(jié)構(gòu)上逐步定型、理論上充分闡述各分支學(xué)科之間規(guī)律的書法學(xué)科領(lǐng)域?！盵7]

1993年10月，陳振濂《從學(xué)科走向?qū)W派——書法學(xué)研究的未來展望》（后收入1995年出版的《書法學(xué)論文集（一）》）總結(jié)《書法學(xué)》的學(xué)科是以古典的、易以讓人接受的書法史學(xué)、書法美學(xué)、書法賞評、書法教育、書法技法與創(chuàng)作等分支為脈絡(luò)展開來相對平易的構(gòu)架模式，且每個分支又能獨立成學(xué)科，合攏來又構(gòu)成了書法學(xué)科的完整體系，這一種構(gòu)架方式后來被陳振濂稱之為“知識構(gòu)筑型”。成功之處在于準(zhǔn)確把握當(dāng)時書法界對其的接受能力，能較好介入書法創(chuàng)作、研究等活動。但是他隨即提出，在這種以分支學(xué)科組成書法學(xué)學(xué)科整體的基礎(chǔ)之上，反其道而行之，建立一種“邏輯展開型”的學(xué)科構(gòu)架模式，即從上至下，從書法學(xué)學(xué)科整體著眼，以認識論模式構(gòu)架體系劃出分支，從書法學(xué)科內(nèi)核逐漸走向?qū)W科外圍，即：書法哲學(xué)→書法藝術(shù)學(xué)→書法的構(gòu)成原理→書法現(xiàn)象的把握→書法文化的展開與追溯，作為書法學(xué)學(xué)科構(gòu)建的另一種模式。

同時陳振濂指出書法學(xué)的學(xué)科構(gòu)建應(yīng)該是一個不斷探索、發(fā)展、不斷被超越的過程，因而才具有生命力，而從學(xué)科構(gòu)建方式的不同、爭鳴，形成不同的書法學(xué)科研究流派。設(shè)想在將來，根據(jù)對書法學(xué)學(xué)科構(gòu)架的不同闡釋，形成不同分支的“書法學(xué)”學(xué)派，如以分科為主的學(xué)派和以認識論為基點的學(xué)派等等。

周俊杰《書法學(xué)二議》（后收入1995年版的《書法學(xué)論文集（一）》）將書法藝術(shù)系統(tǒng)的整個內(nèi)容分為：圓心、內(nèi)圓、外圓、射線。“圓心”從哲學(xué)的角度（包含美學(xué)）揭示書法其本質(zhì)，探討書法的主客觀關(guān)系及其藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)各方面；“內(nèi)圓”主要探討書法藝術(shù)的本體特征，涉及書法家、書法作品和欣賞者三部分；“外圓”則主要研究書法的邊緣學(xué)科；“射線”從各種角度研究書法與社會的關(guān)系。

周俊杰的由圓心向外圍的四個圓與陳振濂的“邏輯展開型”構(gòu)架，即從學(xué)科內(nèi)核逐漸走向?qū)W科外圍有異曲同工之妙，思路相同，“圓心、內(nèi)圓、外圓和射線”與“書法哲學(xué)、書法藝術(shù)學(xué)、書法的構(gòu)成原理、書法現(xiàn)象的把握和書法文化的展開與追溯”大致對應(yīng)。之后陳振濂在《論書法學(xué)學(xué)科構(gòu)架的三種模式》（1998年，收入《書法學(xué)論文集（三）》）對原《書法學(xué)》的八個并列的分支學(xué)科加以修改，既使其能學(xué)科化、邏輯化，加強領(lǐng)屬與統(tǒng)轄，又要能便于當(dāng)時書法界的接受，引出了“‘順向式’的第二種書法學(xué)學(xué)科構(gòu)架模式”。（圖二）

