張 開 王聲嘯 王 騰

(中共中央黨校(國家行政學(xué)院) 經(jīng)濟學(xué)部，北京 100091；中國人民大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，北京 100872； 中共中央黨校(國家行政學(xué)院) 研究生院，北京 100091)

一、新中國70年計劃與市場歷史演進(jìn)的三個階段

新中國70年以來，我國計劃與市場(商品經(jīng)濟)關(guān)系的歷史演進(jìn)，可以分為三個階段，即計劃經(jīng)濟體制的建立與發(fā)展階段(1949年—1978年)、計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的過渡階段(1979年—1991年)和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與完善階段(1992年至今)。

(一)計劃經(jīng)濟體制的建立與發(fā)展階段(1949年—1978年)

新中國成立初期，我國建立了計劃經(jīng)濟體制，推進(jìn)國民經(jīng)濟恢復(fù)。在國內(nèi)外嚴(yán)峻局勢下，我國實施了重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略計劃，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會主義改造，逐步形成了相對集中管理的計劃經(jīng)濟管理體制。由于對社會主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識存在一定的局限性，“大躍進(jìn)”運動和人民公社化運動使我國國民經(jīng)濟大幅度下滑，經(jīng)濟管理過程呈現(xiàn)出一定的混亂。

1949年至1953年，國營經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)下的多種經(jīng)濟成分并存是這一時期經(jīng)濟制度的重要特點，國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟等五種經(jīng)濟成分“在國營經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)下，分工合作，各得其所，以促進(jìn)整個社會經(jīng)濟的發(fā)展”(1)《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第1冊，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第7頁。。首先，我國以沒收官僚資本為主，建立國營經(jīng)濟體系，為國民經(jīng)濟恢復(fù)打下物質(zhì)基礎(chǔ)。1949年底，全國共沒收官僚資本工農(nóng)業(yè)2858個，還沒收了“四行二局”、省市系統(tǒng)的銀行2400多家等。其次，我國統(tǒng)一全國財經(jīng)工作，加強中央對全國經(jīng)濟的集中管理力度，建立了嚴(yán)格的“統(tǒng)收統(tǒng)支”財政體制。成立初期，我國經(jīng)濟形勢波動大，物資供應(yīng)、貨幣流通等出現(xiàn)極大困難。中央政府財政支出壓力大，一再增加貨幣發(fā)行量。1949年，新中國貨幣在短短幾個月之內(nèi)“發(fā)行增加近5倍，致使幣值大跌，物價猛漲”(2)鄭有貴：《中華人民共和國經(jīng)濟史(1949—2012)》，當(dāng)代中國出版社2016年版，第13頁。。1950年3月，中央人民政府通過《關(guān)于統(tǒng)一國家財政經(jīng)濟工作的決定》，將財力、物力、人力集中于國家統(tǒng)一調(diào)度管理，國家稅收、財政收支、人員編制等由財政部統(tǒng)一確定。

1953年至1958年，我國經(jīng)歷了社會主義改造與一五計劃時期，以指令性為主計劃經(jīng)濟管理體制逐步形成。1953年6月，毛澤東在中央政治局會議上講道：“黨在過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在十年到十五年或者更多一些時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！?3)《建國以來毛澤東文稿》第4冊，中央文獻(xiàn)出版社1990年版，第301頁。我國在這一時期加快對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造進(jìn)程。首先，在農(nóng)業(yè)社會主義改造方面，1956年底，我國參加高級社的農(nóng)民占入社農(nóng)戶總數(shù)的90%以上。(4)武力：《中華人民共和國經(jīng)濟史》，中國經(jīng)濟出版社1999年版，第279頁。其次，在手工業(yè)社會主義改造方面，1956年底，全國組織起來的手工業(yè)合作社(組)占?xì)w口手工業(yè)部門改造人員的比重達(dá)到92%。(5)中華全國手工業(yè)合作總社：《手工業(yè)合作化的主要任務(wù)》，財政經(jīng)濟出版社1958年版，第5頁。再次，在資本主義工商業(yè)改造方面，1956年底，全國私營工業(yè)戶數(shù)的99%，私營商業(yè)戶數(shù)的82.2%，分別納入了公私合營或合作社。(6)龔關(guān)：《中華人民共和國經(jīng)濟史》，經(jīng)濟管理出版社2010年版，第55頁。一五計劃和三大改造的順利完成，一定程度上意味著由市場(商品經(jīng)濟)與計劃相并行的經(jīng)濟體制已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛媱澖?jīng)濟體制，實現(xiàn)了經(jīng)濟計劃化。微觀主體的積極性與活力受到抑制，政府“行政成本”迅速上升，我國領(lǐng)導(dǎo)人開始反思計劃經(jīng)濟體制的弊端。陳云提出了“主體”與“補充”的思想，指出：“計劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計劃生產(chǎn)的補充?！?7)《陳云文選》第3卷，人民出版社1999年版，第31頁。

