潘 穎 張振宇

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟南 250002；濟南大學(xué) 黨委學(xué)生工作部，山東 濟南 250022)

在《理解媒介：論人的延伸》一書中，加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出一個論斷：“一部電影的內(nèi)容是一本小說、一個劇本或一場歌劇，電影這個形式與它的節(jié)目內(nèi)容沒有關(guān)系。”[注][加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館2000年版，第46頁。這個論斷雖然淺白，但是對于理解麥克盧漢晦澀的媒介演進觀點或許能帶來一些幫助，即媒介技術(shù)不同，媒介所呈現(xiàn)的內(nèi)容在本質(zhì)上卻有可能是相同的。由此觀點繼續(xù)延伸則不難得出結(jié)論：相同的媒介內(nèi)容會以不同的媒介表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，或者用馬克·波斯特的話來說，即“信息方式促成了語言的徹底重構(gòu)”[注][美]馬克·波斯特：《第二媒介時代》，范靜嘩譯，南京大學(xué)出版社2000年版，第83頁。。因此，當(dāng)電子時代的閱聽方式變得比印刷時代的閱讀方式更為普遍時，閱聽為主、視聽先行就會成為媒介內(nèi)容生產(chǎn)的主要特征。對于文學(xué)作品來說，作品的母題并沒有發(fā)生實質(zhì)性的改變，但是其呈現(xiàn)形式卻因為媒介技術(shù)不同而發(fā)生了改變，兒童文學(xué)作品也不例外?！斑壿嬎季S”“老梁故事會”“凱叔講故事”“喜馬拉雅”等自媒體不斷印證著上述特征，而“凱叔講故事”等自媒體的崛起也意味著兒童文學(xué)研究在互聯(lián)網(wǎng)時代有了新的命題。那么，新媒體時代的兒童文學(xué)區(qū)別于以往有何不同？我們應(yīng)該對新媒體時代的兒童文學(xué)持什么樣的媒介素養(yǎng)理念？兒童文學(xué)生產(chǎn)有什么新的時代特征及兒童文學(xué)未來將會怎樣？這些都成為新媒體時代亟待解決或思考的問題。

一、兒童文學(xué)的視聽化轉(zhuǎn)向

(一)視聽先行的媒介時代

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第42 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》：“截至 2018 年6 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.02 億，普及率為57.7%；我國手機網(wǎng)民規(guī)模達 7.88 億，網(wǎng)民中通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例為98.3%?！盵注]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg.對比20年前的互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，可以看出互聯(lián)網(wǎng)時代的媒體特點：網(wǎng)民的規(guī)模持續(xù)上漲，互聯(lián)網(wǎng)成為一個人人都需要直面的媒介環(huán)境；新媒體的用戶由過去的中產(chǎn)階層變成了普羅大眾，新媒體的輿論場域也經(jīng)歷了從精英向民眾的轉(zhuǎn)型；新媒體內(nèi)容的生產(chǎn)由專業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)(PGC)變成了用戶參與內(nèi)容生產(chǎn)(UGC)的過程。

在媒體演進的過程中，傳統(tǒng)的搜索引擎、門戶網(wǎng)站、導(dǎo)航頁面也被當(dāng)成了傳統(tǒng)媒體，而更具交互意義的“微信”“抖音”“今日頭條”“西瓜視頻”等則成了資本風(fēng)口中的“新媒體”。因此，“新媒體”是一個不斷發(fā)生變化的概念，是以互聯(lián)網(wǎng)為傳播紐帶的新媒體時代的重要研究背景。在此背景下，新媒體時代是一個指涉時間、場域或媒介環(huán)境的概念，是研究中國兒童文學(xué)的時代背景和文化場域背景。

按照媒介環(huán)境學(xué)派的觀點，媒介技術(shù)不同，其所承載的文化與思維方式也不同。哈羅德·伊尼斯用“傳播的偏向”的概念來描述這種不同，他試圖求解“傳播媒介對于知識的性質(zhì)有何含義”[注][加]哈羅德·伊尼斯：《傳播的偏向》，何道寬譯，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第2頁。，或者說，傳播媒介演進是如何打破知識精英傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)的。按照這一研究進路，麥克盧漢、尼爾·波茲曼和保羅·萊文森相繼討論了不同媒介對于感官平衡帶來的影響，萊文森認(rèn)為電子時代的媒介特征是“在屏幕上寫”[注][美]保羅·萊文森：《數(shù)字麥克盧漢》，何道寬譯，社會科學(xué)文獻出版社2001年版，第51頁。而不是印刷時代的“在紙上寫”，與之相應(yīng)的媒介素養(yǎng)為視聽能力而不是簡單的閱讀能力，所倚仗的感覺器官也由眼與口變成了眼與耳，人們對信息的“沉浸”方式也由主動尋找變成了尋找與等待相結(jié)合，特別是在算法推送時代，導(dǎo)航在衰落而推送在興起，信息主動找人成為典型特征。

