范 鵬 鄒 后 曦

(1.重慶市文化遺產(chǎn)研究院，重慶 400013；2.重慶師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，重慶 401331)

漢代畫像一直是漢代考古學(xué)研究中的重要對象。從考古發(fā)現(xiàn)來看，我國的漢代畫像資料有四個集中分布的區(qū)域[1]18。一是以魯南濟寧、棗莊、臨沂和徐州為中心的山東、蘇北、皖北、豫東區(qū)，二是以南陽為中心的豫南、鄂北區(qū)，三是黃河沿岸的陜北、晉西北地區(qū)，四是岷江、嘉陵江、長江沿岸的川渝地區(qū)。與前三個區(qū)域相比，川渝地區(qū)的漢代畫像資料在分布上的地理范圍相對更廣，基本可以與四川盆地漢代墓葬的分布區(qū)域相重疊，足見畫像在這一時期喪葬領(lǐng)域的普遍性與重要性(圖一)。就重慶地區(qū)的相關(guān)發(fā)現(xiàn)來看，漢代畫像主要見于三類載體 ：一是畫像石棺(含崖棺)、鎏金銅棺飾等葬具，二是畫像石、畫像磚、崖墓墓壁等墓葬本體，三是石闕、碑刻等(附表)。此外，在錢樹座、燈、器座、器蓋等隨葬品上也有一定程度的反映，但材料十分零星且不成體系，偶然性較強。

一、以葬具為載體的相關(guān)發(fā)現(xiàn)

重慶地區(qū)最豐富的漢代畫像資料來自于畫像石棺，目前出土的數(shù)量已達24具，分布在渝西地區(qū)的沙坪壩、璧山、永川、江津等區(qū)縣。其中最早的發(fā)現(xiàn)為1937年金毓黻、常任俠在重慶市沙坪壩中央大學(xué)校園的墓葬內(nèi)發(fā)掘的2具畫像石棺，同時出土有東漢元興元年(105)的紀(jì)年材料[2]1；20世紀(jì)50年代初，在重慶市第一中學(xué)(今重慶市沙坪壩)修建操場時發(fā)現(xiàn)石室墓1座，出土畫像石棺1具；70年代，當(dāng)?shù)氐奈奈锊块T在永川區(qū)冰槽村崖墓群清理了2座崖墓，其中一座出土了1具畫像石棺。上世紀(jì)80年代末，以第二次全國文物普查為契機，璧山境內(nèi)的畫像石棺得以大量發(fā)現(xiàn)。1987年，重慶市博物館(現(xiàn)為重慶中國三峽博物館，下同)對璧山縣廣普鄉(xiāng)的蠻洞坡崖墓群進行清理，出土畫像石棺1具[3]；同年，璧山縣文化局從廣普鎮(zhèn)境內(nèi)的斗箕坡崖墓群內(nèi)清理出石棺1具；1988～1989年，重慶市博物館在廣普鎮(zhèn)發(fā)掘黃殿橋墓群，共清理石室墓2座，出土畫像石棺3具；1989年，璧山縣文物管理所對廣普鎮(zhèn)的水井灣崖墓群進行了清理，在其中的一座崖墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)3具畫像石棺，同年金寶鄉(xiāng)鳳凰村調(diào)查發(fā)現(xiàn)畫像石棺1具，經(jīng)確認(rèn)出土于鳳凰灣崖墓群11號墓。隨后的相關(guān)工作基本陷于停滯，直到2007年璧山縣文物管理所從丁家鎮(zhèn)棺山坡3號墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)1具石棺。2009～2010年，重慶市文物考古所(現(xiàn)為重慶市文化遺產(chǎn)研究院，下同)對縣境內(nèi)的棺山坡(圖二)[4]、羅家坡、小河壩等3處墓群進行了搶救性的考古發(fā)掘，相繼出土畫像石棺6具。隨著畫像石棺出土數(shù)量的增多，文物部門對該類遺存愈加重視，2012年在永川區(qū)石壩屋基M4出土畫像石棺(殘)1具[5]。在江津區(qū)境內(nèi)，重慶市文化遺產(chǎn)研究院于2013年在白沙鎮(zhèn)清理了1座大型磚室墓，出土畫像石棺1具[6]；2015年清理石門鎮(zhèn)白坪村墓群，清理崖墓3座，出土畫像石棺1具；2018年，發(fā)掘油溪鎮(zhèn)大路山墓地，清理磚室墓2座，出土畫像石棺2具。

圖一 重慶地區(qū)漢代畫像發(fā)現(xiàn)分布示意圖(來源 ：作者自制)