1958年至1978年，為加快經(jīng)濟發(fā)展，我國提出社會主義建設(shè)總路線，并進(jìn)行“大躍進(jìn)”和人民公社化運動。1958年9月，針對一五計劃時期中央權(quán)力過于集中出現(xiàn)的弊端，中央人民政府正式發(fā)布《關(guān)于改進(jìn)計劃管理體制的規(guī)定》，擴大地方管理權(quán)限，調(diào)動地方積極性。同年，中央逐步下放項目審批權(quán)、物資財務(wù)管理權(quán)和稅收權(quán)等，將中央所屬企業(yè)下放給地方政府進(jìn)行管理。然而，由于此次放權(quán)主要在中央與地方之間進(jìn)行調(diào)整，未向企業(yè)進(jìn)行放權(quán)，地方政府生產(chǎn)的盲目性與“大躍進(jìn)”運動相結(jié)合，反而導(dǎo)致了生產(chǎn)混亂甚至停滯。由于自然災(zāi)害和經(jīng)濟管理體制的弊端，國民經(jīng)濟出現(xiàn)嚴(yán)重困難，中央開始調(diào)整經(jīng)濟，實施“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針，提出“全國一盤棋”的思想，逐步收回下放的經(jīng)濟管理權(quán)、項目審批權(quán)等，重構(gòu)高度集中的計劃經(jīng)濟體制。1970年2月，全國計劃會議決定把全國分為10個協(xié)作區(qū)，要求地方各自為戰(zhàn)，自成體系。此后，中央人民政府開展了一場向地方放權(quán)為中心的經(jīng)濟體制改革。在整個經(jīng)濟體制的變動中，我國盡力簡化經(jīng)濟制度，調(diào)整了稅收制度、銀行信貸制度以及勞動工資制度等。1975年，鄧小平恢復(fù)工作，對經(jīng)濟實施全面整頓，特別是對運輸業(yè)、鋼鐵、農(nóng)業(yè)等，經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)一定起色，逐步轉(zhuǎn)向恢復(fù)狀態(tài)。然而，由于遭到“反擊右傾翻案風(fēng)”運動的破壞，1976年，經(jīng)濟再次陷入停滯。

(二)計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的過渡階段(1979年—1991年)

中國經(jīng)濟體制面臨著“向何處去”的歷史轉(zhuǎn)折，繼續(xù)走“老路”還是敢于走“新路”，擺在了中國人民面前。最終，我國走向了改革開放，黨中央提出建設(shè)“有計劃的商品經(jīng)濟”，全面推進(jìn)經(jīng)濟體制改革。

1978年12月，黨的十一屆三中全會做出“全黨的工作的著重點應(yīng)該從一九七九年轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”的決策。當(dāng)時薛暮橋等學(xué)者提出建立一種以市場為基礎(chǔ)經(jīng)濟體系的觀點。(8)《薛暮橋回憶錄》，天津人民出版社2006年版，第277頁。然而，社會主義同商品貨幣關(guān)系相排斥、同市場經(jīng)濟本質(zhì)上不相容的認(rèn)識，當(dāng)時在理論上仍居主導(dǎo)地位。1979年11月，鄧小平在接見外賓時指出：“市場不能說只是資本主義的”，“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”(9)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第236頁。。1980年，李先念強調(diào)“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的改革原則，指出：“計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合，以計劃經(jīng)濟為主，在計劃經(jīng)濟的前提下，搞點市場經(jīng)濟作補充，不是小補充，而是大補充?！?10)《李先念文選(1935—1988)》，人民出版社1989年版，第372頁。

1982年9月，黨的十二大正式確立“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的經(jīng)濟建設(shè)和改革原則，并指出：“我國在公有制基礎(chǔ)上實行計劃經(jīng)濟。有計劃的生產(chǎn)和流通，是我國國民經(jīng)濟的主體”，“今后，要繼續(xù)注意發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用，但絕不能忽視和放松國家計劃的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”(11)《十二大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第18-19頁。。1984年10月，黨的十二屆三中全會發(fā)布《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，突破了把商品經(jīng)濟同資本主義等同起來、同社會主義和計劃經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，確認(rèn)社會主義計劃經(jīng)濟“是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟。商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，是社會經(jīng)濟發(fā)展的不可逾越的階段”(12)《十二大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第56頁。。該決定通過后，鄧小平指出：“這個決定，是馬克思主義的基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟學(xué)?！?13)冷溶、汪作玲主編：《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1006頁。1987年2月6日，黨的十三大召開之前，鄧小平在同幾位中央負(fù)責(zé)人談話時提出：“不要再講計劃經(jīng)濟為主了”(14)冷溶、汪作玲主編：《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1168頁。。隨后，黨的十三大提出“社會主義有計劃的商品經(jīng)濟體制應(yīng)該是計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”，“國家調(diào)控市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”(15)《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社1991年版，第26-27頁。。1990年，鄧小平指出：“我們必須從理論上，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制?！?16)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第364頁。

(三)社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與完善階段(1992年至今)

