鄭真

凱瑟琳·麥金農(nóng)教授于1982年和1983年在Signs： Journal of Women in Cultural and Society雜志上發(fā)表的兩篇姐妹篇論文《理論的議事日程》和《通向女性主義法理學(xué)》中，主要采用了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的階級(jí)分析工具來分析社會(huì)中的女性問題。這兩篇論文的最主要理論貢獻(xiàn)就是將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)價(jià)值理論運(yùn)用到性別不平等的分析中，從而有力的發(fā)現(xiàn)了女性在社會(huì)中被歧視和被剝削的實(shí)質(zhì)。這兩篇文章發(fā)表后在西方學(xué)術(shù)界的引用率非常高，麥金農(nóng)教授本人也因此成為過去近二十年間北美地區(qū)女性主義最主要的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。近年來，或許是受到后現(xiàn)代女性主義和批判種族主義女性主義的夾擊，麥金農(nóng)教授的激進(jìn)派女性主義觀點(diǎn)逐漸淡出了學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

雖然麥金農(nóng)教授的激進(jìn)女性主義若干政治主張已經(jīng)不再是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，但她所采用的以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析女性社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論路徑仍然擁有巨大的學(xué)術(shù)意義，不應(yīng)當(dāng)隨麥金農(nóng)教授的激進(jìn)女性主義政治主張一同成為學(xué)術(shù)界的明日黃花。本文試圖將麥金農(nóng)教授對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值分析的學(xué)術(shù)理路從她的激進(jìn)女性主義政治主張中剝離開，并初步嘗試運(yùn)用這個(gè)理論分析的路徑對(duì)我國當(dāng)前女性在社會(huì)中遇到的最主要矛盾進(jìn)行分析。

一、麥金農(nóng)對(duì)于馬克思主義女性主義的解構(gòu)與運(yùn)用

（一）女性問題是否是社會(huì)問題

“性之于女性主義如同勞動(dòng)之于馬克思主義：最屬于本人的，卻也是被剝削的最徹底的?！边@是麥金農(nóng)教授在《理論的議事日程》一文的開篇之句，被列為麥金農(nóng)的經(jīng)典名言。在麥金農(nóng)教授看來，馬克思主義具有相當(dāng)深厚基礎(chǔ)的理論，它的分析體系相當(dāng)嚴(yán)密，與女性主義一樣都是關(guān)于權(quán)力及其分配的理論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于權(quán)力及其分配的理論，主要關(guān)注著這一過程中存在的不平等性問題。馬克思在批評(píng)資本主義的時(shí)候曾尖銳指出，那些認(rèn)為價(jià)值和階級(jí)是自然形成的看法，以及把階級(jí)產(chǎn)生看做是自發(fā)形成的自然法則的理論，只是為了證明社會(huì)不公正現(xiàn)象的合理性。

然而，在分析女性在社會(huì)中的地位時(shí)，馬克思則“犯了與他所批評(píng)的人同樣的錯(cuò)誤......即認(rèn)為婦女天生地屬于社會(huì)生活給她們安排好的位置。”既然是自發(fā)形成的，那么也就不存在不公正不合理。這正是麥金農(nóng)教授對(duì)馬克思主義批判地繼承時(shí)抨擊最猛烈的一點(diǎn)。

麥金農(nóng)教授在著作中將《資本論》相關(guān)價(jià)值分析的理論概念與女性問題的概念做了一一比對(duì)，工作-性，工人-女性，資本家-男性，商品-性/女性，價(jià)值-女性的性吸引力，資本聚集-男性性欲，階層-性別，資金-性別/家庭，生產(chǎn)-生育，等等。當(dāng)馬克思的權(quán)力對(duì)抗分析模式被運(yùn)用到性別分析中，當(dāng)資本家對(duì)勞動(dòng)者的鉗制和剝削的關(guān)系界定被運(yùn)用到分析男性對(duì)于女性的控制時(shí)，男性話語體系下隱形的問題便凸顯出來。