這種修改后的架構(gòu)模式與《書法學(xué)》原架構(gòu)的內(nèi)容和范圍一致，不同在于，將原來平列的八個分支學(xué)科加強了層次性，七個子學(xué)科由“書法史學(xué)”和“書法美學(xué)”分別統(tǒng)轄，而“書法史學(xué)”和“書法美學(xué)”即“史”和“論”由“書法學(xué)”總攬。陳振濂把這第一種學(xué)科構(gòu)架類型稱之為“知識內(nèi)容并列型”；將其先前提出的“邏輯展開型”構(gòu)架，即從學(xué)科內(nèi)核逐漸走向?qū)W科外圍與周俊杰的由圓心向外圍的四個圓之構(gòu)架稱為第二種類型，即“邏輯因果推演型”。進而他又提出了介于此二者之間，“既不像已有的‘知識構(gòu)筑型’那么具體，又不如‘邏輯展開型’那么抽象”的第三種類型，即“學(xué)科分支并列型”，在方法上取“并列”，在內(nèi)容上則按照邏輯推演型構(gòu)架，即在內(nèi)容上強調(diào)“抽象”，將“書法學(xué)”分為書法藝術(shù)哲學(xué)、書法史學(xué)、書法美學(xué)、書法文化學(xué)、書法社會學(xué)、書法心理學(xué)、書法形態(tài)學(xué)、“書法學(xué)”學(xué)八個分支學(xué)科，這便是《書法學(xué)概論》除第一章“書法學(xué)引論”外的后八章，《書法學(xué)概論》也是十五冊大學(xué)書法教材集成的總綱。陳振濂在文章中寫道：“這樣緊緊抓住‘學(xué)科’使它抽象出來，既不完全是邏輯推演而絲毫不考慮各分科內(nèi)容的必要性與輪廓的清晰性，同時又不僅僅是只立足于具體的書法史現(xiàn)象、書法美學(xué)現(xiàn)象、書法創(chuàng)作的技巧與形式現(xiàn)象成籠統(tǒng)的“書法現(xiàn)象”，而是使它有相當(dāng)?shù)膶W(xué)科、原理、框架的地位?！盵10]

除此以外，靳平夫《書法學(xué)構(gòu)架觀——書法學(xué)內(nèi)部架構(gòu)的設(shè)想》（1993年，后于1995年收入《書法學(xué)論文集（一）》）按照理論的抽象性與功用性將書法分為：書法理論（書法原理）、書法史、書法批評、書法史論、書法接受學(xué)和書法教育學(xué)六大板塊，且板塊之間相互制約、相互依存。書法理論（也稱書法原理、書法哲學(xué)或狹義的書法學(xué)）是核心，為其他分支學(xué)科提供一般原理、觀念和價值取向等，屬第一層次。書法史和書法批評是以一定的原理和觀念去研究具體的書法現(xiàn)象，屬第二層次。書法史論和書法接受學(xué)是由書法史、書法批評與書法理論聯(lián)結(jié)產(chǎn)生的中介學(xué)科。書法教育學(xué)以書法創(chuàng)作實踐和書法學(xué)其他學(xué)科為教育內(nèi)容，涵蓋學(xué)校教育與社會教育，覆蓋面廣，因此是應(yīng)用學(xué)科。按靳平夫的構(gòu)架，雖然有六大板塊，但其根本仍是以書法理論（書法原理）、書法史和書法批評為三大基礎(chǔ)，書法史論和書法接受學(xué)只是書法史與書法批評與書法理論聯(lián)結(jié)的派生學(xué)科而已，而書法教育學(xué)則是將書法實踐與理論付諸教育實踐的應(yīng)用學(xué)科。

劉正成在《學(xué)科建設(shè)的三大結(jié)構(gòu)》（1996年）中認為中國書法學(xué)科體系應(yīng)和文學(xué)藝術(shù)的其他學(xué)科體系一致，即按照“史、論、批評”的關(guān)系應(yīng)當(dāng)包括：本體論、方法論、價值論。其對應(yīng)分別體現(xiàn)為：中國書法史料學(xué)、中國書法藝術(shù)學(xué)（簡稱中國書法學(xué)）、中國書法批評學(xué)。這其中，中國書法史料學(xué)和中國書法學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，而以價值論為特征的中國書法批評學(xué)則是建立在其上的應(yīng)用學(xué)科。大的結(jié)構(gòu)是明確了，可按照劉正成的說法，像書法教育學(xué)、書法比較學(xué)和書法社會學(xué)等其他學(xué)問該怎樣在三大結(jié)構(gòu)的界定與統(tǒng)率下有序協(xié)調(diào)地建設(shè)與發(fā)展呢？