1992年至2002年，我國逐漸突破了市場經(jīng)濟與社會主義不能相結(jié)合的理論瓶頸。1992年初，鄧小平強調(diào)：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！?17)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。江澤民提出：“加快經(jīng)濟體制改革的根本任務(wù)，就是要盡快建立社會主義的新經(jīng)濟體制。而建立新經(jīng)濟體制的一個關(guān)鍵問題，是要正確認(rèn)識計劃和市場問題及其相互關(guān)系，就是要在國家宏觀調(diào)控下，更加重視和發(fā)揮市場在資源配置中的作用?！?18)《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第644頁。1992年10月，黨的十四大報告指出：“我們要建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用?！?19)《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第226-227頁。1993年11月，黨的十四屆三中全會通過《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，詳細(xì)闡述了社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架。

2003年至2012年，我國不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。2003年10月，黨的十六屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，該決定提出，按照五個統(tǒng)籌的要求，“更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”(20)《改革開放以來歷屆三中全會文件匯編》，人民出版社2013年版，第119頁。，進(jìn)一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制，標(biāo)志著中國經(jīng)濟體制改革從初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制進(jìn)入完善社會主義市場經(jīng)濟體制的新時期。此后，我們對“市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”的認(rèn)識在深化，從黨的十七大“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”(21)胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》，人民出版社2007年版，第21頁。，到黨的十八大“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”(22)胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗》，人民出版社2012年版，第18頁。，市場在配置資源中的作用開始突顯。同時，我國宏觀調(diào)控方面出現(xiàn)了諸多問題。正是基于這種情況，黨的十七大提出：“發(fā)揮國家發(fā)展規(guī)劃、計劃、產(chǎn)業(yè)政策在宏觀調(diào)控中的導(dǎo)向作用，綜合運用財政、貨幣政策，提高宏觀調(diào)控水平?！?23)《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2007年版，第26頁。

2012年以來，經(jīng)濟體制改革的重點是處理好政府與市場的關(guān)系。習(xí)近平指出：“經(jīng)過二十多年實踐，我國社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)初步建立，但仍存在不少問題，主要是市場秩序不規(guī)范，以不正當(dāng)手段謀取經(jīng)濟利益的現(xiàn)象廣泛存在；生產(chǎn)要素市場發(fā)展滯后，要素閑置和大量有效需求得不到滿足并存；市場規(guī)則不統(tǒng)一，部門保護(hù)主義和地方保護(hù)主義大量存在；市場競爭不充分，阻礙優(yōu)勝劣汰和結(jié)構(gòu)調(diào)整，等等。這些問題不解決好，完善的社會主義市場經(jīng)濟體制是難以形成的?！?24)《習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第51-52頁。2013年，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出：“經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。”(25)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第513頁。與此同時，習(xí)近平多次強調(diào)：“我們是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟，什么時候都不能忘了‘社會主義’這個定語。之所以說是社會主義市場經(jīng)濟，就是要堅持我們的制度優(yōu)越性，有效防范資本主義市場經(jīng)濟的弊端?！?26)《習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第64頁。在民營企業(yè)家座談會上，習(xí)近平指出：“我國擁有獨特的制度優(yōu)勢，我們有黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，有集中力量辦大事的政治優(yōu)勢，全面深化改革不斷釋放發(fā)展動力，宏觀調(diào)控能力不斷增強?！?27)習(xí)近平：《在民營企業(yè)座談會上的講話》，《人民日報》2018年11月2日第2版。

概而言之，新中國70年的社會主義經(jīng)濟建設(shè)，貫穿其中的是計劃與市場的歷史演進(jìn)，迫切要求我們立足馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論，深入探討計劃與市場的理論邏輯。

二、按比例分配社會勞動及其實現(xiàn)形式

馬克思著作中已經(jīng)把作為貫穿人類始終的按比例分配社會勞動及其具體的實現(xiàn)形式進(jìn)行了區(qū)分，按比例分配社會勞動“內(nèi)生于”撇開各種具體歷史形式的勞動過程本身?！坝媱潯笔前幢壤峙渖鐣趧拥闹苯訉崿F(xiàn)形式，“市場”是按比例分配社會勞動的間接實現(xiàn)形式。

(一)馬克思對按比例分配社會勞動及其實現(xiàn)形式進(jìn)行了層次區(qū)分

《資本論》第一卷出版后，馬克思1868年1月8日致信恩格斯時指出：“價值規(guī)定在資產(chǎn)階級社會中不是‘直接’實現(xiàn)的。實際上，沒有一種社會形式能夠阻止社會所支配的勞動時間以這種或那種方式調(diào)節(jié)生產(chǎn)。但是，只要這種調(diào)節(jié)不是通過社會對自己的勞動時間所進(jìn)行的直接的自覺的控制——這只是在公有制之下才有可能——來實現(xiàn)，而是通過商品價格的變動來實現(xiàn)……”(28)《馬克思恩格斯選集》第4卷，中文3版，人民出版社2014年版，第467頁。這說明，在任何社會形態(tài)中，“社會所支配的勞動時間”必然會調(diào)節(jié)生產(chǎn)，但調(diào)節(jié)生產(chǎn)的方式是存在差別的；實際上，馬克思在這里區(qū)分了“直接調(diào)節(jié)”和“間接調(diào)節(jié)”兩種形式，“直接調(diào)節(jié)”需要建立在公有制基礎(chǔ)上。