（二）女性問題是否涵蓋女性共同利益體

在階級(jí)分析的理論中，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。馬克思發(fā)現(xiàn)了工業(yè)革命后無產(chǎn)階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)剝削的剩余價(jià)值，從而創(chuàng)立了剩余價(jià)值的學(xué)說。由此，無產(chǎn)者在工業(yè)化大生產(chǎn)中作為貢獻(xiàn)勞動(dòng)力而同時(shí)被剝削剩余價(jià)值的群體，因?yàn)楣餐脑庥龊屠?，形成了天然而?qiáng)大的聯(lián)盟，具有自己的無產(chǎn)階級(jí)政治訴求。

同樣的，要想實(shí)現(xiàn)女性的解放，首要問題是發(fā)現(xiàn)女性在社會(huì)中具有共性的遭遇，提出女性所共同具有的利益，女性才可以是一個(gè)共同體，才能具備擁有共同的理論和共同政治訴求的前提。

而馬克思主義在女性問題這一點(diǎn)上的關(guān)注度與分析力度相比階級(jí)斗爭和剩余價(jià)值剝削的分析顯然是不足夠的。馬克思主義用男性的眼光來看待社會(huì)發(fā)展與階級(jí)矛盾，在其中卻忽視了女性的感受，沒有能夠在對(duì)社會(huì)制度的概括中給予女性以獨(dú)立的地位。克思主義中的女性總是被其他身份所概括，“馬克思主義的典型做法是用階級(jí)的概念來覆蓋女性群體”或者“除去階級(jí)的分類以及生理的事實(shí)，女性作為女性本身是完全不必考慮的”，比如作為工人的女性被稱為“女工”，并因此而被歸為工人。女性存在的價(jià)值在于向男性一樣創(chuàng)造價(jià)值。比如在馬克思主義者眼中，無產(chǎn)階級(jí)的女性比中產(chǎn)階級(jí)的女性更有價(jià)值、對(duì)社會(huì)作出了更多的貢獻(xiàn)，原因在于她們?cè)诠S里象男性一樣的勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)看似賦予女性以價(jià)值，給與女性很高的評(píng)價(jià)，其實(shí)在忽視女性獨(dú)特性的同時(shí)，也再次張揚(yáng)了一種男性價(jià)值觀。

發(fā)現(xiàn)女性集體利益并不容易，如何從跨越不同階級(jí)的女性中尋求共同的利益基礎(chǔ)，如何從跨越不同地域與文化的女性中尋找真正屬于女性的共同訴求，女性主義一直在做各種嘗試。

（三）什么才是女性最根本的利益共同點(diǎn)

馬克思主義和麥金農(nóng)教授的激進(jìn)女性主義都對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行過探討，但在當(dāng)下看來，結(jié)論并不是很具有說服力。

在信奉馬克思主義的社會(huì)主義國家實(shí)踐中，這一問題被絕對(duì)化，從壓迫女性的一個(gè)極端走向了否定女性特質(zhì)、強(qiáng)調(diào)男女絕對(duì)平等的另一個(gè)極端。女性為了尋求社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值，就必須走出家庭，走上工作崗位，通過參與社會(huì)勞動(dòng)來體現(xiàn)價(jià)值，呼吁“女性能頂半邊天”，而家務(wù)勞動(dòng)和女性的生育義務(wù)則有意無意被忽略了。

這樣的變革貌似取得了一些成效，女性的能力也可以在社會(huì)中嶄露頭角，但其實(shí)對(duì)于女性而言，著實(shí)是有苦難言的。雖然她們通過額外參與社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，獲得了回報(bào)和認(rèn)可。但當(dāng)她們?cè)诠ぷ鲌鏊瓿珊湍行砸粯拥膭趧?dòng)任務(wù)，回歸到家庭后，仍然需要肩負(fù)女性所特有的工作，比如家務(wù)勞動(dòng)、生養(yǎng)后代，而這些工作依然不會(huì)獲得商業(yè)社會(huì)中的商品或者服務(wù)那樣可以量化的價(jià)值評(píng)價(jià)，她們因?yàn)樯頌榕远粍兿鞯那闆r并沒有任何改變。