在此背景下，印刷時代文本優(yōu)先的原則受到了挑戰(zhàn)，當(dāng)受眾的閱聽方式發(fā)生變化時，文學(xué)作品的表現(xiàn)形式也相應(yīng)發(fā)生了變化，優(yōu)秀文學(xué)作品被改編成電影、電視劇和網(wǎng)劇成為常態(tài)。反之，電影和網(wǎng)劇改編成文學(xué)作品的現(xiàn)象也層出不窮。對一個IP進行多媒體開發(fā)成為傳媒產(chǎn)業(yè)運作的普遍現(xiàn)象，“IP的優(yōu)質(zhì)資源日漸由單一平臺走向多個平臺”[注]李斌：《IP生態(tài)圈 泛娛樂時代的IP產(chǎn)業(yè)及運營實踐》，中國經(jīng)濟出版社2017年版，第193頁。，小說、電影、電視劇、手游、線下文創(chuàng)產(chǎn)品都被納入了資本的收編范圍，而從營收角度來講，電子媒介要比印刷媒介的收入更為可觀，而且，隨著5G時代的到來，這種趨勢會越來越明顯。以《小豬佩奇》為例，這部動畫片在中國的傳播就是視頻先行、其他表現(xiàn)形式逐步跟進的過程，在網(wǎng)絡(luò)視頻熱播之后，《小豬佩奇》的繪本、電影和布偶等文創(chuàng)作品不斷涌現(xiàn)，整合著不同的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

視聽先行的傳媒特征也影響了整個社會的文化癥候。尼爾·波茲曼以印刷時代和電視時代的沖突來解釋電子時代的“斷裂”：“爭奪的一方是印刷詞語的世界，其重點是邏輯、序列、歷史、解說、客觀性、超脫和紀(jì)律；另一方是電視的世界，它倚重的是圖像、敘事、歷歷如在眼前的現(xiàn)實性、同步性、貼近性、即刻的滿足和迅速的情感回應(yīng)”[注][美]尼爾·波茲曼：《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》，何道寬譯，北京大學(xué)出版社2007年版，第11頁。。兒童文學(xué)領(lǐng)域也面臨著相似的情況，作為印刷時代理性和邏輯啟蒙的兒童文學(xué)遭遇了互聯(lián)網(wǎng)時代的展現(xiàn)形式，兒童不用文字的啟蒙便可以走進成人的世界并發(fā)現(xiàn)成人的秘密，新的社會結(jié)構(gòu)模式讓“童年”這樣一個社會學(xué)意義上的概念“消逝”[注][美]尼爾·波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版2004年版，第108頁。了。更為重要的是，印刷時代的“把關(guān)人”——學(xué)校、教師、家長和圖書篩選法則等——的權(quán)力在互聯(lián)網(wǎng)時代被逐漸消解，兒童文學(xué)作品承載的啟蒙和涵化功能在資本邏輯下充滿了不確定性。互聯(lián)網(wǎng)時代，兒童和成人一樣成為資本游獵的目標(biāo)，兒童文學(xué)時代的鉛字崇拜一去不返了。而且，在“媒介即是訊息”[注][加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館2000年版，第33頁。且“媒介即按摩”的語境下，新媒體的迅猛發(fā)展改變了我們的生存與交往方式，為我們提供了一個新的發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的視域，這讓我們沿著因尼斯、波茲曼等學(xué)者關(guān)于印刷媒介與電子媒介的思路，繼續(xù)討論互聯(lián)網(wǎng)時代的兒童文學(xué)時發(fā)現(xiàn)了新的視角和價值向度。

(二)兒童文學(xué)的視聽化

視聽優(yōu)先不僅是媒介進化的發(fā)展方向，也是兒童文學(xué)作品形式演進的未來方向。麥克盧漢曾指出“任何媒介的使用或人的延伸都改變著人際依存模式，正如它改變我們的各種感覺的比率一樣”[注][加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館2000年版，第127頁。，那么在新媒體時代，媒介技術(shù)的進步還會引發(fā)新一輪的感官平衡，讓我們重新審視以視覺為主的兒童文學(xué)產(chǎn)業(yè)，而這個產(chǎn)業(yè)，又是眾聲喧嘩且全民參與的產(chǎn)業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來更加印證了麥克盧漢幾十年前的預(yù)言：“我們生活在信息和傳播的時代，因為電力媒介迅速而經(jīng)常地造成一個相互作用的事件的整體場，所有的人都必須參與其間”[注][加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館2000年版，第306頁。。從印刷文化到新媒體文化，經(jīng)歷了從理性到感性、從邏輯優(yōu)先向感官優(yōu)先、從深刻到表象的過程。視聽先行成為新媒體時代兒童文學(xué)較為顯著的特點。