馬克思1868年7月11日寫給路·庫格曼的信中指出：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩子都知道的。小孩子同樣知道，要想得到與各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定量的社會總勞動量。這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)方式，這是不言而喻的。自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式。而在社會勞動的聯(lián)系體現(xiàn)為個人勞動產(chǎn)品的私人交換的社會制度下，這種按比例分配勞動所借以實現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價值?！?29)《馬克思恩格斯選集》第4卷，中文3版，人民出版社2014年版，第473頁。這段文字說明，這種“按一定比例分配社會勞動的必要性”，被馬克思視作“自然規(guī)律”，這種“自然規(guī)律”是所有社會形態(tài)都存在的；而這種“自然規(guī)律”，在商品生產(chǎn)社會中——個人勞動表現(xiàn)為私人勞動的社會中，是以“交換價值”(價值規(guī)律)的實現(xiàn)形式展示出來。很顯然，馬克思是把按比例分配社會勞動及其具體的實現(xiàn)形式做出了層次區(qū)分。

(二)按比例分配社會勞動“內(nèi)生于”勞動過程

接下來，我們對按比例分配社會勞動本身進(jìn)行分析。我們先從勞動過程開始考察，馬克思將勞動過程的簡單要素分為：“有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料?！?30)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第208頁。實際上，“有目的的活動或勞動本身”已經(jīng)蘊含著為了滿足需要而按比例分配勞動，換句話說“按比例分配勞動”內(nèi)生于“勞動”本身。我們不妨借助盧卡奇“作為目的論設(shè)定的勞動”范疇，來說明“按比例分配勞動”為何內(nèi)生于“勞動”本身。

對于撇開具體歷史形式的勞動過程，馬克思指出：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。”(31)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第208頁。盧卡奇認(rèn)為：“這段話清楚地道出了勞動這個本體論上的核心范疇。物質(zhì)存在領(lǐng)域中的某種目的論設(shè)定作為某種新的對象性的產(chǎn)生是通過勞動而實現(xiàn)的。”(32)盧卡奇：《關(guān)于社會存在的本體論》下卷，重慶出版社1993年版，第7頁?！霸O(shè)定目的這種行為所具有的社會性——它既是源于某種社會需要同時又是為了滿足這種需要；……設(shè)定的目的能否實現(xiàn)，這僅僅取決于在確定手段時究竟在多大程度上把自然的因果性轉(zhuǎn)變成了——本體論意義的——設(shè)定的因果性。目的的設(shè)定產(chǎn)生于社會的人的需要?！?33)盧卡奇：《關(guān)于社會存在的本體論》下卷，重慶出版社1993年版，第19頁。在這里，盧卡奇認(rèn)為通過勞動過程，實現(xiàn)了“自然存在的因果性”向“目的論設(shè)定的因果性”的轉(zhuǎn)換?！皠趧舆^程乃是在人與自然之間發(fā)生的過程，乃是人與自然進(jìn)行物質(zhì)交換的本體論基礎(chǔ)。勞動的目的、對象及手段的這種性質(zhì)也規(guī)定著勞動主體行為的本質(zhì)?！?34)盧卡奇：《關(guān)于社會存在的本體論》下卷，重慶出版社1993年版，第76頁。盧卡奇認(rèn)為，勞動這個社會存在的本體論是存在目的論設(shè)定的，即勞動是有目的、有意識、有選擇、有計劃的，這些勞動的目的、手段和計劃等范疇規(guī)定了勞動本身。在這里，作為目的論設(shè)定的勞動本身必然蘊含著“按比例分配勞動”。進(jìn)一步來講，我們將勞動過程擴展到整個社會，“如果說個別商品的使用價值取決于該商品是否滿足一種需要，那么，社會產(chǎn)品量的使用價值就取決于這個量是否符合社會對每種特殊產(chǎn)品的量上一定的需要，從而勞動是否根據(jù)這種量上一定的社會需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域。”(35)《馬克思恩格斯全集》第46卷，中文2版，人民出版社2003年版，第716頁。即便在商品生產(chǎn)社會形式下，整個社會也必須將總勞動按比例地分配在不同生產(chǎn)領(lǐng)域以滿足社會對不同使用價值的需要。

在前資本主義社會，受制于生產(chǎn)力和社會分工的既定水平，勞動過程直接生產(chǎn)使用價值，勞動過程尚不具備進(jìn)行二重性區(qū)分的必要，勞動過程是以個人或家庭等共同體為單位，此時個人勞動直接就是社會勞動，按比例分配勞動表現(xiàn)為出于需要的目的個人直接分配他從事不同使用價值的生產(chǎn)的勞動時間比例，或家庭等共同體直接分配不同成員從事不同使用價值的生產(chǎn)的人數(shù)和勞動時間比例。在資本主義社會，由于生產(chǎn)社會性的增強和私有制，勞動不僅要創(chuàng)造使用價值更需要創(chuàng)造價值，勞動表現(xiàn)為二重性，個人勞動表現(xiàn)為私人勞動、私人勞動之間通過商品交換才能間接體現(xiàn)為社會勞動，按比例分配社會勞動表現(xiàn)為社會必要勞動時間和價值規(guī)律。在未來社會，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，個人勞動直接就是社會勞動的一個有機組成部分，此時社會生產(chǎn)也要求按比例分配社會勞動。接下來，我們分析按比例分配社會勞動的兩種實現(xiàn)形式：計劃和市場。

