口述人:李洪智(北京師范大學(xué)教授)
啟功先生任教于北京師范大學(xué)中文系,長(zhǎng)期從事古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與研究工作。但由于啟功先生在書法界享有著崇高的聲譽(yù),所以,啟功先生也經(jīng)常參與一些書法教育、教學(xué)工作。這些工作主要包括三種形式:從事與書法教學(xué)相關(guān)的研究并參與編寫教材、錄制書法教學(xué)視頻、做講座。這些資料較為充分地反映出了啟功先生對(duì)于書法藝術(shù)本體的具體觀點(diǎn),同時(shí)啟功先生關(guān)于書法教育的思想也寓于其間。
2003年12月,啟功書法學(xué)國(guó)際研討會(huì)在北京師范大學(xué)隆重召開,我向會(huì)議提交的論文題目是《淺談啟功先生的“破除迷信”及其給我們的啟示》。文章是以秦永龍教授根據(jù)錄音整理的啟功先生有關(guān)學(xué)書須“破除迷信”的談話稿作為研究對(duì)象的。這部分內(nèi)容共十三章,首次發(fā)表在文物出版社出版的《啟功書法叢論》(2003年12月版)一書中,后來(lái)被收入《啟功叢稿·藝論卷》,2005年,中華書局又將這部分內(nèi)容單獨(dú)出版,書名為《啟功給你講書法》。我認(rèn)為,這十三章是啟功先生書法教育、教學(xué)思想中最具代表性的部分。所謂“迷信”,按照啟先生自己的說(shuō)法就是:“古代人解釋書法上重要問(wèn)題時(shí)那些個(gè)誤解。”實(shí)際上,啟功先生破除學(xué)書迷信的主張?jiān)谒钠渌鲋幸矔r(shí)有流露,但是,這十三章將這些觀點(diǎn)集中起來(lái),從學(xué)書工具、執(zhí)筆運(yùn)腕、入門字體、范本選擇到學(xué)書進(jìn)度,幾乎可以形成一個(gè)完整的書法教學(xué)的體系,其中包涵大量的啟功先生對(duì)書法史、古代書論的獨(dú)到見解。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,啟功先生認(rèn)為,書寫工具在書法的練習(xí)中非常重要。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題,啟功先生有一段通俗易懂的話:“從前人有這么一句俗話,善書者不擇筆,就是說(shuō)會(huì)寫字的人拿起什么筆都能寫。這句用在鼓勵(lì)人,說(shuō)這人本事大,那也可以。比如拿刀切菜,有人善于切菜,不講究刀,也可以這么講。但是你給他刀沒有刃,就是一個(gè)鐵片,我看他也切不出什么菜的樣子來(lái),更不要說(shuō)切這個(gè)肉片了。這完全是一種鼓勵(lì)的話,善書者不擇筆,這是一個(gè)有目的的、有策略的鼓勵(lì)人的話,而事實(shí)上,你給他沒毛的筆,他不也不會(huì)寫字嗎?看來(lái)筆這工具還是很重要的?!保ā秵⒐o你講書法》77頁(yè))“善書不擇筆”確實(shí)是流行于善書者圈內(nèi)的一句話,這不僅是一句鼓勵(lì)他人的話,也往往是一句自夸甚至是炫耀的話。在具體的書法實(shí)踐中,無(wú)非就是不挑剔筆毫的軟硬和長(zhǎng)短,甚至是質(zhì)量的好壞(鋒穎不好的筆可用來(lái)表達(dá)對(duì)精細(xì)程度要求不高的風(fēng)格)。但是,這句話對(duì)于初學(xué)者是有害無(wú)益的,弄不好就會(huì)令人喪失學(xué)習(xí)書法的信心,因?yàn)檎嬲茏龅讲粨窆P的書家通常都有較為深厚的功力,以“善書”為前提方能對(duì)各種筆駕輕就熟。事實(shí)上,歷數(shù)書法史上赫赫有名的書家,真正做到“不擇筆”的恐怕還是少數(shù)。所以,啟功先生才說(shuō)“筆這工具還是很重要的”,從而避免了泛泛地將一句“善書者不擇筆”當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的金科玉律而帶來(lái)的消極影響。
從表面上來(lái)看,啟功先生這段話是告訴學(xué)書者,應(yīng)該選擇合用的書寫工具,而其弦外之音則是,學(xué)習(xí)書法應(yīng)該善于思考,師古不泥。即使是我們耳熟能詳?shù)拿嗣?,也要考慮它是否真的具有合理性,以及在什么條件下具有合理性。只有這樣,我們才能更好地繼承并弘揚(yáng)書法藝術(shù)。如果說(shuō)啟功先生告訴人們應(yīng)該注重書寫工具是屬于“教”的范疇的話,那么,他通過(guò)打比方等方式引導(dǎo)初學(xué)者應(yīng)該客觀、辯證地看待“善書者不擇筆”這句話,這個(gè)循循善誘的過(guò)程就應(yīng)該屬于“育”的范疇了。
啟功先生的書法教育思想既反映出了他對(duì)于以書法為代表的傳統(tǒng)文化的熱愛,也反映出了啟功先生試圖將千百年來(lái)蘊(yùn)含在經(jīng)典書作中的美通過(guò)各種方式清晰地表述出來(lái)的強(qiáng)烈愿望,從中可以折射出啟功先生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。而這其中,尤其值得我們學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大的是啟功先生所堅(jiān)持的求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)品格。