1.冰槽村崖墓群M1(畫像石棺1)2.石壩屋基墓群M4(畫像石棺1)3.伏巖寺墓群M6(畫像崖棺1)4.白坪村墓群M1(畫像石棺1)5.煙墩崗磚室墓(畫像石棺1)6.大路山墓地M1(畫像石棺2)7.斗箕坡崖墓群M1(畫像石棺1)8.水井灣崖墓群M1(畫像石棺3)9.蠻洞坡崖墓群M1(畫像石棺1)10.黃殿橋墓群M1、M2(畫像石棺3)11.小河壩墓群M1-M3(畫像石棺4、畫像石)12.插旗山崖墓群M1(畫像崖棺2)13.棺山坡崖墓群M1、M3(畫像石棺2)14.羅家坡墓群M1(畫像石棺1)15.鳳凰灣崖墓群M11(畫像石棺1)16.中央大學(xué)墳丘墓(畫像石棺2)17.市一中石室墓(畫像石棺1)18.馬鞍山崖墓群M8(畫像崖棺1)19.皇墳堡石室墓(畫像石)20.寨子總社石室墓(畫像石)21.蘇家院子磚室墓(畫像石)22.窯子坪墓地M1(畫像石)23.三堆子墓地M2、M3(畫像石)24.萬州熊紹福墓群M2(畫像石)25.大竹林墓地M2(畫像磚)26.石坎崖墓群27.長溝崖墓群28.七孔子崖墓群29.柏樹林崖墓群30.七拱嘴崖墓群31.雞公石崖墓群32.二礅巖崖墓群33.盤溪無銘闕34.鄧家沱闕35.烏楊闕36.丁房闕37.忠縣無銘闕38.武陵闕39.景云碑40.山谷公園M1、M3

圖二 璧山棺山坡M1出土石棺兩端畫像

需要補充的是，作為漢代石棺的另一種形式，與崖墓山體連接為一體的崖棺也有大量的發(fā)現(xiàn)，其中不乏有畫像者。如永川區(qū)伏巖寺崖墓群M6崖棺，可見有串錢紋和人物畫像；銅梁區(qū)馬鞍山墓群M10可見有伏羲、女媧畫像等。崖棺的相關(guān)發(fā)現(xiàn)絕不止于此，在既往工作中對崖棺的重視程度嚴(yán)重不足，相關(guān)工作有待進一步加強。

基于現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，畫像石棺這種葬具分布在渝西地區(qū)的嘉陵江、長江及其支流的沿岸，有學(xué)者認(rèn)為這種以石為棺的喪葬習(xí)俗似乎并未進入到渝東地區(qū)[7]。據(jù)掌握的情況，渝東長江沿岸經(jīng)考古清理的漢至六朝墓葬在2000座以上，目前僅見有豐都二仙堡03AM6磚室墓出土石棺一例[8]24，而且是素面。因此，渝東地區(qū)這一時期墓葬中的絕對多數(shù)均應(yīng)使用木棺(槨)。作為木質(zhì)葬具的裝飾構(gòu)件，鎏金銅棺飾隨著考古工作的展開而大量出土，在從巫山到豐都的長江沿岸有著廣泛的分布，尤其以巫山境內(nèi)最為集中[9]。其中以一種圓形的棺飾最具代表性，表面多有線刻的雙闕、西王母，以及“天門”題記(圖三)，是峽江地區(qū)漢代畫像的獨特載體，具有十分重要的研究價值。

圖三 巫山出土鎏金銅棺飾

二、以墓葬為載體的相關(guān)發(fā)現(xiàn)

畫像石、畫像磚的發(fā)現(xiàn)相對較少。1957年重慶市文物調(diào)查小組在江北區(qū)龍溪寨子總社調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一座石室墓，墓室內(nèi)可見有青龍、白虎、朱雀等畫像[10]；1975年清理的合川區(qū)皇墳堡石室墓出土畫像石13方，主要有臥羊、仙人、龍虎銜璧、力士、青龍、白虎、伏羲、荊軻刺秦王、完璧歸趙、季札贈劍等，是重慶境內(nèi)目前出土題材最為多樣的畫像石墓[11]；1980年發(fā)掘的涪陵區(qū)三堆子M2和M3墓門發(fā)現(xiàn)了陰線刻的單闕畫像[12]136，與之相類似，在2015年發(fā)掘的涪陵區(qū)古墳堡M2右側(cè)門枋也發(fā)現(xiàn)一單出闕[13]。此外，在江北區(qū)盤溪蘇家院子磚室墓墓室內(nèi)出土了畫像石1方，內(nèi)容為伏羲女媧、雙樓以及人物等(圖四)[14]。渝北窯子坪M1[15]、萬州熊紹福墓群的3座墓葬中發(fā)現(xiàn)了少量畫像石，題材十分簡單，可見有線刻的魚、蟾蜍、闕等，顯得十分隨意；在彭水山谷公園M1與M3墓壁上均見有北斗、三臺等星象[16]323，是星象類畫像在重慶地區(qū)的唯一發(fā)現(xiàn)，應(yīng)與這一時期的道教信仰有密切關(guān)系；璧山小河壩M2的畫像石集中分布在后壁，內(nèi)容主要有四神、羊、牛以及各類人物等。