新媒體時代，兒童文學(xué)打破以往以文字符號印刷為媒介的局限，隨著音像技術(shù)、圖像技術(shù)在當(dāng)代主流媒介領(lǐng)域主導(dǎo)地位的日益確立，兒童文學(xué)的音像化、圖像化、視像化發(fā)展顯示出某種似乎比文字更強大的統(tǒng)治態(tài)勢。兒童文學(xué)作品除了具有傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)文本外，還擁有了比過去更為豐富的音像文本形態(tài)和視像文本形態(tài)，文學(xué)與電子媒體相融合衍生出兒童文學(xué)超級IP。

作為兒童文學(xué)的受眾，兒童是一個特殊的讀者群體。處于嬰幼兒時期的兒童讀者無法自主閱讀欣賞文學(xué)作品，需要家長輔助引導(dǎo)以“聽音看圖”為主的形式來進行閱讀，此類作品大多以繪本、漫畫、兒歌、動畫片、漫畫等形態(tài)為主。新媒體背景提示著一個變革的時代，這個時代是從大眾走向個人的時代，也是從獨白走向交互的時代。新媒體科技運用技術(shù)手段將內(nèi)容與聲音融合轉(zhuǎn)換為音頻，實現(xiàn)兒童文學(xué)從無聲書到“有聲書”的轉(zhuǎn)換，兒童文學(xué)的“聽書”化被更多人接受。艾瑞咨詢在《2018年中國數(shù)字出版行業(yè)研究報告》中分析中國出版行業(yè)發(fā)展趨勢時提出：“近年來，以微信讀書和掌閱等為代表的數(shù)字閱讀App加入了聽書功能和音頻板塊，訴諸聽覺的有聲書和音頻導(dǎo)讀可以減少視覺疲勞，靈活運用碎片化的時間，并與其他場景共存。由此聽書將成為看書的重要補充，并為更多人所接受。有聲化將成為數(shù)字出版的重要發(fā)展方向”[注]艾瑞咨詢：《2018年中國數(shù)字出版行業(yè)研究報告》，《艾瑞咨詢系列研究報告》2018年第3期。。

與“抖音”“快手”等視頻分享平臺的火爆相比，國內(nèi)音頻分享類的平臺如“喜馬拉雅”“荔枝FM”等其實并不遜色，這已經(jīng)充分說明了音頻分享、聽書等應(yīng)用的價值。一定程度上可以認(rèn)為，在視像傳播的時代，聽覺傳播和聽覺文化借助新興媒體實現(xiàn)了一定程度上的復(fù)興。在兒童文學(xué)視聽化的浪潮下，“凱叔講故事”是一個典型的案例。該品牌創(chuàng)立于2014年，發(fā)展至今已擁有微信公眾號、App等矩陣媒體，成為國內(nèi)親子內(nèi)容領(lǐng)域的頭位品牌。短短幾年之間，“凱叔講故事”迅速擴融，自2014年創(chuàng)建后，2015年用戶數(shù)量超過400萬，完成 A+ 輪融資；2016年用戶數(shù)量超過600萬，同年“凱叔講故事”App上線；2017年App累計激活用戶超過500萬，月活用戶超過230萬，獲得9000萬元B輪融資；2018年至今累計覆蓋用戶超過1400萬，完成由B+輪1.56億元人民幣融資。目前，這一“聽書”軟件已推出4000多個故事和內(nèi)容，自研發(fā)推廣累計播放約19億次，覆蓋用戶超過1400萬，App用戶超過800萬，播放的總時長接近2億小時，日活用戶超過60萬，隨著宣傳擴大、內(nèi)容更新和新媒體的推動，這些數(shù)字還在成倍地增長?？梢哉f，“凱叔講故事”是新媒體時代打造的兒童文學(xué)電子神話，其內(nèi)容生產(chǎn)及運營模式代表著兒童文學(xué)的未來發(fā)展方向。

