余萍

[摘? ? ? ? ? ?要]? 隨著語文教學(xué)改革的深入，語文核心素養(yǎng)成為構(gòu)建語文課程體系的重要內(nèi)容。提升審美情趣是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。在生態(tài)語文背景下，充分注重提升高職學(xué)生的藝術(shù)審美能力，對高職學(xué)生今后思想發(fā)展，人生觀、價值觀的塑造有積極意義，同時也是生態(tài)語文教學(xué)中的一次有意義的實驗。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 生態(tài)語文;藝術(shù)審美;金黃的稻束;語文核心素養(yǎng)

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）35-0186-02

隨著時代的發(fā)展，提升學(xué)生核心素養(yǎng)已成為教學(xué)改革的主要目標(biāo)。近年來，一直堅持生態(tài)語文教學(xué)的探索，在高職語文教學(xué)改革中不斷摸索新的教學(xué)方法與途徑，新的語文教學(xué)策略也不斷生成。將生態(tài)語文教學(xué)研究貫穿于高職語文教學(xué)的各個階段，對提升高職學(xué)生語文核心素養(yǎng)，促進學(xué)生的發(fā)展與成長，尤其是藝術(shù)審美鑒賞能力的提升著積極的幫助。

一、生態(tài)語文教學(xué)的內(nèi)涵

所謂生態(tài)語文是從生物學(xué)的角度而言，把整個語文教學(xué)看成一個生生不息、自然和諧的生態(tài)系統(tǒng)，各個要素之間協(xié)調(diào)、有序，形成完美的整體配合?；趯W(xué)生，以文為本、個性教學(xué)、適性發(fā)展是它的基本理念。

就語文課程而言，語文核心素養(yǎng)主要包括：思維品質(zhì)、審美情趣、文化素養(yǎng)和語用能力四個方面。生態(tài)語文教學(xué)模式強調(diào)課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)中學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。要求教師在設(shè)計授課環(huán)節(jié)的各個方面要協(xié)調(diào)、有序，在師生自然、默契的配合下，學(xué)生完成個人能力和綜合素質(zhì)的提升。這種語文教學(xué)模式將學(xué)生綜合素質(zhì)的提高放在首位，教師和學(xué)生形成雙中心、雙主體，共同主導(dǎo)整個課堂進程。教師以問題為引領(lǐng)，推動語文實踐和情感體驗，學(xué)生通過自主探究、合作學(xué)習(xí)完成知識的構(gòu)建、能力的形成及情感的提升。

生態(tài)語文課堂的構(gòu)建對語文教學(xué)、學(xué)生和教師發(fā)展有較大意義。尊重學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要，尊重社會發(fā)展對語文學(xué)科提出的要求;在課內(nèi)外廣闊的空間里，追求人本、文本與生活之本三者的統(tǒng)一，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更接近質(zhì)樸、自然的本真狀態(tài)，并以自然狀態(tài)促進和諧發(fā)展。

二、生態(tài)語文教學(xué)對提高高職學(xué)生藝術(shù)審美的意義

語文核心素養(yǎng)中審美情趣就是要求關(guān)注學(xué)生審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞，即提升審美情趣。高職語文教材中所選篇目，蘊含人類文化傳統(tǒng)中各個領(lǐng)域美的積淀。其中第三冊第四單元“藝林漫步”中，選取了《小樹林中的泉水》《千篇一律與千變?nèi)f化》《五月的鮮花》等篇目，其中涵蓋了文字、建筑、音樂等各種藝術(shù)門類。要在高職語文課堂中將這些藝術(shù)門類中所涵蓋的審美元素集中而透徹地進行分析與講解，就要求高職學(xué)生掌握基本的藝術(shù)審美能力。

生態(tài)語文教學(xué)提倡對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，提升審美情趣也是語文核心素養(yǎng)中重要的部分。高職學(xué)生作為一個特殊的教育群體，自身文學(xué)與藝術(shù)鑒賞能力均處于基礎(chǔ)階段?；谏鷳B(tài)語文教學(xué)思想，在高職課堂中強調(diào)藝術(shù)審美教育，借助高職語文教材中美的因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，建立正確的藝術(shù)審美觀，達(dá)到完善人格、陶冶情感、發(fā)展智力，促進學(xué)生全面綜合發(fā)展的目的。

