摘 要：本文從中國特色社會主義法學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)著手，梳理了馬克思主義思想對社會主義法學(xué)理論的影響、西方法哲學(xué)對中國特色社會主義法學(xué)理論的影響、中國傳統(tǒng)哲學(xué)對中國特色社會主義法學(xué)理論的影響，結(jié)合社會主義核心價值觀與依法治國之間的關(guān)系，對我國全面實施依法治國戰(zhàn)略總結(jié)出了三個方面的啟示。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義;法學(xué)理論;依法治國

中圖分類號：D920.0文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）35-0212-03

作者簡介：劉婷婷（1982-），女，漢族，寧夏人，博士，銀川能源學(xué)院，講師，研究方向：法學(xué)理論、法社會學(xué)、思想政治教育。

特定的時間和空間領(lǐng)域，有與之相適應(yīng)的法律制度，每一種法律制度的形成，在發(fā)展歷程中都會有思想觀念的碰撞和吸收借鑒。中國特色社會主義法學(xué)理論是依法治國強有力的理論支撐，而思想基礎(chǔ)從根本上也就決定了其建構(gòu)的趨向，同時依法治國也會受制于思想基礎(chǔ)的引領(lǐng)，厘清中國特色的社會主義法學(xué)理論的思想基礎(chǔ)，也就明晰了依法治國的思想根基，能夠更客觀地確定依法治國的思想指向和發(fā)展方向。

一、我國特色社會主義法學(xué)理論的哲學(xué)根基

（一）馬克思主義思想對中國特色社會主義法學(xué)理論的影響

馬克思主義法哲學(xué)以科學(xué)的社會歷史觀和人本主義的法權(quán)理論對法的起源、本質(zhì)、作用、結(jié)構(gòu)以及發(fā)展規(guī)律等基本理論問題進行了反思，從而科學(xué)地認識了法的存在和中國特色社會主義法學(xué)理論建構(gòu)的價值意義。

1.馬克思法哲學(xué)思想

馬克思在《資本論》中的闡述推翻了法律的起源來自于上帝的唯心主義觀點，為認識法的起源提供了核心的思想指導(dǎo)。在馬克思看來，法是國家制定和全面推行的，能夠體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的，且具有物質(zhì)約束屬性的意志，應(yīng)當(dāng)辯證地看待法與經(jīng)濟基礎(chǔ)的相互關(guān)系。馬克思還將人的自由和權(quán)利作為法實現(xiàn)的價值目標(biāo)，因此法必然要保障人的自由和權(quán)利，并引導(dǎo)人們發(fā)揚人性中的善，使社會和諧有序。中國特色社會主義的思想根基是馬克思法哲學(xué)，從中國現(xiàn)實的社會主義制度出發(fā)，為公眾合法權(quán)益提供堅實保障，服務(wù)人民，最大限度地體現(xiàn)人民的權(quán)利和自由。

2.馬克思主義哲學(xué)思想在中國特色社會主義法學(xué)中的體現(xiàn)

（1）馬克思主義法哲學(xué)所蘊含的批判精神在中國社會主義法學(xué)理論身上得到了繼承和發(fā)揚。批判哲學(xué)實際上可稱之為一種具有創(chuàng)新精神的思想，可以與時俱進、因地制宜地改變舊事物創(chuàng)造新事物。中國特色社會主義法學(xué)理論的發(fā)展充分體現(xiàn)了這一批判哲學(xué)的運用，其創(chuàng)造性地基于社會主義制度和中國特色的國情，構(gòu)建了能夠適應(yīng)中國現(xiàn)狀的法學(xué)理論。

（2）中國特色社會主義法學(xué)理論是以馬克思主義法哲學(xué)的社會存在說為基礎(chǔ)的。馬克思指出國家和法是從個人的社會實踐中來，在各種社會關(guān)系交錯的市民社會中才會產(chǎn)生國家和法，這為法學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。

最后，中國特色社會主義法學(xué)理論發(fā)揚了馬克思主義關(guān)于人民本位的法權(quán)理論。馬克思倡導(dǎo)所有的理論和實踐活動都應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人，都應(yīng)當(dāng)為人去謀求自由、解放和發(fā)展，這樣社會才能得到發(fā)展和進步。此種法學(xué)理論體系還對人本理念進行了遵循，在人的發(fā)展過程中，對全面，自由的原則進行遵循，并將其作為現(xiàn)代法治國家的法治理念發(fā)展方向。