在這一問題上，金農(nóng)教授嘗試運(yùn)用了意識(shí)覺醒（consciousness）的概念對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行分析。女性主義者通過這種意識(shí)的分析來辨識(shí)男性主導(dǎo)的強(qiáng)烈影響，也就是說，通過這種分析來界定哪些社會(huì)現(xiàn)象是女性自身特點(diǎn)的反應(yīng)，哪些社會(huì)現(xiàn)象是男性意識(shí)的強(qiáng)加。懇切地說，意識(shí)覺醒只是一個(gè)方法，賴以尋找女性共性問題的方法，而不是問題本身。

方法本身沒有問題，不過麥金農(nóng)教授本人依據(jù)這一方法所找到的女性受壓迫的核心問題放在當(dāng)下，卻差強(qiáng)人意。麥金農(nóng)教授基于這種理論，分析而得出的結(jié)論是，“性成為了權(quán)力的一種形式?！蹦行耘c女性之間性別的差異是自然存在的，建立在此基礎(chǔ)之上的一種權(quán)力體系正是性別壓迫的根本所在！“社會(huì)對(duì)異性性行為的需要，而這恰恰是男性的性統(tǒng)治和女性的性服從變得制度化了?！北娝苤?，麥金農(nóng)教授首先提出了性騷擾的概念，并為了反抗她所發(fā)現(xiàn)的男性對(duì)于女性的壓迫，花了很多精力分析色情文學(xué)問題，因?yàn)樗J(rèn)為，“在這種性權(quán)力之下的女性既沒有自己的思想，也無法發(fā)出自己的聲音，甚至女性對(duì)于性快感的概念都被偷換為男性對(duì)于興奮的需求。”

本文無意探討這兩個(gè)議題是否足以代表八十年代美國社會(huì)的女性所遭遇的最主要矛盾，但當(dāng)下中國，女性所經(jīng)歷的最普遍的、制度化的剝削，不在于此。本文第三部分將對(duì)此稍加展開討論。

二、兩個(gè)理論在分析過程中存在的問題

本文題為再思考，本意是對(duì)于對(duì)問題進(jìn)行雙向的梳理，會(huì)同時(shí)關(guān)照到馬克思主義女性主義，以及麥金農(nóng)教授的激進(jìn)女性主義;既有延續(xù)麥金農(nóng)教授對(duì)于馬克思的解構(gòu)，也有對(duì)麥金農(nóng)教授本人分析過程的批判繼承。

（一）社會(huì)主要矛盾的無謂之爭

馬克主義與女性主義（非馬克思主義女性主義）都是關(guān)于權(quán)力以及分配的理論，因此二者之間具有很多的相似之處，同時(shí)也決定了他們之間矛盾的互不相容。其實(shí)馬克思主義與女性主義最根本的爭論在于階級(jí)壓迫與性別中間的壓迫何者才是社會(huì)的最基本矛盾。

馬克思主義認(rèn)為女性主義將性別矛盾凌駕于階級(jí)矛盾之上，從而貶低了階級(jí)矛盾的重要性，也導(dǎo)致忽視了很多社會(huì)問題，低估了階級(jí)之間的利益沖突，從而造成自己理論上的疏漏。馬克思主義認(rèn)為女性主義者們以及她們所組織的婦女運(yùn)動(dòng)其實(shí)僅僅代表了中產(chǎn)階級(jí)女性的利益，而并未將全體女性的利益納入考慮，比如無產(chǎn)階級(jí)婦女以及少數(shù)民族婦女。馬克思主義者認(rèn)為，女性主義其實(shí)是打著全體女性的旗號(hào)，而為中產(chǎn)階級(jí)的女性謀取集團(tuán)利益，而實(shí)際上還是在為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，而并未跳出階級(jí)界限。而女性主義者們所聲稱的能夠在資本主義內(nèi)部完成所謂解放女性的任務(wù)，在馬克思主義女性主義者眼中其實(shí)也是無法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)闋幦≈挟a(chǎn)階級(jí)女性的利益而忽視無產(chǎn)階級(jí)女性的利益實(shí)際上也是也種階級(jí)壓迫，是資產(chǎn)階級(jí)男性的“女人們”對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的“女人們”的壓迫。”