圖四 江北蘇家院子磚室墓墓室畫像石

漢代墓磚多有模印的車輪、菱形、乳釘紋甚至鳳鳥、人物等，對這種規(guī)模化生產(chǎn)的作品形象應(yīng)稱為圖案，主要起裝飾的作用，一般不列入漢代畫像研究的范疇。在此前提下，重慶境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的畫像磚材料更是零星，特別是經(jīng)考古出土的僅2004年發(fā)掘的九龍坡區(qū)大竹林M2一例[17]，該墓共出土畫像磚30方，集中分布在墓壁的最下層，題材有車馬出行、雙闕、西王母、日神“羲和”(圖五)、百戲等。

圖五 九龍坡大竹林M2出土日神“羲和”畫像磚

崖墓是川渝地區(qū)漢至六朝時期極具區(qū)域特色的墓葬形制，在墓壁上雕刻畫像亦十分常見，其核心區(qū)應(yīng)在四川省的彭山、樂山、綿陽一帶，重慶境內(nèi)所見者多為小型的單室崖墓，雕刻也相對簡單甚至凌亂，在江津、綦江境內(nèi)有較為集中的發(fā)現(xiàn)。其中最具代表性的為江津區(qū)長溝崖墓群M3，在墓門外及墓室內(nèi)線刻有雙闕、羊頭、魚、馬等，且有延熹二年(159)的紀(jì)年題記[18]。此外，在江津區(qū)石坎崖墓群[19]224，綦江區(qū)七孔子、柏樹林、七拱嘴、雞公石、二礅巖等崖墓群中亦可見有相近的線刻畫像[20]294。

三、以石闕與碑刻為載體的相關(guān)發(fā)現(xiàn)

萬州武陵闕于2002年在武陵墓群出土，僅有石闕殘件2件，分別為闕身和闕頂[22]87。其中，闕身的一側(cè)可見有青龍銜璧的畫像。鄧家沱闕出土于忠縣鄧家沱遺址[23]133，在2001年和2003年共計發(fā)現(xiàn)構(gòu)件9件，畫像主要有青龍(右闕闕身外側(cè))，神人托月(左闕闕身外側(cè))，神人戲龍(左闕闕身右側(cè))，“鳳皇”、三足烏(右闕樓部)，王(天)馬、天祿(左闕樓部)等(圖六)。最難能可貴的是，鄧家沱闕上的部分畫像旁仍可見有題記，對漢代畫像研究具有非常重要的參考價值。忠縣烏楊闕是經(jīng)考古出土的三座石闕中結(jié)構(gòu)最完整者，共出土與之相關(guān)的石質(zhì)構(gòu)件18件。雕刻內(nèi)容分仿木構(gòu)建筑雕刻、生活畫面、神靈異獸圖案三類 ：仿木構(gòu)建筑雕刻集中于樓部、頂蓋，如“連檐瓦當(dāng)”“椽子”“金瓜”“枋頭”“枋柱”等構(gòu)件，這類雕刻對無一幸存的漢代木構(gòu)建筑的研究具有重要價值；生活畫面有“習(xí)武圖”“送行圖”“狩獵圖”等，生動再現(xiàn)了當(dāng)時的生活場景；長達兩米多的青龍、白虎雕刻，造型生動，展現(xiàn)了漢代雕刻藝術(shù)神韻。

圖六 忠縣鄧家沱闕王(天)馬畫像

重慶境內(nèi)的漢代碑刻出土數(shù)量極少，其中最具代表性的當(dāng)屬2004年出土于云陽縣舊縣坪遺址“漢巴郡朐忍令廣漢景云”[24]碑。其上可見有5幅畫像(圖七)，碑額為“玉兔”“婦人啟門”“金烏”，兩側(cè)分別為青龍、白虎。