（二）西方法哲學(xué)對中國特色社會主義法學(xué)理論的影響

自然法學(xué)對法律價值的追求深深影響著中國特色社會主義法學(xué)理論的價值理念，“自由”、“權(quán)利”、“平等”、“公平”、“正義”為社會主義法學(xué)理論指明了前進方向，人們逐步意識到應(yīng)該對自身正當(dāng)權(quán)益進行維護，對他人權(quán)利進行尊重，主動承擔(dān)創(chuàng)建和維持良好社會秩序的義務(wù)，該思想為我國法治建設(shè)提供了良好的社會環(huán)境。

中國在對西方實證分析主義法學(xué)后，多種多樣的法學(xué)理論先后涌現(xiàn)出來，比較典型的是“新分析派法學(xué)”（吳經(jīng)熊）和“辯證法法理學(xué)”（高承元），由此可見，西方法哲學(xué)在我國開始生根，隨著西方法學(xué)本土化的不斷推進，從而產(chǎn)生了具有中國特征的法律哲學(xué)，思想理論及思維等。

歷史法學(xué)中的“民族精神”對法的形成起到?jīng)Q定性的作用，其認為任何制度和法律都不存在永恒，它只是符合了某個歷史時期的某個群體的需求。這讓我們可以更清晰地認識到中國在當(dāng)代社會主義發(fā)展的大背景下應(yīng)當(dāng)構(gòu)建具有本時代特色的并能夠符合本國國情和人民需要的中國特色社會主義法學(xué)理論體系。

（三）中國特色法學(xué)理論由傳統(tǒng)文學(xué)方面受到的影響

中國特色社會主義法學(xué)理論來自于馬列主義，然而必須以中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)為根基，將馬列思想與中國文化、特色和國情有機結(jié)合起來，實現(xiàn)法學(xué)理論本土化的華麗轉(zhuǎn)身。

傳統(tǒng)法家思想是依法治國理論最早的出處，也是在中國法制史上實現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍，當(dāng)今中國特色社會主義法學(xué)理論仍然強調(diào)依法治國。傳統(tǒng)儒家思想中的“禮制”是中國古代規(guī)范人們行為的重要途徑手段，之后實現(xiàn)了“禮法融合”，“禮制”在道德準(zhǔn)則支撐下為法律提供指引，將其倫理價值當(dāng)成法的價值，與法律制度共同保障社會秩序的和諧穩(wěn)定。中國特色社會主義法學(xué)理論中道德仍然發(fā)揮著重要的價值引領(lǐng)作用。傳統(tǒng)道家思想中的“道”即規(guī)律、規(guī)則，也即遵守規(guī)律和規(guī)則才能順勢而行。該思想在法是什么、法的起源、法的制定的理論認識上提供了思想基礎(chǔ)，在當(dāng)前可以更全面地理解中國特色社會主義法的產(chǎn)生和運行。

二、社會主義核心價值觀視域下的依法治國

（一）國家核心價值觀（富強、民主、文明、和諧”）與依法治國的基本國策實現(xiàn)了了協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。依法治國有利于形成強制保障的力量來維持社會利益的相對平衡，有利于更有效地形成社會成員的行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，有利于直接調(diào)整社會關(guān)系，使我國在經(jīng)濟、社會、政治、文化等方面實現(xiàn)良性的發(fā)展循環(huán)。

（二）社會核心價值觀（“自由、平等、公正、法治”）和依法治國基本國策保持一致。法律不能缺失公正這一核心精神，社會的公平公正離不開法治的保障，法治同樣也離不開社會公平公正的社會環(huán)境。依法治國想要實現(xiàn)良性循環(huán)，應(yīng)該在法律制定和推行的全部流程中，將“自由、平等、公正、法治”理念切實落實下去。

（三）個人核心價值觀（“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”）與依法治國彼此支撐。依法治國對高素質(zhì)法治主體產(chǎn)生了極強的依賴感，高素質(zhì)的法治主體也需有要良好的法制環(huán)境，良好的法治環(huán)境才能更好地促進依法治國的發(fā)展和運行。

三、依法治國戰(zhàn)略有效推行的啟發(fā)

在依法治國戰(zhàn)略全面推行，法治國家創(chuàng)建過程中，對法理思想根基的現(xiàn)代價值進行深挖，現(xiàn)實意義非常明顯。

（一）立法建設(shè)上的啟示

首先，依據(jù)人民本位法權(quán)理論和西方自然法學(xué)的理念，共產(chǎn)主義追求人本思想是真正體現(xiàn)人權(quán)的人本回歸，中國特色社會主義的法學(xué)理論體系應(yīng)當(dāng)堅持這種保障人權(quán)和以人為本的理念，在立法的過程中充分保障民主，對群眾路線和人本理念這一立法思想進行堅守，使得法律真正能夠滿足人民的需要。