三、作為直接實現(xiàn)形式的計劃與勞動時間

馬克思關(guān)于計劃經(jīng)濟思想的論述，聚焦于前資本主義社會形態(tài)和未來社會形態(tài)兩大類。在這兩種情況下，個人勞動均直接表現(xiàn)為社會勞動，但作為按比例分配社會勞動直接實現(xiàn)形式的“計劃”還是有差別的，未來社會是通過“直接社會一般勞動”來直接實現(xiàn)按比例分配社會勞動。

(一)馬克思對計劃的論述及其特征

雖然，在馬克思著作及其手稿中鮮見直接使用“計劃”這個名詞，但并不表示他沒有“計劃經(jīng)濟相關(guān)思想”；我們可以將其計劃經(jīng)濟思想論述，區(qū)分成圍繞前資本主義社會形態(tài)和未來社會形態(tài)兩大類。

對于前資本主義社會的研究，馬克思在《資本論》中列舉了“魯濱遜”、“歐洲昏暗的中世紀(jì)”、“農(nóng)村家長制生產(chǎn)”三個例子。對于魯濱遜，“他終究要滿足各種需要，因而要從事各種有用勞動，……盡管他的生產(chǎn)職能是不同的，但是他知道，這只是同一個魯濱遜的不同的活動形式，因而只是人類勞動的不同方式。需要本身迫使他精確地分配自己執(zhí)行各種職能的時間。……他的賬本記載著他所有的各種使用物品，生產(chǎn)這些物品所必需的各種活動，最后還記載著他制造這種種一定量的產(chǎn)品平均耗費的勞動時間。”(36)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第94頁。對于歐洲昏暗的中世紀(jì)，“在這里，我們看到的，不再是一個獨立的人了，人都是互相依賴的：農(nóng)奴和領(lǐng)主，陪臣和諸侯，俗人和牧師?！钦驗槿松硪栏疥P(guān)系構(gòu)成該社會的基礎(chǔ)，勞動和產(chǎn)品也就用不著采取與他們的實際存在不同的虛幻形式。它們作為勞役和實物貢賦而進(jìn)入社會機構(gòu)之中。在這里，勞動的自然形式，勞動的特殊性是勞動的直接社會形式，而不是像在商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上那樣，勞動的一般性是勞動的直接社會形式?！?37)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第94-95頁。對于農(nóng)村家長制生產(chǎn)而言，“對于這個家庭來說，這種種不同的物都是它的家庭勞動的不同產(chǎn)品，但它們不是互相作為商品發(fā)生關(guān)系?！@個家庭就像商品生產(chǎn)一樣，有它本身的自然形成的分工?！?，用時間來計量的個人勞動力的耗費，在這里本身就表現(xiàn)為勞動本身的社會規(guī)定，因為個人勞動力本身就只是作為家庭共同勞動力的器官而發(fā)揮作用的。”(38)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第95-96頁。因此，這類前資本主義生產(chǎn)中的“計劃”取決于個人或家庭等共同體的實際需要，勞動是單純?yōu)榱双@得使用價值，“勞動時間”是作為不形成價值的“勞動時間”來直接調(diào)節(jié)生產(chǎn)。

對于未來社會的“自由人聯(lián)合體”，馬克思指出：“他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當(dāng)作一個社會勞動力來使用。在那里，魯濱遜的勞動的一切規(guī)定又重演了，不過不是在個人身上，而是在社會范圍內(nèi)重演。魯濱遜的一切產(chǎn)品只是他個人的產(chǎn)品，因而直接是他的使用物品。這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是一個社會產(chǎn)品。……這樣，勞動時間就會起雙重作用。勞動時間的社會的有計劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤Ａ硪环矫?，勞動時間又是計量生產(chǎn)者在共同勞動中個人所占份額的尺度，因而也是計量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個人可消費部分中所占份額的尺度。在那里，人們同他們的勞動和勞動產(chǎn)品的社會關(guān)系，無論在生產(chǎn)上還是在分配上，都是簡單明了的。”(39)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第96-97頁。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中也指出：“在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著?！?40)《馬克思恩格斯全集》第25卷，中文2版，人民出版社2001年版，第18頁。以及，“如果共同生產(chǎn)已成為前提，時間的規(guī)定當(dāng)然仍有重要意義。正像單個人必須正確地分配自己的時間，才能以適當(dāng)?shù)谋壤@得知識或滿足對他的活動所提出的各種要求，社會必須合乎目的地分配自己的時間，才能實現(xiàn)符合社會全部需要的生產(chǎn)。因此，時間的節(jié)約，以及勞動時間在不同的生產(chǎn)部門之間有計劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律?！?41)《馬克思恩格斯全集》第30卷，中文2版，人民出版社1997年版，第123頁。未來社會的生產(chǎn)以公有制為基礎(chǔ)，公有制決定了個人勞動具有直接的社會性，個人勞動一開始就是社會統(tǒng)一計劃安排的社會總勞動中的有機組成部分。所以，個人勞動事前就直接是社會勞動。生產(chǎn)資料公有制下的生產(chǎn)者不是產(chǎn)品的私有者，所以他們之間不交換產(chǎn)品。個人勞動不表現(xiàn)為相互獨立的私人勞動，而是直接作為社會總勞動的一個部分，因而不需要借助于抽象勞動形成“價值”這一中介環(huán)節(jié)表現(xiàn)其勞動的社會性質(zhì)。此時，價值這個資本主義生產(chǎn)方式語境下的范疇也消失了，“勞動時間”同樣是作為不形成價值的“勞動時間”來直接調(diào)節(jié)生產(chǎn)，“個人勞動時間”是“社會總勞動時間”的有機構(gòu)成。