書法學(xué)學(xué)科定位及歸屬問題亟待解決

新時期以來，隨著書法學(xué)科化實踐及研究的不斷深入，隨著書法教育尤其是高等書法學(xué)科化教育對書法生態(tài)的影響越來越大，關(guān)于“書法學(xué)”的學(xué)科定位與歸屬問題越來越成為矛盾的焦點，因為這個問題不解決，勢必影響書法學(xué)科化教育的進一步提升，進而影響整個傳統(tǒng)書法文化的傳承與發(fā)展。不少學(xué)人呼吁：“書法學(xué)”應(yīng)擺脫“美術(shù)學(xué)”的統(tǒng)轄與制約而升格為“一級學(xué)科”。筆者贊同將“書法學(xué)”定位為“一級學(xué)科”的努力目標(biāo)，可當(dāng)務(wù)之急是首先應(yīng)從“特設(shè)專業(yè)”“轉(zhuǎn)正”為“基本專業(yè)”，在此基礎(chǔ)之上再進一步通過努力進入“一級學(xué)科”的行列。根據(jù)《高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置管理規(guī)定》：“《專業(yè)目錄》包含基本專業(yè)和特設(shè)專業(yè)?；緦I(yè)一般是指學(xué)科基礎(chǔ)比較成熟、社會需求相對穩(wěn)定、布點數(shù)量相對較多、繼承性較好的專業(yè)。”[11]“學(xué)科基礎(chǔ)比較成熟”是對學(xué)科建設(shè)的自身要求；“社會需求相對穩(wěn)定、布點數(shù)量多、繼承性好”是人才培養(yǎng)的要求。因此書法學(xué)學(xué)科建設(shè)與書法人才培養(yǎng)是書法學(xué)順利升格為“一級學(xué)科”的重要兩翼。

2016年，鄭州大學(xué)成立獨立的書法學(xué)院后，以按照一級學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)書法學(xué)科為今后的主要奮斗目標(biāo)和辦學(xué)理念。提出依據(jù)漢字基本字體，實現(xiàn)“篆書與篆刻研究”“隸書研究”“楷書研究”“行草書研究”和“書法理論研究”的碩士研究生按方向招生和分方向培養(yǎng)，同時為書法學(xué)科整體升級為“一級學(xué)科”提供上述五個“二級學(xué)科”支撐的現(xiàn)實基礎(chǔ)[12]。按照鄭州大學(xué)書法學(xué)院的設(shè)想與目標(biāo)，倘若“書法學(xué)”升級為“一級學(xué)科”，應(yīng)有“篆書與篆刻”“隸書”“楷書”“行草書”和“書法理論”五個“二級學(xué)科”。可這種學(xué)科體系構(gòu)架的合理與否隨即便引起了筆者的思考，篆書與篆刻、隸書、楷書和行草書顯然是屬于“書法實踐”或“創(chuàng)作和技法”層面，而牽涉面廣、體系龐大的“書法理論”未免分量過少，且容易加深“重技輕道”的傾向；除此以外，中國漢字經(jīng)歷篆、隸、草、行、楷五次大的書體演變，至魏晉時期五體才基本完備，漫長的書體演變與形成過程復(fù)雜且有內(nèi)在的規(guī)律性，中國漢字書法藝術(shù)創(chuàng)作和技法體系是一個有機的整體，可這樣按照書體將這一有機整體一一割裂開來，既不利于書法研究也不利于技法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實踐。

近現(xiàn)代書法學(xué)科化理論、實踐對當(dāng)代書法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的啟示

雖然晚清的存古學(xué)堂為書法找到了近代教育這個新的發(fā)展空間，但書法學(xué)科教育并未如愿順利進行；在蔡元培的倡導(dǎo)下，經(jīng)宗白華、朱光潛的努力，真正具有近現(xiàn)代意義上的“科學(xué)”書法研究成果才出現(xiàn)；隨著新時期書法學(xué)科化教育的開展，書法的學(xué)科定位及學(xué)科層次是一個繞不開的問題，書法若要站在長遠的發(fā)展戰(zhàn)略上，必須擺脫美術(shù)學(xué)的統(tǒng)轄與制約進一步升格為“一級學(xué)科”，而學(xué)科建設(shè)是書法學(xué)順利升格的必要條件，書法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建對書法學(xué)學(xué)科建設(shè)至關(guān)重要。

綜觀20世紀(jì)80、90年代關(guān)于書法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)架研究，主要涉及書法學(xué)學(xué)科內(nèi)部架構(gòu)和書法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)成兩方面，書法學(xué)學(xué)科內(nèi)部構(gòu)架即書法學(xué)內(nèi)部各學(xué)科之間的層次或從屬關(guān)系；書法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)成即書法學(xué)應(yīng)該有哪些分支學(xué)科。

一、書法學(xué)學(xué)科內(nèi)部架構(gòu)與體系構(gòu)成研究一直是“異中有同”