二、兒童文學(xué)的數(shù)字化生存

早在20世紀(jì)90年代，尼葛洛龐帝就預(yù)見性地提出了數(shù)字化生存的概念，并對印刷時代的意識形態(tài)和價值觀進行了深刻的反思。他以“一本書的悖論”[注][美]尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，海南出版社1997年版，第11頁。來指出原子時代向比特時代轉(zhuǎn)移時的文化沖突，比特時代是一個虛擬的無限復(fù)制的時代，也是一個信息內(nèi)爆的時代?！耙槐緯你Ｕ摗笔且粋€隱喻，代表了知識生產(chǎn)者在理性、邏輯和感性、無序的兩種媒介之間的掙扎。印刷時代的一切都得學(xué)會數(shù)字化生存，兒童文學(xué)也不例外。結(jié)合“凱叔講故事”的案例，兒童文學(xué)朝向視聽先行的數(shù)字化生存可以有以下四種路徑：

(一)有聲媒體的介入

伴隨“微信”等自媒體的興起，新媒體發(fā)展進入了新階段，中國移動用戶目前已超過12.5億，接近人口總數(shù)，流量紅利終結(jié)，誰能更多地獲取新用戶和維持老用戶活躍度，誰就是新媒體時代的人生贏家，新媒體的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)成為熱點和核心競爭力。熱門IP和優(yōu)勢內(nèi)容成為最貼近用戶的優(yōu)質(zhì)流量入口，這也是近兩年阿里力推淘寶紅人、諸多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容IP獲得互聯(lián)網(wǎng)巨頭和資本市場競相追逐的重要原因。流量在當(dāng)時相對容易聚集，當(dāng)前幾乎所有的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者基本都誕生在那個時期。

伴隨全民閱讀的文化語境和中國80后、90后進入結(jié)婚生子高峰期，中國大量年輕父母開始關(guān)注子女的教育和文學(xué)素養(yǎng)養(yǎng)成，對孩子成長預(yù)期高、投入大，但同時他們?nèi)狈?jīng)驗知識和時間，也沒有為適齡兒童選擇相應(yīng)年齡段文學(xué)故事的系統(tǒng)知識?！皠P叔講故事”的設(shè)計初衷正契合了絕大部分年輕父母的親子需求，無形之中還承擔(dān)了父母親子閱讀陪伴和學(xué)習(xí)教育的角色。兒童文學(xué)的視聽化在數(shù)字出版中的優(yōu)勢特征主要體現(xiàn)在三個方面：一是有聲書與紙質(zhì)書、電子書的相互補充。有聲書與紙質(zhì)書、電子書的互補關(guān)系大于競爭關(guān)系，電子書和有聲書的聯(lián)動閱讀和收聽讓閱讀方式更自由、靈活、高效；二是感情化的演繹，有聲書的制作過程中需要朗讀者帶著充分的感情進行朗讀和演繹。這種情感化的演繹有效加深了讀者用戶的代入感及沉浸感。不同聲音演繹不同的人物角色，可以使故事更生動立體，不同音樂詮釋的背景氛圍也一定程度上幫助兒童調(diào)動相應(yīng)的情緒；三是高效表達觀點，除了聽書外，音頻媒介同樣可以和文字一樣，成為觀點表達和交流互動的重要工具。除了有聲書外，通過音頻賞析書的有聲書評也越來越受到專家學(xué)者的青睞。

(二)社會化媒體的介入

互聯(lián)網(wǎng)時代還是一個社會化媒體的時代，信息傳播者與受眾之間的互動頻繁而精準(zhǔn)。在紙媒時代的“作者之死”后，新的“作者”在網(wǎng)絡(luò)時代獲得了重生，他們通過社會化媒體與受眾互動，從而對文學(xué)作品重新進行意義編碼和闡釋，讓傳統(tǒng)的文學(xué)接受場域變成了眾神狂歡的舞臺。此外，隨著社會化媒體帶來的人際間交往行為的變化，文學(xué)作品的場景化和個性化也逐漸凸現(xiàn)出來。

以“凱叔講故事”為例，該欄目精準(zhǔn)細(xì)分用戶群，靶向定位兒童、父母的需求。作者站在受眾——兒童角度去看待世界、理解問題，講故事能夠做到問題前置、寓教于樂，貼近兒童的游戲性本性?！皠P叔講故事”的最早定位是以凱叔的“爸爸”形象講故事，目標(biāo)受眾最初是10歲以下兒童，所以兒童故事內(nèi)容的輸出不是簡單的口頭灌輸，而是站在孩子的角度看待和理解問題，兒童故事內(nèi)容產(chǎn)品成為最早讓孩子認(rèn)可的有聲文學(xué)。