我們把上述兩大類進(jìn)行對比，之間最大差別在于：前者受制于自然條件制約程度更大、生產(chǎn)社會化水平不高；后者則是建立在生產(chǎn)社會化水平高度發(fā)達(dá)、以及社會所有制(未來社會公有制)基礎(chǔ)上。雖然在這兩種生產(chǎn)方式下，個人勞動直接表現(xiàn)為社會勞動，不需要委婉地通過“中介”來表達(dá)，但在“自由人聯(lián)合體”社會形態(tài)下按比例分配社會勞動及其直接實現(xiàn)形式“計劃”和在前資本主義社會本質(zhì)上是不同的。

(二)直接社會一般勞動的具體含義

在這里，我們將未來社會的“勞動”稱之為“直接社會一般勞動”(42)胡鈞：《社會主義商品貨幣理論與現(xiàn)實》，《教學(xué)與研究》1982年第5期。胡鈞教授將未來社會的勞動規(guī)定為“直接社會一般勞動”，這篇文章中可見“直接社會一般勞動”的相關(guān)評述。同時參見，張開：《等量勞動互換的兩種形式：等價交換和按勞分配》，《政治經(jīng)濟學(xué)評論》2013年第4期。。與直接實現(xiàn)按比例分配社會勞動的計劃相對應(yīng)的“直接社會一般勞動”具有如下特點：

第一，從內(nèi)涵上看，社會所有制下的“勞動”是一般勞動，因為它承認(rèn)個人的體力和智力上的差別并“按勞分配”確定個人的收入，在直接的形式上成為社會總勞動的必要部分。

第二，從分配方式上看，社會所有制條件下，首先進(jìn)行了“六項扣除”(作為公共基金部分)，這里的“勞動”是在扣除之后的部分，它只涉及消費品領(lǐng)域，勞動時間在按勞分配的等量勞動互換中只是對勞動者貢獻(xiàn)給社會，和從社會消費基金中所能分得的份額大小的計量尺度，它是按勞分配的實體，所以稱作“直接社會一般勞動”；直接社會一般勞動的實現(xiàn)形式是勞動憑證，而不是貨幣。馬克思說：“他從社會領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動)，他根據(jù)這張憑證從社會儲存中領(lǐng)得一份耗費同等勞動量的消費資料。他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式領(lǐng)回來?！?43)《馬克思恩格斯全集》第25卷，中文2版，人民出版社2001年版，第18頁。這張憑證，只是證明生產(chǎn)者個人向社會提供了一定量的直接社會一般勞動，同量的直接社會一般勞動量決定了他在社會消費資料中所應(yīng)得到的相同份額。

第三，與間接實現(xiàn)資本主義社會進(jìn)行按比例分配社會勞動的“勞動時間”(社會必要勞動時間)——內(nèi)含由于生產(chǎn)資料的優(yōu)劣導(dǎo)致個人收入差別(級差收益)——相對而言，未來社會所有制則是建立在生產(chǎn)資料共同占有基礎(chǔ)上、必將會消除這種由于私人占有優(yōu)劣等級不同的生產(chǎn)資料而導(dǎo)致的級差收益。也就是說，生產(chǎn)條件優(yōu)劣所導(dǎo)致的勞動生產(chǎn)率的差異必然會被排除，但仍然承認(rèn)個人的體力和智力方面的差別，認(rèn)可勞動者的個人天賦優(yōu)良的特權(quán)，同樣勞動時間被認(rèn)為提供更高級或更大量的勞動(44)在未來社會中，具有不同體力智力個體成員的個人勞動，也要換算成作為社會標(biāo)準(zhǔn)的“直接社會一般勞動”的若干倍數(shù)。參見張開：《等量勞動互換的兩種形式：等價交換和按勞分配》，《政治經(jīng)濟學(xué)評論》2013年第4期。，因而可以得到更多收入，承認(rèn)這種差別只限于個人主觀條件，排除了客觀生產(chǎn)條件優(yōu)劣的影響。