關(guān)于書法學(xué)學(xué)科內(nèi)部構(gòu)架，有周俊杰按“體用”關(guān)系將書法學(xué)理論分為基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科，加上管理學(xué)科；《書法學(xué)》“并列”的“知識構(gòu)筑型”，經(jīng)陳振濂修改后的“‘順向式’的第二種書法學(xué)學(xué)科構(gòu)架模式”，即“學(xué)”統(tǒng)轄“史”與“論”，“史”與“論”統(tǒng)轄七個子學(xué)科；還有陳振濂所說的第三種類型，即“學(xué)科分支并列型”。

學(xué)科架構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)不同，在不同的架構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)下，分支學(xué)科的多少、從屬不同，從而導(dǎo)致書法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)成的不同。劉正成按照“史、論、批評”的關(guān)系將書法學(xué)分為中國書法史料學(xué)、中國書法藝術(shù)學(xué)、中國書法批評學(xué)三大結(jié)構(gòu)。周俊杰《書法學(xué)芻議》中提出的分支學(xué)科竟達28個之多，而《書法學(xué)》中僅給出8個分支學(xué)科。馬生偉在《書法學(xué)科分類初探》（1998年，后收入《書法學(xué)論文集（三）》）提出書法家學(xué)、書法作品學(xué)、書法創(chuàng)作學(xué)、書法批評學(xué)和書法接受學(xué)5個分支學(xué)科。郝文勉《書法學(xué)體系構(gòu)想》（1995年，收入《書法學(xué)論文集（二）》）將書法學(xué)分為書法發(fā)生論、書法構(gòu)成論、書法創(chuàng)作論、書法形體論、書法鑒賞論和書法家論。關(guān)于書法學(xué)的學(xué)科體系構(gòu)成可謂眾說紛紜，其中折射出書法學(xué)不均衡、不穩(wěn)固等發(fā)展現(xiàn)狀，可無論架構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)怎樣變化，不外乎有“知識構(gòu)筑型”、按“體用”關(guān)系分為基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科、以“史、論”或“史、論、批評”來統(tǒng)轄等幾種大的架構(gòu)方式，間或有所出入。書法學(xué)學(xué)科體系總繞不過書法學(xué)理論（書法學(xué)原理）、書法史、書法創(chuàng)作、書法美學(xué)、書法教育等要素，大體包括“史、論、批評、創(chuàng)作”等方面，因此在不同當(dāng)中也體現(xiàn)出一定的趨同性來。

二、書法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建應(yīng)與社會現(xiàn)實（書法學(xué)學(xué)科建設(shè)概況）相適應(yīng)

誠如陳振濂對《書法學(xué)》的總結(jié)，《書法學(xué)》的學(xué)科是相對平易的構(gòu)架模式，成功之處在于準(zhǔn)確把握當(dāng)時書法界對其的接受能力，能較好介入書法創(chuàng)作、研究等活動，因此受到當(dāng)時人們的歡迎也在情理之中。以及陳振濂后續(xù)提出的“‘順向式’的第二種書法學(xué)學(xué)科構(gòu)架模式”和“學(xué)科分支并列型”除了在學(xué)理上探討其構(gòu)架的合理性外，無不考慮到社會的接受度。再如丁政在1988年《構(gòu)建“書法文獻學(xué)”芻議》指出書法研究不應(yīng)忽視書法文獻史料的研究，應(yīng)在書法學(xué)的分支學(xué)科中增加一門“書法文獻學(xué)”，且進一步提出“書法文獻學(xué)”的子學(xué)科構(gòu)架，可當(dāng)時的社會現(xiàn)實、書法學(xué)學(xué)科發(fā)展的概況并沒有對其起到促成作用，直到2012年，朱天曙《中國書法文獻學(xué)及其學(xué)科建設(shè)芻議》仍在為增設(shè)“書法文獻學(xué)”而努力。因為一個分支學(xué)科能夠獨立成科必須有相當(dāng)?shù)难芯糠e淀以及致力于此的大隊伍。因此書法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建必須考慮書法學(xué)學(xué)科建設(shè)概況與現(xiàn)實社會的接受度，如此才能為人們所接受，更好地為書法學(xué)的學(xué)科建設(shè)發(fā)力。