麥金農(nóng)教授承認(rèn)女性主義對(duì)于馬克思主義的傳承與借鑒，但同時(shí)認(rèn)為，女性主義應(yīng)當(dāng)取代馬克思主義的階級(jí)分析理論而用自己的性別歧視理論來承擔(dān)起當(dāng)代的社會(huì)矛盾分析任務(wù)。女性主義認(rèn)為階級(jí)矛盾總試圖用階級(jí)的概念來涵蓋性別的概念，她們害怕馬克思主義為之所斗爭的利益并不是女性的利益，害怕在馬克思主義理論以及實(shí)踐中仍然會(huì)存在對(duì)于女性的歧視。

這兩種理論在社會(huì)根本矛盾問題上的爭論，并沒能產(chǎn)生更大學(xué)術(shù)價(jià)值。這種理論的對(duì)立過于強(qiáng)調(diào)事務(wù)的二元對(duì)立性，而忽略了之間的融合，而且是在用靜態(tài)的觀點(diǎn)去看問題，因而在應(yīng)對(duì)和解釋社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候得出了偏離正常的結(jié)論。本文開篇便提出，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)生活組織形式會(huì)不斷發(fā)生變化;同時(shí)，不同的社會(huì)會(huì)有不同的組織形式。這所有時(shí)間、空間的因素，都會(huì)對(duì)結(jié)論產(chǎn)生千絲萬縷的影響。社會(huì)的根本矛盾是階級(jí)矛盾還是性別矛盾，這不應(yīng)當(dāng)是理論之爭，而是由社會(huì)現(xiàn)實(shí)而決定的，而理論必須忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，而不可以本末倒置。最好的方法，就是將理論的基本分析原理加以運(yùn)用，用以觀察和分析每個(gè)目標(biāo)社會(huì)，而非將對(duì)某個(gè)社會(huì)的觀察結(jié)論當(dāng)做通用的定律推廣適用到所有社會(huì)。

（二）對(duì)女性受剝削根本原因的追溯不足

馬克思主義在這個(gè)問題上的追索差強(qiáng)人意。在馬克思主義理論中，女性的問題始終被概括于其它問題之下，而不被看作獨(dú)立的問題來尋求獨(dú)立的解釋。對(duì)女性問題的分析都從屬于對(duì)階級(jí)問題的分析，女性的獨(dú)立地位也在階級(jí)斗爭的框架下，隨著本階級(jí)的男性，被拆解到各自的階級(jí)中，因而女性問題再次回歸到階級(jí)斗爭中。例如，工人的概念被運(yùn)用于分析從事工廠勞動(dòng)的那一部分婦女，將她們稱之為“女工”，這樣，女性的概念被模糊了，而在分析勞動(dòng)?jì)D女的問題時(shí)，能夠套用馬克思主義關(guān)于工人的分析思路來解釋女工問題;女性所承擔(dān)的生育責(zé)任也被用“再生產(chǎn)”一詞來代替，因而對(duì)此的分析仍然落腳于勞動(dòng);女性與男性的對(duì)抗也被以理解階級(jí)分析的方法去理解，但同時(shí)卻是比階級(jí)矛盾要低的一種次等社會(huì)矛盾。

