斯朗

摘 ?要：從帕姆嶺“轉(zhuǎn)山節(jié)”的簡介，解析“轉(zhuǎn)山節(jié)”的特點(diǎn);解讀藏民族在“轉(zhuǎn)山節(jié)”中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)藏文化并闡述“轉(zhuǎn)山節(jié)”的舉行對雅江縣發(fā)展的影響，指出“轉(zhuǎn)山節(jié)”對內(nèi)能在一定程度上發(fā)展和傳承藏文化，對外提高雅江縣的知名度，拉動旅游發(fā)展的重要作用。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)山節(jié);民俗;影響

“轉(zhuǎn)山節(jié)”是康巴藏族乃至整個藏區(qū)具有悠久歷史的一項民俗活動，以獨(dú)特的轉(zhuǎn)山方式最具特色，是康巴藏族祖輩們對山神崇拜文化的表達(dá)與詮釋，是傍山而居的藏族先民生活境況及生存境遇的歷史記憶。

一、帕姆嶺“轉(zhuǎn)山節(jié)”簡介

雅江縣位于四川省甘孜藏族自治州南部，東鄰康定縣，南界涼山州木里縣，西南靠理塘縣，北連道孚縣、新龍縣，曾是雅礱江重要渡口之一。帕姆嶺就坐落于雅江縣城河口鎮(zhèn)東部30公里的八角樓鄉(xiāng)，318國道旁。帕姆嶺是世界三大金剛亥母神山之一。藏語中“帕姆”是“豬”的意思，相傳大成就者多吉帕姆蒞臨次山修金剛亥姆法，一日變成一頭黑豬在山中修造六圣門，被山民看見，因此這座神山得名帕姆嶺。當(dāng)初神山由蓮花生大士加持，大士以神通的佛法之力駕乘著虹光，用高深的發(fā)力降服了讓老百姓飽經(jīng)苦難的怨鬼七兄弟，并立下守護(hù)黎民、光普佛法的誓言。之后高僧毗盧遮那與弟子玉扎寧波二人親自蒞臨這里加持，并在此修行，眾多高僧大德也到此修行并獲得成就，其中蓮花生大士的手印和腳印、圣樹圣水等等……至今仍有跡可尋。藏歷第三輪甲子丁卯年，即公元1204年木鼠年桑杰行欽尊者從五臺山到這里建造寺廟，寺廟即命名為“帕姆嶺寺”，使得在帕姆嶺神山更加的遠(yuǎn)近聞名。漸漸地，帕姆嶺成為了當(dāng)?shù)匦欧鹑罕姷氖サ兀虼硕募腊莼蚴羌漓牖顒颖愠蔀榱肆?xí)慣，漸漸地成為了習(xí)俗。眾所周知，在藏區(qū)，有著眾多的神山由信教群眾祭祀朝拜。而不同的神山都有不同的祭祀時間段，帕姆嶺神山的轉(zhuǎn)山時節(jié)為每年春節(jié)大年初三，這天全鄉(xiāng)人民乃至許多另縣的信徒都會半夜起床去拜帕姆嶺神山。每次天還沒有亮就到了山頂，男的就去金頂拜祭神，在山頂煨桑，吹海螺，撒龍達(dá)。帕姆嶺神山屬相為豬，在豬年這一年到這里朝拜所有的福報都會加倍，因此每到豬年時，來帕姆嶺神山轉(zhuǎn)山的人們更是數(shù)不勝數(shù)，傳說，豬年神佛、菩薩就要匯集帕姆嶺，帕姆嶺就會顯圣，山為圣山，水為圣水，湖為圣湖，樹為圣樹。凡是豬年到這個神山朝拜的人，繞帕姆嶺轉(zhuǎn)一圈，可洗盡一生罪孽;轉(zhuǎn)十圈，便可在五百輪回中避免下地獄之苦，轉(zhuǎn)百圈便可死后成佛升天。

二、帕姆嶺“轉(zhuǎn)山節(jié)”的特點(diǎn)