但是，憑借“計劃”或“直接社會一般勞動”來直接實現(xiàn)按比例分配社會勞動的未來社會哪會輕易實現(xiàn)，在其自身物質(zhì)存在條件成熟之前是不可能出現(xiàn)的。誠如馬克思所指出：“只有當(dāng)社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由聯(lián)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己的神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的社會物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的發(fā)展史的自然產(chǎn)物?！?45)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第97頁。尚未經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展的后發(fā)國家要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，在無法憑借計劃直接實現(xiàn)按比例分配社會的前提下，我們只能通過作為間接實現(xiàn)形式的市場來按比例分配社會勞動。

四、作為間接實現(xiàn)形式的市場與社會必要勞動時間

在商品生產(chǎn)社會形態(tài)下，獨立商品生產(chǎn)者的私人勞動無法直接體現(xiàn)為社會勞動，個人勞動產(chǎn)品必須通過交換才能解決私人勞動和社會勞動的矛盾。此時，按比例分配社會勞動只能通過其間接實現(xiàn)形式的市場——價值規(guī)律(社會必要勞動時間)——來調(diào)節(jié)生產(chǎn)過程。社會必要勞動時間具有“二重性”，并且和“直接社會一般勞動”相比具有諸多不同的特征。

(一)私人勞動與社會勞動的矛盾

馬克思在闡述商品拜物教及其秘密時指出：“使用物品成為商品，只是因為它們是彼此獨立進(jìn)行的私人勞動的產(chǎn)品。這種私人勞動的總和形成社會總勞動。因為生產(chǎn)者只有通過交換他們的勞動產(chǎn)品才發(fā)生社會接觸，所以，他們的私人勞動的獨特的社會性質(zhì)也只有在這種交換中才表現(xiàn)出來。”(46)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第90頁?！皬哪菚r起，生產(chǎn)者的私人勞動真正取得了二重的社會性質(zhì)。一方面，生產(chǎn)者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足一定的社會需要，從而證明它們是總勞動的一部分，是自然形成的社會分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以同任何另一種有用的私人勞動相交換從而相等時，生產(chǎn)者的私人勞動才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要?！?47)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第90-91頁。由于社會分工的發(fā)展，個人勞動表現(xiàn)為整個社會分工體系中的局部勞動；同時，由于生產(chǎn)資料的私人占有，具有局部勞動性質(zhì)的個人勞動進(jìn)一步表現(xiàn)為彼此獨立的私人勞動；必須通過商品之間的等價交換(等社會必要勞動時間交換)，才能解決個體成員私人勞動的“局部性”和需要的“全面性”之間的矛盾，才能解決私人勞動和社會勞動之間的矛盾。

在資本主義生產(chǎn)方式中，商品生產(chǎn)者的私人勞動無法直接體現(xiàn)為社會勞動，個人勞動產(chǎn)品必須通過和貨幣的交換，把自己手中一定量商品換來一定量貨幣，才能證明自己是社會總勞動中一個必要的組成部分。在商品生產(chǎn)和交換的社會形態(tài)中，對于任何生產(chǎn)者而言，“他的勞動的這種社會性質(zhì)，通過他的產(chǎn)品的貨幣性質(zhì)，通過他的產(chǎn)品的由價格決定的普遍的可交換性，表現(xiàn)為他的產(chǎn)品所具有的社會性質(zhì)。”(48)《馬克思恩格斯全集》第46卷，中文2版，人民出版社2003年版，第720頁。彼此獨立進(jìn)行的私人勞動，不通過交換他們的勞動產(chǎn)品就無法滿足各自的需要，只有通過交換他們的勞動產(chǎn)品才會發(fā)生社會接觸。正如馬克思所說：“他們的私人勞動的獨特的社會性質(zhì)也只有在這種交換中才表現(xiàn)出來。換句話說，私人勞動在事實上證實為社會總勞動的一部分，只是由于交換使勞動產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系?！?49)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第90頁。商品形式使得生產(chǎn)者勞動的社會性質(zhì)，采取了勞動產(chǎn)品的價值性質(zhì)，“從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系?！?50)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第89頁。在此種條件下，私人勞動只能間接地體現(xiàn)其社會性質(zhì)。從實現(xiàn)機制方面來講，“同種商品的市場價格的等同性，是價值的社會性質(zhì)在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，以及一般說來在一種以個人之間的商品交換為基礎(chǔ)的生產(chǎn)基礎(chǔ)上借以實現(xiàn)的方式?！?51)《馬克思恩格斯全集》第46卷，中文2版，人民出版社2003年版，第745頁。