三、生態(tài)語文教學(xué)提升高職學(xué)生藝術(shù)審美能力的策略

在探索提升高職學(xué)生藝術(shù)審美方法的過程中，我們關(guān)注到高職語文教材第一冊“飛揚的詩情”單元中鄭敏的詩歌《金黃的稻束》。作為“九葉派”代表詩人的鄭敏，其長期從事西方古典哲學(xué)研究，詩歌中借鑒了西方文學(xué)表達(dá)感情的方式。同時，西方音樂、繪畫、雕塑等都對她的思想感情與詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。中西文化的雙重滋養(yǎng)使鄭敏形成了自己獨特的詩歌風(fēng)格。鮮明的形象、瑰麗的想象、精深的哲理、隱秘的詩意柔和巧妙地銜接、交融在一起?！督瘘S的稻束》正是一首將文學(xué)的語言美與藝術(shù)的畫面美充分結(jié)合，并進行了哲學(xué)升華的詩歌。

在有限的課堂時間內(nèi)，讓學(xué)生沉浸在文學(xué)與藝術(shù)的多重審美之中，令學(xué)生對詩歌意象、哲學(xué)思考產(chǎn)生共鳴，是對提升高職學(xué)生藝術(shù)審美策略的一次有效探索，也是“生態(tài)語文”研究中有意義的一環(huán)。

（一）有效利用藝術(shù)素材，導(dǎo)入激發(fā)興趣

經(jīng)過前兩首詩歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生對人生理想與人生目標(biāo)的體會已初見端倪，但并不深入;對生命的思索、歷史的敬畏只有空洞與漠然，更加缺乏哲學(xué)思想與哲學(xué)理念。授課班級為平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生，學(xué)習(xí)藝術(shù)的他們對色彩、畫面有著較高的領(lǐng)悟與體會，學(xué)生藝術(shù)上的修養(yǎng)略有基礎(chǔ)，但文學(xué)素養(yǎng)更需錘煉。鄭敏在創(chuàng)作這首詩歌時受到的藝術(shù)感染正與學(xué)生每天接受的藝術(shù)學(xué)習(xí)相呼應(yīng)，共同的藝術(shù)熏陶，讓學(xué)生能夠迅速與詩人產(chǎn)生共鳴，為難點的突破留下充分的教學(xué)時間。

針對這樣的學(xué)情，課前積極預(yù)設(shè)課堂的各個環(huán)節(jié)，充分做好資料準(zhǔn)備，以信息化平臺推送圖片、音頻作為課前預(yù)習(xí)。課上在平臺中以名家名畫的欣賞輔以配樂詩朗誦，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點激發(fā)興趣，形成多藝術(shù)角度的融合。當(dāng)成熟的麥穗低首垂立的圖片和法國畫家米勒的《拾穗者》油畫一一呈現(xiàn)在學(xué)生眼前時，敏感的他們立即融入了畫面的意境之中。伴隨著配樂詩朗誦，《金黃的稻束》油畫般濃烈的色彩和極強的繪畫性引起了學(xué)習(xí)平面設(shè)計專業(yè)的各位學(xué)生的共鳴。

教師充分引領(lǐng)，從藝術(shù)角度切入課堂，將藝術(shù)審美貫穿課堂，打開學(xué)生感官的窗戶、思維的閥門，踏出生態(tài)語文教學(xué)實踐的第一步。

（二）充分結(jié)合專業(yè)課程，展開意象分析

在《金黃的稻束》中，秋天的傍晚收割后的稻谷靜立在田野中，一個個意象就是一幅幅寫生。課前搜集學(xué)生色彩構(gòu)成課的優(yōu)秀習(xí)作，設(shè)計在信息化教學(xué)平臺中。課上結(jié)合色彩色調(diào)的專業(yè)知識，配合學(xué)生色彩構(gòu)成的作品展示，讓學(xué)生感受鄭敏在詩歌環(huán)境描繪中冷暖色調(diào)的過渡與變化。在這一鋪墊之后，將課堂交予學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們用頭腦將詩歌中的景象想象出來，用素描的畫筆勾勒出來，用色彩的構(gòu)成渲染出來。最后進行課堂展示，并用散文化的語言描述出來。

平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生有一定的色彩與素描繪畫理論和實踐基礎(chǔ)，畫面感與審美感具有天然的優(yōu)勢。學(xué)生在課堂中，能夠快速結(jié)合專業(yè)技能，在有限的時間里完成簡單的水彩畫，通過自我誦讀、想象、描繪與展示，學(xué)生對場景的感知力與想象力也得到提升，描繪的景物遠(yuǎn)近層次感鮮明，冷暖色調(diào)調(diào)和。

學(xué)生根據(jù)教師引導(dǎo)進行自主探究，將意象分析以藝術(shù)繪畫形式展現(xiàn)出來，將抽象的文字描述用形象的畫筆描繪出來，再轉(zhuǎn)化成自己的語言，在自然而然中完成“讀、繪、說”三種技能的訓(xùn)練，藝術(shù)審美的提升在文學(xué)鑒賞過程中得以完成。