對當(dāng)前書法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的設(shè)想

如上所述，對書法學(xué)的學(xué)科體系建構(gòu)雖然眾說紛紜，但在不同當(dāng)中也體現(xiàn)出一定的趨同性來。大體有“知識構(gòu)筑型”、按“體用”關(guān)系分為基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科、以“史、論”或“史、論、批評”來統(tǒng)轄等幾種大的架構(gòu)方式；書法學(xué)學(xué)科體系總緊緊圍繞書法學(xué)理論（書法學(xué)原理）、書法史、書法創(chuàng)作、書法美學(xué)、書法教育等要素，關(guān)于書法理論研究則緊靠在“史、論、批評”三部分周圍。在當(dāng)下書法學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展遠不如“文學(xué)”“歷史學(xué)”“美術(shù)學(xué)”等學(xué)科那么成熟、穩(wěn)固的現(xiàn)實條件下，看似將書法學(xué)學(xué)科分得越細越好，其實不然。若以《書法學(xué)》中“知識構(gòu)筑型”這種要素構(gòu)成的方式來構(gòu)建書法學(xué)的學(xué)科體系，且不論其體系的龐大，又如何能將書法學(xué)的所有分支學(xué)科一展無遺呢？筆者更贊成“綜合”的思路，可按照“體用”關(guān)系分為基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科則更適用于自然科學(xué)門類，若放在書法學(xué)上，書法學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，書法學(xué)學(xué)科體系當(dāng)中究竟哪些是基礎(chǔ)學(xué)科呢？書法學(xué)除了書法教育實踐以外，在現(xiàn)實社會生產(chǎn)當(dāng)中有何應(yīng)用？顯然以基礎(chǔ)與應(yīng)用兩分法來架構(gòu)書法學(xué)這一人文科學(xué)并不妥當(dāng)。

因此，筆者更贊成在經(jīng)陳振濂修改后的“‘順向式’的第二種書法學(xué)學(xué)科構(gòu)架模式”，即“學(xué)”統(tǒng)轄“史”與“論”，以“史”與“論”統(tǒng)轄七個子學(xué)科，以及劉正成按照“史、論、批評”的關(guān)系這種偏向于“綜合”的方法，但僅有“史、論”或“史、論、批評”還不夠，因此在書法史學(xué)、書法理論學(xué)、書法批評學(xué)的基礎(chǔ)之上還應(yīng)增加書法美學(xué)、書法文獻學(xué)和書法教育學(xué)。這其中書法史學(xué)、書法理論學(xué)和書法批評學(xué)的重要地位是毋庸置疑的；書法美學(xué)是書法學(xué)與美學(xué)的交叉學(xué)科；書法文獻學(xué)的構(gòu)建早已有丁政、朱天曙等人的倡導(dǎo)，進行書法文獻史料研究是書法學(xué)研究長足發(fā)展的重要基礎(chǔ)，換言之，書法文獻學(xué)的滯后勢必將影響到整個書法學(xué)學(xué)科的發(fā)展；書法教育是書法人才培養(yǎng)以及書法推廣與普及的重要途徑與手段，在目前國家對書法文化翰墨薪傳的重視、高等書法教育發(fā)展和社會辦學(xué)的大好形勢下，應(yīng)抓緊高等教育和基礎(chǔ)教育中書法教育理論和書法學(xué)習(xí)理論的研究，進一步規(guī)范課程教學(xué)大綱和編制統(tǒng)一教材。

書法學(xué)應(yīng)包括書法史學(xué)、書法理論學(xué)、書法批評學(xué)、書法美學(xué)、書法文獻學(xué)、書法教育學(xué)和書法創(chuàng)作學(xué)七個部分，亦即七個“二級學(xué)科”，兼顧書法理論研究與書法創(chuàng)作實踐兩方面，齊頭并進。正如陳振濂所說：“書法學(xué)學(xué)科研究，在本質(zhì)上應(yīng)該是架構(gòu)之學(xué)、方法之學(xué)。那么，既然‘架構(gòu)’體系建構(gòu)可構(gòu)成一個‘學(xué)’的話，則它當(dāng)然應(yīng)該有自身的發(fā)展方向與發(fā)展前景。換言之，在學(xué)術(shù)立場上看，它不應(yīng)該是一個終點與句號，而應(yīng)該是一個思考(學(xué)科思考)的起點?！盵13]

注釋：

[1]孟慶星.武昌存古學(xué)堂與近代高等書法學(xué)科教育的肇始[G]//2016全國高等書法教育（鄭州）論壇論文集[C].河南美術(shù)出版社.2017：258.

[2][3][4][5]蔡元培.蔡元培美學(xué)文選[M].北京：北京大學(xué)出版社.1983：9,10,77,77.

[6]朱光潛.文藝心理學(xué)，朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集[C].長沙：湖南人民出版社,1980：81.

[7][8][9][10][13]陳振濂.書法學(xué)概論[M].天津：天津古籍出版社，2010：296,296,266,269,264.

[11]見教育部2012年《高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置管理規(guī)定》.

[12]李放.書法學(xué)科的定位與研究生的培養(yǎng)[J].中國書法，2017（06）.