在麥金農(nóng)教授看來，要獲得女性的解放，一個(gè)單獨(dú)的努力是必要的。所謂單獨(dú)的努力就是專為女性解放而做出的努力，而不是借助于其他革命或改革而獲取女性的利益與福利。但她基于此主張而發(fā)現(xiàn)的女性最亟需改善的主要問題，現(xiàn)在讀來，總覺未撓到癢處。麥金農(nóng)教授最引人注目的學(xué)術(shù)主張，除了對(duì)馬克思主義的批判繼承之外，便是她提出的性騷擾概念，以及在色情文學(xué)中女性的他者角色。我們無意去論證這些問題是否就是八十年代初美國社會(huì)女性最首要最根本的問題，但至少直接嫁接這個(gè)當(dāng)年的熱點(diǎn)話題到當(dāng)下的中國，怕是會(huì)嚴(yán)重水土不服。

所以，我們承認(rèn)需要為獲得女性的解放而采取單獨(dú)的努力。以下一節(jié)，便是我們此次的初步努力。

三、如何運(yùn)用馬克思主義的馬克思主義進(jìn)路對(duì)當(dāng)下中國現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析

我們今日分析馬克思主義女性主義和麥金農(nóng)教授對(duì)馬克思主義女性主義的批判與繼承，不但是理論發(fā)展的需要，更具有現(xiàn)實(shí)的意義。其實(shí)自女性主義自產(chǎn)生之初，其對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題的需要便大于純理論發(fā)展的訴求，始終致力于改善社會(huì)現(xiàn)狀。這一點(diǎn)也可以從女性主義三次浪潮中所關(guān)注的不同社會(huì)問題予以驗(yàn)證。第一次浪潮指向公民權(quán)和政治權(quán)，包括反對(duì)一夫多妻制、家庭勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)等價(jià)、反對(duì)貴族特權(quán)等政治權(quán)利;第二次浪潮指向男女同工不同酬現(xiàn)象;第三次浪潮指向性更加多元化，通過全面識(shí)別父權(quán)意識(shí)形態(tài)和男權(quán)的視角，徹底消除女性被歧視的狀態(tài)。

（一）生育問題是當(dāng)下中國女性面臨的所有問題的核心

當(dāng)代中國女性的社會(huì)現(xiàn)狀具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，如職場困局、弱勢的家庭地位等。在職場中，女性從最初錄用到干部選拔過程中都會(huì)受到區(qū)別對(duì)待，在于男性同等條件下，無法獲得更好的工作，在工作中無法得到平等的提拔和任用。在家庭中，因?yàn)橥鞘杖胼^低的一方，在家庭事務(wù)中的議價(jià)能力低，無法在家庭決策中作出更有利于自己偏好的決策。在生育問題中，女性承擔(dān)全部的育兒成本及無償照料責(zé)任，導(dǎo)致家庭議價(jià)能力更低;且中國傳統(tǒng)價(jià)值觀仍然受傳宗接代、重男輕女等思想影響，導(dǎo)致女性在壓力下被迫選擇非理性多生育。最極端的表現(xiàn)是販賣育齡婦女，女性僅僅因?yàn)閾碛猩芰Γ銣S為嚴(yán)重刑事犯罪的受害人。

上述所有問題，核心都來自于女性所承擔(dān)的生殖繁衍人類后代的任務(wù)，以及社會(huì)對(duì)于這種任務(wù)的忽略。套用麥金農(nóng)教授那句名言：“性之于女性主義如同勞動(dòng)之于馬克思主義：最屬于本人的，卻也是被剝削的最徹底的?！贝丝涛覀円部梢越栌眠@種說法：“生育子女之于女性主義如同勞動(dòng)之于馬克思主義;最屬于本人的，卻也是被剝削的最徹底的。”