圖七 云陽舊縣坪遺址出土景云碑

四、重慶地區(qū)漢代畫像的總體觀察

盡管存在于不同的載體之上，但如果把以畫像裝飾作為一種共同的、普遍的文化特性來觀察，可從以下幾方面對重慶地區(qū)的漢代畫像進行歸納。

(一)分布與分區(qū)

在地域分布上，目前所發(fā)現(xiàn)的漢代畫像材料基本分布在長江、嘉陵江干流及其支流沿岸，體現(xiàn)出十分明顯的“瀕水”特性。其原因我們認(rèn)為有兩個方面 ：在客觀上，無論是在渝西的丘陵地區(qū)還是峽江的山地地區(qū)，水路交通相較于陸上交通更為便利，河流在更大程度上發(fā)揮了文化交流與傳播的“廊道”作用，漢代畫像更易于在河流沿岸傳播和使用；在主觀上這一時期的人類普遍選擇在瀕臨河流處營建墓地，更常見的是在河流轉(zhuǎn)彎處或交匯處的小型山包，一般形成兩面或三面環(huán)水的景觀，漢代畫像往往伴隨著這一時期的墓葬而出現(xiàn)。

重慶地區(qū)漢代畫像材料的發(fā)現(xiàn)在區(qū)域上并不均衡，這固然有文物埋藏的實際情況這一客觀原因，也受限于考古工作開展的廣度與深度。根據(jù)現(xiàn)有材料，大體可將重慶地區(qū)的漢代畫像分為渝西和峽江兩個區(qū)域，二者在畫像載體的類型上存在明顯的差異。在渝西地區(qū)，主要見于嘉陵江沿岸的合川、重慶主城，以及長江干流和其支流璧山河、臨江河、梅江河等沿岸的江津、璧山、永川等。在載體類型上以畫像石棺、畫像崖棺等為主體，墓葬次之，在畫像的題材與風(fēng)格上明顯更多地受到了成都平原的影響。在峽江地區(qū)，相較于該區(qū)域數(shù)量龐大的墓葬，漢代畫像出現(xiàn)的幾率較小，除個別的石室墓外，更多地體現(xiàn)在裝飾于木棺之上的鎏金銅棺飾上。值得一提的是，目前重慶地區(qū)形制基本完整的石闕均見于峽江地區(qū)，為表現(xiàn)畫像提供了體量巨大的載體，在題材、內(nèi)容與布局上體現(xiàn)出較強的一致性。

(二)題材與組合

從目前發(fā)現(xiàn)來看，重慶地區(qū)的漢代畫像基本上以表現(xiàn)神靈與天界的題材為主，此外，還有少量的歷史人物故事及裝飾性的圖案等。

神靈在重慶漢代畫像中居于核心地位，一般為西王母、伏羲女媧。漢代人認(rèn)為西王母掌管著不死之藥，通過畫像表現(xiàn)西王母，在于寓意通過獲取不死之藥而求仙成功。與其他地區(qū)不同的是，重慶地區(qū)的漢代畫像中伏羲女媧出現(xiàn)的頻率更高，最多的是見于畫像石棺，其主神的地位可從大量出現(xiàn)的葬者拜謁伏羲女媧的圖像中得知。伏羲女媧由于是生命的創(chuàng)造者，因而受到了渴望不死的漢代人的尊崇，重生亦或是這一時期人類所理解的另一種長生不死。與神靈相關(guān)的天界要素題材亦非常多，最為常見的有表現(xiàn)天界入口即“天門”的雙闕、看守天門的“大司”、表現(xiàn)神靈居所的“半開門”、與西王母密切相關(guān)的裸身侍女、羽人、三足烏、九尾狐、鳳鳥、鼎等。

表現(xiàn)歷史人物故事的材料僅有合川皇墳堡石室墓一例，其中以荊軻刺秦王、完璧歸趙、季札贈劍等最為清晰，主要為表現(xiàn)葬者生前的德行。裝飾圖案一般為規(guī)矩、對稱的組合，最為常見的為串錢紋、聯(lián)璧紋、菱形紋、柿蒂紋等。此外，青龍、白虎、鳳鳥等在石闕中可能也主要是起裝飾作用。