（三）緊扣細(xì)節(jié)反差，深化情感體驗

語文是一門兼具工具性與人文性的綜合學(xué)科。其人文性就是以陶冶學(xué)生的情感生命為目標(biāo)。《金黃的稻束》以積極、強烈的視覺印象躍入眼簾，卻又逐漸營造出消極、“靜默”的氛圍，利用兩者的不協(xié)調(diào)，將讀者的關(guān)注點從外在強烈的畫面轉(zhuǎn)向內(nèi)在深沉的生命感受，帶來一種莊重、嚴(yán)肅之感，進而將詩歌之“思”推向永恒。

學(xué)生再讀詩歌，要求關(guān)注環(huán)境描寫中時間推移的變化。詩人欣賞著田野的景色，隨著時間的推移，夕陽落幕，明月升起，整幅畫面由明亮走向陰暗，暖色調(diào)逐漸暗淡為冷色調(diào)，熱烈的豐收氣息被強烈的冷靜感替代。引導(dǎo)學(xué)生緊抓詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的“靜默”一詞。靜態(tài)下的稻束，寂靜的環(huán)境，莊重的畫面，濃烈的敬意，畫面與情感交織于一體?！捌＞搿钡哪赣H化作雕像，“靜”的環(huán)境給人以“敬”的情感體驗，而“雕像”的出現(xiàn)，予以“敬”的情感一個實體的寄托，營造出靜默的莊嚴(yán)感，引發(fā)學(xué)生共鳴。

在充分體會到詩歌意象的細(xì)微特點后，課堂自然過渡到情感，甚至哲理內(nèi)涵的挖掘，和諧有序的教學(xué)設(shè)計也正是生態(tài)語文對課堂提出的要求。

（四）化抽象為形象，深挖哲理內(nèi)涵

作為詩歌的結(jié)束語——“歷史也不過是腳下一條流去的小河，而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想”，這里的“思想”含義豐富而令人費解。一切哲思的出現(xiàn)都是有源可溯的，作者也是經(jīng)由眼前景物與氛圍的感染，自然而然地發(fā)散出哲理的感悟。

課堂中為了處理這一難點，靈活利用現(xiàn)有實物雕塑《思想者》。課上，實物展示石膏像——思想者，同時利用信息化平臺反復(fù)向?qū)W生動態(tài)3D展示石膏像整體。學(xué)生在靜物素描課中早已對“思想者”雕像十分熟悉，他們腦海中雕像的細(xì)節(jié)與內(nèi)涵此刻被再次喚醒。此時，信息化平臺中設(shè)計插入一幅動畫，將垂首的稻束、低頭拾穗的“母親”與“思想者雕像”的形象進行剪影化重疊，稻束—母親—雕像的外在形象已然融為一體。田地里的稻束幻化出人的形象，黃昏的傍晚靜立低首好似“疲倦”的母親，進而散發(fā)出哲理的光芒。學(xué)生充分體會、理解詩人將各類意象如何聯(lián)系與結(jié)合，水到渠成，悠遠(yuǎn)綿長。

隨著基礎(chǔ)教育質(zhì)量的逐年提高，高職學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)審美與鑒賞水平也有著一定的積淀，對生命、歷史永恒意義的哲學(xué)思考可以在本次課堂教學(xué)以及今后持續(xù)性的語文教學(xué)中不斷滲透。在高職語文教學(xué)階段，注重文學(xué)與藝術(shù)審美的雙重提高，對青少年今后思想的發(fā)展，自我的人生觀、價值觀的塑造等綜合素養(yǎng)的提高都有重要的意義。

艾德勒說過：要使“教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)”。文學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，提升高職學(xué)生藝術(shù)審美也是美學(xué)在生態(tài)語文教學(xué)中的具體應(yīng)用。此次授課充分利用班級的專業(yè)特點，發(fā)揮信息化教學(xué)平臺多媒體的優(yōu)勢，將繪畫、雕塑等藝術(shù)元素融入授課之中。綜合繪畫、音樂、雕塑等藝術(shù)元素，成為自覺審美的“催化劑”，引導(dǎo)學(xué)生深入詩歌構(gòu)筑的內(nèi)在世界，領(lǐng)悟詩歌的哲學(xué)思索，也是提升語文核心素養(yǎng)中審美情趣的一次有效嘗試。雖然專業(yè)特點的特殊性令這節(jié)課成為一個難以復(fù)制的教學(xué)過程，但通過這次備課與授課的體驗，對詩人和詩歌的深度理解拓寬了今后生態(tài)語文教學(xué)策略的研究，也激發(fā)出更多具有價值的生態(tài)語文教學(xué)反思，成為今后在生態(tài)語文環(huán)境下進行語文核心素養(yǎng)提升的重要內(nèi)容之一。

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◎編輯 張 慧