其次，回歸中國傳統(tǒng)法家思想、自然法學(xué)中的“公平、正義”理念和西方法學(xué)思想中的分析實證主義，在創(chuàng)制法律的過程中必須要注重程序正義，立法部門在開展立法工作的時候，應(yīng)該對多方意見進行參考，綜合考量，在立法過程中，對民主形式進行運用，對立法科學(xué)性進行保證。在馬克思看來，立法者應(yīng)該充分維護立法的客觀性和公正性，不得將自身的主觀意愿融入在內(nèi)。中國的立法主體是政府機構(gòu)，其權(quán)利的運作需要站在客觀的角度上對法律進行科學(xué)規(guī)范的研判和表述，這不僅需要立法者有較高的法律素養(yǎng)，還需要立法者有較強的政治敏銳性和較高的道德素質(zhì)，此種情況下，立法科學(xué)性才能得到盡可能的保證。

（二）執(zhí)法建設(shè)上的啟示

在現(xiàn)實的依法治國工作中，執(zhí)法工作發(fā)揮了非常重要的作用。執(zhí)法環(huán)節(jié)，應(yīng)該對馬克思理論中與人與和法律相關(guān)性分析有關(guān)的內(nèi)容進行借鑒，對“官本位”思想進行嚴(yán)格防控。同時，應(yīng)不斷貫穿執(zhí)法為民的思想理念，提升執(zhí)法者素質(zhì)，想百姓之所想急百姓之所急，不忘初心地堅守本職工作。從監(jiān)督機制、權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督失效和多元化的監(jiān)督主體角度出發(fā)，對監(jiān)督工作進行強化，對監(jiān)督形式進行豐富和創(chuàng)新，有效防控執(zhí)法工作期間遇到的違法亂紀(jì)問題，給予人權(quán)足夠的保障，為科學(xué)執(zhí)法，民主執(zhí)法奠定堅實的根基。

（三）普法建設(shè)上的啟示

馬克思主義法哲學(xué)的社會存在說中提出了“感性的活動”為基礎(chǔ)的社會存在理論，就此提到，國家和法的產(chǎn)生和發(fā)展是以市民社會為根基的，其他社會理念及上層建筑也在此基礎(chǔ)上得以出現(xiàn)。所以我們在依法治國的戰(zhàn)略中不能脫離社會對法的認同和接受。在普法的過程中，應(yīng)讓更多的民眾認識到用法律的思維方式解決問題的重要性。國家需要對普法宣傳工作進行強化，尤其是在農(nóng)村區(qū)大力推行普法工作，為廣大群眾提供良好的法律援助輔助，充分滿足群眾的法律服務(wù)需求，擴大法律援助的范圍，鼓勵更多的法律工作者投入到法律援助工作中。

中國特色的社會主義法治理論以馬克思主義的法學(xué)理論思想為基礎(chǔ)，吸收借鑒了西方哲學(xué)思想的精華，但同時我們必須認識到，具有中國特征的社會主義法學(xué)理論應(yīng)該以中華民族傳統(tǒng)思想，文化以及現(xiàn)代核心價值觀為根基，在時代發(fā)展潮流中及時更新，完善，創(chuàng)新和發(fā)展。依法治國的戰(zhàn)略必須基于這些思想基礎(chǔ)不斷完善和發(fā)展，才能實現(xiàn)為人所信服的法治權(quán)威并得到廣大人民的認同，要將立法為公、執(zhí)政為民、公正、高效的思想長期堅持下去，讓廣大群眾明白，其正當(dāng)權(quán)益可以借助于法律武器得到充分的維護，此種情況下，依法治國戰(zhàn)略才能得到全面、有效的推行。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].人民出版社，2002.

[3]陶渝蘇，徐圻.人的解讀與重塑——馬克思學(xué)說與東西方文化[M].重慶：重慶出版社，2004.

[4]人民日報評論員.以法治守護公平正義的核心價值[N].人民日報，2014-10-29.

[5]劉世敏.政府德性行政的構(gòu)建路徑探析[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2015（11）.

[6]曹文澤.中國特色社會主義法學(xué)理論體系的智識創(chuàng)制[J].法學(xué)，2018（8）.