從總體上看，重慶地區(qū)的漢代畫像在題材組合上基本趨同，反映出重慶乃至整個川渝這一空間范圍內(nèi)文化上高度的一致性。在渝西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代畫像材料為主要畫像石棺，棺蓋一般為柿蒂紋，棺身則基本以雙闕、鳳鳥、伏羲女媧或西王母為固定組合，再輔以車馬出行、各類人物等，從不同角度反映出一個較為完整的求仙拜謁神靈獲取不死之藥的過程，這既是求仙思想應(yīng)用于喪葬領(lǐng)域的實例，也反映出這一時期的喪葬習(xí)俗似乎并非為簡單的“事死如事生”，而更多地表達為通過求仙升入天界這一美好的夙愿。峽江地區(qū)最重要的漢代畫像材料來自于石闕，盡管這批石闕仍普遍認(rèn)為是墓闕，但與畫像石棺相比，石闕與喪葬之間的聯(lián)系相對較遠(yuǎn)，石闕的建立也更多地的是滿足生者祭奠死者甚至是彰顯身份之用，因此石闕上的畫像更多地強調(diào)對稱性和裝飾性，內(nèi)容主要為青龍、白虎、伏羲、女媧、鳳鳥、鋪首以及串錢聯(lián)璧紋等，雖然仍大量選用與求仙相關(guān)的題材，但已基本擺脫了其原本的寓意，使畫像更多地走向符號化。

(三)畫像的制作

無論以何種載體，漢代畫像的制作均是一個長時間的過程。在四川蘆山縣出土的王暉石棺前端銘文從側(cè)面反映了這一現(xiàn)象，“故上計史王暉伯昭，以建安拾六歲在辛卯九月下旬卒，其拾七年六月甲戌葬，嗚呼哀哉”[25]66。葬者王暉的卒日與葬日相隔了8個多月，其中一個重要的原因可能為等待畫像石棺或墓葬的制作與建造。需要指出的是，以墓葬為載體的畫像石、畫像磚及崖墓畫像等，往往在筑墓時一同制作；石闕等體積巨大，則需要耗費更長的時間，即使工作量相對較小的畫像石棺，仍不是一個短時間內(nèi)就可以完成的作品。因此，我們推測相當(dāng)一部分漢代畫像的制作也可能是葬者在生前就已開始準(zhǔn)備。

在具體技法上，對畫像的制作以平钑減地為主，再輔以陰線刻、打磨等。一般情況下，畫像制作的流程為 ：首先，對石料立面進行處理，使其表面平整；其次，根據(jù)粉本設(shè)計內(nèi)容，由畫師在石面上繪制底稿；再次，由石工用陰線刻將底稿通刻一遍，制作出畫像輪廓；再次，在畫像的余白區(qū)域進行減地，使得畫像主體略高于余白，形成淺浮雕的畫像；最后，再對畫像表面——如人物面部進行細(xì)部刻畫，以及進一步的加工、打磨等。以上技法主要見于平整石面的畫像制作，在石闕和碑刻的制作中技法更加復(fù)雜，特別是石闕樓部四隅的托舉力士則為高浮雕甚至透雕，這應(yīng)屬于雕像的范疇。

(四)年代與總體特征

除沙坪壩市一中石室墓畫像石棺元興元年(105)、江津長溝崖墓群M3延熹二年(159)和云陽景云碑熹平二年(173)三例外，重慶地區(qū)漢代畫像普遍缺少明確的紀(jì)年材料，因此僅能借助于比較研究對時代進行大體判斷。渝西地區(qū)的漢代畫像以畫像石棺為代表，根據(jù)與之聯(lián)系緊密的墓葬形制、隨葬品、畫像布局與題材等，可基本分為三個階段 ：

東漢中期(78～145年)是重慶漢代畫像發(fā)生發(fā)展的階段，總體數(shù)量不多，以畫像石棺為主，畫像磚、畫像石較少，在畫像布局上相對隨意且有較多的余白，相互間缺乏協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，部分畫像的技法為線刻，畫像磚墓僅一例，其中“羲和”畫像是這一階段的典型。東漢晚期(146～220年)是鼎盛期，目前發(fā)現(xiàn)的大多數(shù)漢代畫像均在這一階段，載體多樣、內(nèi)容豐富，畫像石棺形成了圍繞雙闕、鳳鳥、伏羲女媧的核心布局，崖墓畫像大量出現(xiàn)但仍顯散亂，石闕左青龍、右白虎的總體布局已經(jīng)形成，在雕刻技法上進一步發(fā)展為了平钑減地，成為這一階段畫像制作的主要技術(shù)手段。蜀漢至西晉期(221～290年)是衰落期，這一階段的墓葬與東漢晚期較難區(qū)分，因此可明確的數(shù)量不多，主要有畫像石棺和畫像石兩種類型。在畫像石棺上出現(xiàn)了兩個極端 ：一種是畫像十分簡單，畫像石棺僅在兩端裝飾畫像；另一種是畫像十分繁復(fù)密集幾乎找不到余白，但在內(nèi)容上較為混亂和隨意，甚至出現(xiàn)較多的謬誤，有別于東漢晚期莊重、大氣的總體風(fēng)格。在畫像石上均是零星點綴于墓壁，相互間缺少呼應(yīng)，在制作上相對簡單粗糙。