其一，每到帕姆嶺“轉(zhuǎn)山節(jié)”，當(dāng)?shù)氐睦铩⑸畟H、信教群眾都會到山上誦經(jīng)，在帕姆嶺神山的右邊有創(chuàng)建前一兩百年就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名的屬噶舉派的帕姆嶺寺，人們在轉(zhuǎn)山時也會去寺廟祭拜。轉(zhuǎn)山這一民俗活動和佛教已然早就相融合。其二、轉(zhuǎn)山這一民俗表現(xiàn)出藏族人民與自然之間和諧共處的關(guān)系。由于生活環(huán)境的惡劣，藏族先民自然衍生出 “泛靈信仰”，認(rèn)為各種神靈是由掌管控制著自然界的萬事萬物，人對于他們來說也是自然界的一部分而不是自然的主宰者。正是因為藏族先民的生活與自然環(huán)境的密切關(guān)系導(dǎo)致了他們對超自然力量存在的信仰，產(chǎn)生了 “萬物有靈”的泛靈信仰。敬重自然，相信世間萬物皆有生命，應(yīng)該和大自然和諧相處，并非一味索取，可以說對于周邊環(huán)境的保護(hù)也具有一定的保護(hù)作用。

三、帕姆嶺“轉(zhuǎn)山節(jié)”的影響

隨著雅江縣旅游的開發(fā)，外界對“白狼國地”的關(guān)注度越來越高，加上“轉(zhuǎn)山節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日，使得“轉(zhuǎn)山節(jié)”的影響和意義不斷擴(kuò)大。在“轉(zhuǎn)山節(jié)”的影響下，在一定程度上不僅發(fā)展和傳承了藏文化，也帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益。

1.發(fā)展和傳承藏文化

“轉(zhuǎn)山節(jié)”是當(dāng)?shù)夭刈迦艘豁椫匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日，人們在要求著新裝、準(zhǔn)備豐盛的食物的同時也要帶著經(jīng)幡煨桑，向帕姆嶺神山虔誠地祈禱，祈求生活吉祥如意、六畜興旺、五谷豐登。這帶著藏民族濃厚的山神崇拜情結(jié)，顯現(xiàn)出藏族先民原始宗教觀念的產(chǎn)物——對自然的崇拜，尤其是對山的崇拜的癡迷。在“轉(zhuǎn)山節(jié)”這個隆重的節(jié)日里，不論是年長者還是青年，本縣還是外地的，都可以在這里相聚，并交流彼此間的情感，在一定程度上發(fā)展和傳承藏文化。

2.拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)

雅江縣地處青藏高原東緣的高山峽谷與草原的過渡帶，受其復(fù)雜地形的影響，形成了獨(dú)特而神奇的自然景觀;又因雅江縣位于康巴地區(qū)腹地，立于茶馬古道上，有豐富的康巴人文景觀，吸引著眾多外來游客。加之2013年，中國食用菌協(xié)會授予雅江縣"中國松茸之鄉(xiāng)"稱號，使得當(dāng)?shù)厝烁又匾晫Ξ?dāng)?shù)芈糜蔚拈_發(fā)。隨著雅江與外界的交通日益便捷，尤其是康定機(jī)場的建成與使用和雅康高速的通車，以及將來川藏鐵路的通達(dá)，雅江的旅游風(fēng)光吸著越來越多的人前往，感受雅江神秘的自然風(fēng)情。“轉(zhuǎn)山節(jié)”這一隆重的藏族傳統(tǒng)節(jié)日，使得人們齊集雅江，聚集在帕姆嶺神山的山腳下，來親身感受藏民族那獨(dú)特的人文風(fēng)情。

帕姆嶺“轉(zhuǎn)山節(jié)”作為當(dāng)?shù)匦沤倘罕姽爬系牧?xí)俗，一直延續(xù)到了今天，不曾中斷，不曾湮滅。因為“轉(zhuǎn)山節(jié)”除了有帕姆嶺本色獨(dú)具的自然景色以來，當(dāng)?shù)貪夂竦拿袼孜幕橇钊酥噪y忘，在“轉(zhuǎn)山節(jié)”中，人民能真切地感觸到自然景色與人文景觀的統(tǒng)一、交融的魅力。今天，雅江縣委、縣政府大力開發(fā)旅游資源、挖掘傳統(tǒng)文化、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的大好形勢下，帕姆嶺勢必成為中外游客向往的當(dāng)?shù)厥⒕埃c之相伴“轉(zhuǎn)山節(jié)”定會經(jīng)久不息的流傳下去。

參考文獻(xiàn)

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基金項目：康巴文化研究所“康巴民間文化研究”成果;項目編號：KBFHB18014;