馬克思所提到的“按比例分配社會勞動”這一“自然規(guī)律”，在資本主義社會只能間接通過價值規(guī)律來實現(xiàn)自己；它通過資本主義社會分工于各個具體部門的商品生產(chǎn)中，以追求利潤為導(dǎo)向，從而形成“市場供給”；與此相應(yīng)，社會實際的各種需要的內(nèi)容和規(guī)模，在資本主義生產(chǎn)方式中則表現(xiàn)為與貨幣條件和商品價格相聯(lián)系的“市場需求”；通過市場競爭、價格波動、資本在生產(chǎn)部門之間流進(jìn)流出、生產(chǎn)的擴大和收縮，來完整展現(xiàn)價值規(guī)律的運動。(52)張開：《“兩種市場價值理論”評析》，《經(jīng)濟學(xué)家》2013年第9期。同時參見張開：《馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的深邃目光》，濟南出版社2018年版，第72頁。社會所支配的勞動時間，無法直接調(diào)節(jié)生產(chǎn)過程，而是通過作為按比例分配社會勞動間接實現(xiàn)形式的市場——價值規(guī)律(社會必要勞動時間)——來間接調(diào)節(jié)生產(chǎn)過程。

(二)社會必要勞動時間的特征

等價交換(等社會必要勞動時間交換)，是價值規(guī)律的主要內(nèi)容。關(guān)于社會必要勞動時間概念，馬克思《資本論》有兩處集中論述：一是，“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。”(53)《馬克思恩格斯全集》第44卷，中文2版，人民出版社2001年版，第52頁。二是，“不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上?！鐣趧訒r間可分別用在各個特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額的這個數(shù)量界限，不過是價值規(guī)律本身進(jìn)一步展開的表現(xiàn)，雖然必要勞動時間在這里包含著另一種意義?！?54)《馬克思恩格斯全集》第46卷，中文2版，人民出版社2003年版，第716-717頁。由此，理論界普遍認(rèn)為這是社會必要勞動時間“兩種不同的含義”。與之不同，我們贊同盧卡奇的分析，其在《社會存在的本體論》中已經(jīng)嘗試從“二重性”來理解社會必要勞動時間：第一層含義，相當(dāng)于立足“按比例分配社會勞動”邏輯層面給出的含義；第二層含義，相當(dāng)于立足作為“按比例分配社會勞動”間接實現(xiàn)形式市場的邏輯層面給出的含義。(55)盧卡奇：《關(guān)于社會存在的本體論》下卷，重慶出版社1993年版，第149-151頁。限于篇幅，對此不展開論述。

作為按比例分配社會勞動間接實現(xiàn)形式的市場或“社會必要勞動”，和上文提到的“直接社會一般勞動”相比，存有諸多不同。第一，從內(nèi)涵上看，這里包含了客觀的生產(chǎn)條件和主觀的勞動熟練程度和強度兩個方面的因素。由于生產(chǎn)條件屬于私人所有，因此它承認(rèn)由生產(chǎn)條件優(yōu)劣、等級不同所引起的勞動生產(chǎn)率方面的差別，與較好生產(chǎn)條件相結(jié)合的勞動會有較高的勞動生產(chǎn)率并且同樣的時間內(nèi)會形成較多價值；相反，與較差生產(chǎn)條件相結(jié)合的勞動會有較低的勞動生產(chǎn)率，并且在同樣時間內(nèi)形成較少價值；客觀生產(chǎn)條件會影響個別勞動時間和社會必要勞動時間的差額。第二，“社會必要勞動時間”的內(nèi)容分為質(zhì)和量兩方面。從“勞動”的質(zhì)的規(guī)定性看，資本主義私有制下等價交換中的“勞動”是形成價值的抽象的一般人類勞動，即社會必要勞動，它是價值的實體；這是私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動的唯一可能形式。從“勞動”的量的規(guī)定性上來看，在等價交換中，決定價值量的是社會必要勞動時間，不是個別勞動時間。第三，從“勞動”的交換范圍看，社會必要勞動時間是指產(chǎn)品生產(chǎn)中所花費的物化勞動和活勞動的總和，它涉及到所有商品的交換，從而包括消費資料，也包括生產(chǎn)資料，即“c+v+m”之和(整個產(chǎn)品價值)；而不是再做“六項扣除”之后再進(jìn)行交換。第四，分配方式不同。通過“社會必要勞動時間”來調(diào)節(jié)決定了要按照生產(chǎn)者創(chuàng)造的價值進(jìn)行分配，也就是依據(jù)產(chǎn)品中所包含的社會必要勞動時間的大小來分配。第五，社會必要勞動的實現(xiàn)形式是貨幣，因為貨幣是價值的獨立形式，充當(dāng)一般等價物。擁有貨幣的多少，也就反映了占有社會必要勞動量的大小。第六，在作用范圍上，生產(chǎn)資料的私人占有，使得個人勞動無法直接作為社會總勞動，獨立生產(chǎn)者之間的聯(lián)系只有通過市場上物與物的交換之后才能把私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動，社會必要勞動時間是全社會資源配置的規(guī)律。

我國的生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”所要求的“一定的社會物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件”。在商品貨幣關(guān)系自然消亡的社會條件不存在時，只有通過作為“自然規(guī)律”具體表現(xiàn)形式的“價值規(guī)律”，只有通過作為按比例社會勞動間接實現(xiàn)形式的市場和社會必要勞動時間來間接調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)過程，我們才能解決私人勞動和社會勞動的矛盾?，F(xiàn)階段市場的存在是必然的，誠如馬克思唯物史觀所給出的，這是一個“自然的歷史過程”。