若從總體上去考察三個階段畫像的演變趨勢，在數(shù)量上，目前發(fā)現(xiàn)的材料主要集中在鼎盛期，其余兩個階段的畫像數(shù)量均較為零星；在類型上，發(fā)生發(fā)展期以畫像石棺居多，鼎盛期進一步出現(xiàn)了石闕、崖棺、畫像石、石闕、碑刻等載體，但仍保持了畫像石棺的主體地位，衰落期則為畫像石棺和少量的畫像石；在題材內(nèi)容上，發(fā)生發(fā)展期的畫像總體上缺乏統(tǒng)一，在鼎盛期基本形成了較為一致的布局，衰落期畫像的謬誤性和隨意性大大增強。

(五)葬者身分

對重慶漢代畫像的葬者身分可從題記、隨葬品以及同類型的橫向?qū)Ρ冗M行考察。前兩者的材料僅有兩例，云陽景云碑是后任巴郡朐忍令雍陟為前任景云所立的德政碑，可明確其縣令的身分；涪陵古墳堡M2出土了“軍假侯印”一枚，證明墓主為下層軍官。若進一步擴大范圍，目前四川境內(nèi)出土的畫像墓中葬者身分有縣侯守丞、上計史、縣功曹、門下督議等，但也有大量無官秩的平民[26]114。石闕的闕主身分相對較高，雅安高頤闕闕主為益州太守，綿陽楊氏闕闕主姓氏有“府君”的尊稱，應(yīng)為郡太守級別的官員；德陽司馬孟臺闕闕主曾任上庸長，夾江楊宗闕闕主曾任益州太守，渠縣馮煥闕闕主歷任侍郎、河南京令、豫州幽州刺史，渠縣沈府君闕曾任交趾都尉，忠縣丁房闕闕主為都尉，忠縣烏楊闕闕主普遍認(rèn)為是漢巴郡太守嚴(yán)顏[27]。

根據(jù)上述材料，石闕闕主以兩千石級的州刺史、郡太守、郡都尉居多，少量為三四百石級的縣長，反映出東漢晚期隨著中央對地方的控制力減弱，官員對等級制度的僭越。畫像墓等相對于同時期的墓葬普遍規(guī)模大、制作精良，反映出葬者在經(jīng)濟與社會地位上高于平民，其身分不僅為低級官吏，其中部分也很有可能為當(dāng)?shù)睾缽姟?/p>

(六)興盛與消亡

漢代畫像興盛的直接原因在于當(dāng)時普遍將畫像裝飾于墓葬的喪葬習(xí)俗，總體上淵源于中原地區(qū)。特別是在兩漢之際，墓葬形制實現(xiàn)了密閉型墓葬(土坑墓)向開通型墓葬(磚、石室、崖墓等)的巨大轉(zhuǎn)變，使得漢代畫像有了最基本的磚、石載體。此外，重慶地區(qū)漢代畫像的興盛，是川渝地區(qū)這一時期社會經(jīng)濟發(fā)達和厚葬之風(fēng)盛行這一總體社會背景下的產(chǎn)物，特別是進入到東漢晚期后，該地區(qū)相對于中原地區(qū)受戰(zhàn)亂與動蕩的影響相對較小，仍保持了較高的經(jīng)濟發(fā)展水平。此外還有幾個方面的因素值得注意 ：一是自然條件的適宜。與平原地區(qū)相比，重慶地區(qū)不但多山，且山體多為質(zhì)地較軟的砂巖，更易于開鑿石料制作畫像，這可能也是重慶地區(qū)畫像石在數(shù)量上遠(yuǎn)大于畫像磚的一個客觀因素。二是求仙思想的盛行?！稘h書·禮樂志》文穎注中曾提及 ：“言武帝好仙，常庶幾天馬來，當(dāng)乘之往發(fā)昆侖也?！币虻弁醯臒嶂裕笙裳杆侔l(fā)展為一種社會普遍現(xiàn)象。在川渝地區(qū)，求仙行為又與巫術(shù)、早期道教相結(jié)合，以畫像的表現(xiàn)形式大量應(yīng)用于喪葬行為當(dāng)中。三是漢代西南地區(qū)的冶鐵業(yè)已相當(dāng)發(fā)達[28]，鐵工具在考古中發(fā)現(xiàn)亦較為普遍[29]，為畫像的制作提供了可靠工具。