女性承擔(dān)了繁衍人類后代的重要任務(wù)，但卻恰恰因此而導(dǎo)致自身社會(huì)地位和家庭地位的貶損，這是一個(gè)極其荒謬的狀態(tài)。具體來講，女性在職場錄用和選拔中會(huì)遭受區(qū)別對(duì)待。無論某個(gè)女性個(gè)體是否有生育的意愿，女性作為一個(gè)群體，需要承擔(dān)生殖繁衍后代的普遍責(zé)任。所以，在同等情況下，女性在勞動(dòng)力市場中創(chuàng)造的價(jià)值相對(duì)小于不承擔(dān)或較少承擔(dān)生育責(zé)任的男性，導(dǎo)致直接收入的減少，社會(huì)再分配過程中也并未充分考慮女性在生育中所創(chuàng)造的價(jià)值，而給與女性更多認(rèn)可和回饋。經(jīng)濟(jì)收入的損失導(dǎo)致了女性社會(huì)地位低下。另一方面，在家庭中，女性也并沒有因?yàn)槌袚?dān)了生育義務(wù)而鞏固自己在家庭中的地位，反而因?yàn)樵趧趧?dòng)力市場難以獲得更高的薪酬和社會(huì)地位，無法為家庭創(chuàng)造更高的直接經(jīng)濟(jì)收入，導(dǎo)致女性在家庭事務(wù)中的議價(jià)能力普遍偏低，無法通過自身能力確保在家庭決策中獲得平等對(duì)待。導(dǎo)致女性家庭地位低下。

（二）需要全面重新評(píng)估生育行為的社會(huì)價(jià)值

對(duì)女性而言，生殖繁衍后代的義務(wù)與生俱來，其價(jià)值也因此至今被全人類社會(huì)所忽視。因?yàn)榕赃M(jìn)入育齡期后生兒育女在全人類看來都是天經(jīng)地義的事情，如同陽光、空氣和水樣，是不可缺少卻又無處不在的。早在近兩百年前，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中便指出，“生命的生產(chǎn)，無論是通過勞動(dòng)而達(dá)到自己生命的生產(chǎn)，或是通過生育而達(dá)到他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系?！?/p>

而長久以來，女性只具有生育的能力，卻無法選擇生育的自由，所以生育變成了一個(gè)如同陽光、空氣和水一樣可以供全人類社會(huì)（男性社會(huì)）無限攫取的資源。從避孕技術(shù)的不斷進(jìn)步、到對(duì)禁止墮胎法律的解除，女性逐漸從被動(dòng)的生育中解脫出來，可以自主選擇自己的生育，從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了女性的生育自由，生育不再是一個(gè)“無限量”供應(yīng)的資源。逐漸，決定女性是否生育的不再是他人，而是女性自我的生育意愿。是否生育，如同是否進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)一樣，變成了一個(gè)待價(jià)而沽的選擇。

在此，我們需要引入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中另一個(gè)概念——資源的稀缺性。資源的稀缺性是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，如何在稀缺條件下實(shí)現(xiàn)資源的有效配置和利用是經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本任務(wù)。當(dāng)生育是一個(gè)“無限量”供應(yīng)的資源時(shí)，不存在稀缺性。而當(dāng)生育是一個(gè)根據(jù)社會(huì)價(jià)值（市場價(jià)值）進(jìn)行判斷的選擇性行為時(shí)，就變成了具有市場價(jià)值的社會(huì)稀缺資源。

如果不能正確衡量“生命的生產(chǎn)”——即生育的社會(huì)價(jià)值，女性在生育中所創(chuàng)造的價(jià)值無法獲得正確的社會(huì)價(jià)值衡量，就會(huì)導(dǎo)致女性而放棄生育行為，轉(zhuǎn)而選擇其他更能夠創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的行為，于是才產(chǎn)生我國當(dāng)下社會(huì)女性生育意愿下降的普遍現(xiàn)象。

最后需要指出的是，我們社會(huì)的主流生育觀仍然停留在原有的社會(huì)認(rèn)知。例如，我國婚姻法第十六條規(guī)定“夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”。作出這樣的條款規(guī)定，基于一個(gè)不言自明的事實(shí)判定，就是（女性）公民普遍具有生育的意愿。社會(huì)現(xiàn)實(shí)已如前所述有所改變，而法律內(nèi)容卻仍然沒有相機(jī)而動(dòng)，這次是法律滯后性的鮮明體現(xiàn)。重新認(rèn)真考量女性生育問題在整個(gè)社會(huì)中的作用、稀缺性，是我們分析當(dāng)下其他各種女性問題的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。

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