重慶地區(qū)的漢代畫像大約在蜀漢西晉時開始迅速衰落消亡。蜀漢政權(quán)建立后，對內(nèi)不斷打擊本地豪強這一使用畫像的最主要群體，對外與吳、魏多次征戰(zhàn)，對川渝原有社會、經(jīng)濟的破壞，是漢代畫像衰落的歷史背景與主要原因。

五、相關(guān)研究與展望

重慶地區(qū)的漢代畫像早在宋代人洪適的《隸釋》一書中就有涉及，該書記載了位于重慶市云陽縣金恭闕上的畫像 ：“此石圭首甚銳，其上刻三足烏，其次橫刻此數(shù)字，其下有一人執(zhí)扇而乘馬，兩旁有螭銜環(huán)?！盵30]14820世紀(jì)30至40年代，衛(wèi)聚賢、金毓黻、常任俠等對重慶市的漢墓、漢闕等進行考察，前文所述的沙坪壩中央大學(xué)校園內(nèi)發(fā)現(xiàn)的2具畫像石棺、江北區(qū)盤溪無銘闕等，均發(fā)現(xiàn)于這一時期。圍繞以上發(fā)現(xiàn)，常任俠先后撰寫了《重慶沙坪壩出土之石棺畫像研究》《重慶附近發(fā)現(xiàn)漢代崖墓與石闕研究》[31]等研究文章。

上世紀(jì)50年代以來，對重慶地區(qū)漢代畫像的研究主要集中在畫像石棺、漢闕和碑刻。重慶博物館先后出版《四川漢代石闕》和《巴蜀漢代畫像集》等兩部漢代畫像專題圖錄。市外學(xué)者在研究著作中對重慶境內(nèi)的資料也有不同程度的涉及，比較有代表性的為高文《四川漢代畫像石》[32]《中國畫像石棺藝術(shù)》[33]《中國畫像石全集·四川漢畫像石》[34]《中國畫像石棺全集》[35]等一系列著作。羅二虎先生是較早運用考古學(xué)方法研究川渝漢代畫像研究的學(xué)者，其于2000年發(fā)表的《漢代畫像石棺研究》一文，以當(dāng)時所見的約100具以上的石棺材料為基礎(chǔ)，對漢代畫像石棺的分布、年代、技法、畫像等進行了深入的研究[36]；2002年出版的《漢代畫像石棺》一書，完整的刊布了約40具畫像石棺的資料，并逐一考證畫像內(nèi)容，是迄今為止對漢代畫像石棺研究最為全面的著作[25]。在漢闕研究方面，比較有代表性的有《重慶忠縣鄧家沱石闕的初步認(rèn)識》[37]《重慶忠縣鄧家沱闕的幾個問題》[38]《重慶市忠縣烏楊闕的初步認(rèn)識》[27]《重慶忠縣鄧家沱漢代石闕再討論》[39]《重慶忠縣漢代烏楊闕再研究》[40]等，其中多數(shù)涉及對石闕畫像的討論。對碑刻的研究基本圍繞“景云碑”展開，比較代表性的有《漢朐忍令景云碑考釋補遺》[41]《景云碑額圖像考》[42]等。

綜合以上情況，重慶地區(qū)的漢代畫像的發(fā)現(xiàn)與研究存在以下較為明顯的短板 ：首先，考古工作系統(tǒng)性較差。目前所見的考古材料基本為配合基建的“點狀”搶救性清理，缺少對漢代畫像墓葬的系統(tǒng)性和專題性考古工作。其次，考古資料的刊布不足。重慶地區(qū)的漢代畫像資料多在部分學(xué)者的論著中有一定涉及，受作者論述主題與內(nèi)容的限制，所公布的資料往往并不完整，仍有相當(dāng)一部分的材料未見正式報告發(fā)表，也影響了相關(guān)研究的繼續(xù)深入。最后，研究局限明顯。受觀念及技術(shù)條件所限，發(fā)掘者的眼光往往局限在畫像載體，對與之密切相關(guān)的墓葬、隨葬品等信息采集不足，在研究方面更是集中在對畫像的討論之上，有待于更高層面的全域時空梳理與研究。

通過研究漢代畫像我們不難發(fā)現(xiàn)，無論出現(xiàn)在何種載體之上，漢代畫像總是與喪葬行為有著不可分割的聯(lián)系。特別是畫像石棺，作為一種以畫像為裝飾的特殊葬具，與其所屬的墓葬、隨葬品構(gòu)成了一個相互關(guān)聯(lián)的整體，脫離了墓葬而僅針對石棺的研究是不全面和不完善的。我們期望通過本文引起學(xué)界進一步重視這一領(lǐng)域的研究，將重慶漢代畫像研究推上更高的層次和水平。

附表 重慶地區(qū)漢代畫像發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計表(以本文判斷的時代為序)

續(xù)表一序號類別名稱所在區(qū)縣畫像主要內(nèi)容時代17畫像石棺、畫像石小河壩墓群M2璧山區(qū)棺身:鳳鳥、雙闕、伏羲女媧、各類人物(執(zhí)笏、扛刀等)畫像石:共15方。串錢紋、“勝”紋、青龍、白虎、朱雀、玄武、羊頭、牛首、各類人物(執(zhí)刀、吹簫、蹲踞、角觝等)東漢晚期18畫像石棺棺山坡崖墓群M1璧山區(qū)棺身:鳳鳥、雙闕、伏羲女媧、各類人物(執(zhí)戟、背劍、執(zhí)笏、執(zhí)便面等)東漢晚期19畫像石棺棺山坡崖墓群M3璧山區(qū)棺身:雙闕、樓閣、西王母、“半開門”、鳥啄魚、日、月、車馬、鳳鳥、蟾蜍、蛇、玄武、各類人物(背劍、捉魚等)東漢晚期20畫像石棺鳳凰灣崖墓群M11璧山區(qū)保存較差,無法辨識東漢晚期21畫像石棺市一中石室墓沙坪壩區(qū)雙闕、伏羲女媧、柿蒂、“半開門”、聯(lián)璧紋、鳳鳥、樓閣、車馬出行、各類人物東漢晚期22畫像崖棺伏巖寺墓群M6永川區(qū)雜耍人物東漢晚期23畫像崖棺插旗山崖墓群M1璧山區(qū)仿木結(jié)構(gòu)東漢晚期24畫像崖棺馬鞍山崖墓群M8銅梁縣伏羲女媧、雙闕東漢晚期25畫像石皇墳堡石室墓合川區(qū)共13方。臥羊、仙人、龍虎銜璧、力士、青龍、白虎、伏羲、荊軻刺秦王、完璧歸趙、季札贈劍等東漢晚期26畫像石寨子總社石室墓江北區(qū)青龍、白虎、朱雀東漢晚期27畫像石三堆子墓地M2涪陵區(qū)單闕東漢晚期28畫像石三堆子墓地M3涪陵區(qū)單闕東漢晚期29畫像石熊紹福墓群M13萬州區(qū)共1方。魚、蟾蜍、單闕東漢晚期30石闕盤溪無銘闕江北區(qū)右闕:內(nèi)側(cè)白虎銜璧、外側(cè)女媧左闕:內(nèi)側(cè)青龍銜璧、外側(cè)伏羲東漢晚期31石闕鄧家沱闕忠縣右闕:鳳皇、三足烏、青龍、聯(lián)璧紋左闕:天祿、天馬、神人戲龍、神人托月、聯(lián)璧紋東漢晚期32石闕烏楊闕忠縣右闕:鳳鳥、斗栱、龍頭鋪首、白虎、窗格紋、串錢紋、九尾狐、三足烏、龍頭、各類人物左闕:青龍、龍頭、羊首、西王母、窗格紋、各類人物東漢晚期33石闕丁房闕忠縣右闕:“半開門”左闕:“半開門”東漢晚期34石闕忠縣無銘闕忠縣白虎、鋪首東漢晚期35石闕武陵闕萬州區(qū)青龍銜璧東漢晚期

續(xù)表二序號類別名稱所在區(qū)縣畫像主要內(nèi)容時代36畫像石棺大路山墓地M1石棺(2具)江津區(qū)左棺棺蓋:龍銜璧、柿蒂、人物、蟾蜍;左棺棺身:雙闕、鳳鳥、伏羲女媧、聯(lián)璧紋、鳳鳥銜簋、人物、柿蒂右棺棺蓋:柿蒂;右棺棺身:雜耍人物、車馬出行、伏羲女媧、鳳鳥、雙闕蜀漢至西晉37畫像石棺黃殿橋墓群M2璧山區(qū)棺身:雙闕、“勝”紋、柿蒂、人物蜀漢至西晉38畫像石山谷公園M1彭水縣共2方。日、月、三臺星、北斗星蜀漢至西晉39畫像石山谷公園M3彭水縣1方。三臺星、北斗星蜀漢至西晉40畫像石窯子坪墓地M1渝北區(qū)共2方。魚、蛇蜀漢至西晉

注 ：因畫像崖墓數(shù)量較多，且資料多未發(fā)表，本表僅列舉具有代表性者