“凱叔講故事”不僅滿足了兒童父母的閱讀陪伴要求，而且實現(xiàn)了寓教于樂的學(xué)習(xí)教育效果。根據(jù)研究數(shù)據(jù)表明，“凱叔講故事”的用戶比較特殊，內(nèi)容是針對0—12歲孩子的，但真正購買產(chǎn)品的用戶主要是80后和90后的爸爸媽媽，以一、二線城市28—38歲的女性用戶居多。所以，在內(nèi)容運營上，在考慮孩子的需求同時，產(chǎn)品還要考慮28—38歲已成為媽媽的女性用戶的需求，因為平臺最終收益的來源是這些媽媽。從設(shè)置的“故事”“樂園”兩個板塊分析，收錄的故事內(nèi)容齊全、涉獵廣泛，包括童話、寓言、科普內(nèi)容等多種題材在內(nèi)的古今中外文學(xué)經(jīng)典和品牌原創(chuàng)故事。依據(jù)兒童的不同需求設(shè)置標(biāo)簽，分類科學(xué)細(xì)致、人性化，方便選擇，還根據(jù)兒童聽故事的內(nèi)容和習(xí)慣設(shè)置了智能推薦。依據(jù)性別設(shè)置男寶寶、女寶寶2個板塊；依據(jù)年齡設(shè)置0—2歲、3歲+、6歲+、全齡精選4個板塊；依據(jù)功能設(shè)置安全教育、情商培養(yǎng)、語言表達、情緒管理等19個板塊；依據(jù)類型設(shè)置奇幻冒險、推理智力、幼兒啟蒙、兒童文學(xué)、科普百科、民間傳說、世界名著、國學(xué)傳統(tǒng)、繪本故事9個板塊；依據(jù)素材設(shè)置哄睡音樂、睡前詩、白噪音3個板塊，等等。這些設(shè)置既滿足了孩子聽故事、玩游戲、認(rèn)世界、長見識、找快樂的愿望，又實現(xiàn)了家長通過講故事給孩子講道理、傳知識、養(yǎng)習(xí)慣、塑性格、擴視野的夙愿，可謂掌上圖書館、智能教育家。

(三)專業(yè)團隊與品牌化運作

在互聯(lián)網(wǎng)時代，自媒體創(chuàng)業(yè)的最終歸宿是成為新的“傳統(tǒng)媒體”，因為隨著品牌的日漸增強和自媒體收入的不斷增加，不少自媒體招兵買馬，成為組織化運作的“傳統(tǒng)媒體”。例如，“十點讀書”的林少原來做的是自媒體，但是現(xiàn)在也成立了自己的采編團隊；“富蘭克林讀書俱樂部”原為自媒體，現(xiàn)在也有了薪酬頗高的專業(yè)團隊，而且隨著互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的不斷深入，視聽優(yōu)先之后，不少媒體開始重新涉足印刷時代的產(chǎn)業(yè)鏈，比如“邏輯思維”“十點讀書”都不同程度地開啟了線下業(yè)務(wù)。

在兒童文學(xué)領(lǐng)域，“凱叔講故事”也搭建了專業(yè)的團隊，重視原創(chuàng)和文學(xué)再生產(chǎn)，多方合力推進品牌化、經(jīng)典化。他們推出了《凱叔·聲律啟蒙》《凱叔·詩詞未了》《凱叔·西游記》《凱叔·三國演義》《凱叔·封神演義》《凱叔·365夜》《凱叔講歷史》《神奇圖書館》《口袋神探》等多個原創(chuàng)產(chǎn)品，成為新媒體時代兒童文學(xué)的又一新類型。與傳統(tǒng)兒童文學(xué)相比，有聲故事書的內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)是不一樣的：傳統(tǒng)兒童文學(xué)作品是由作家負(fù)責(zé)文學(xué)創(chuàng)作、出版社出版發(fā)售；有聲故事的內(nèi)容生產(chǎn)的環(huán)節(jié)包括故事選題、故事文稿籌備、錄音、后期加工制作、上線等幾部分，內(nèi)容生產(chǎn)者也是團隊作業(yè)，作為內(nèi)容運營人員要跟進每一個故事從無到有、制作優(yōu)化、最后上傳后臺的全過程，必須全程嚴(yán)格跟進、嚴(yán)格審核。

有聲故事書是用聲音呈現(xiàn)文學(xué)名著，同時也是對原著的文學(xué)再生產(chǎn)。從價值觀梳理、故事改編、語言雕琢、演繹播講、后期制作，每個故事的“音像化”都是以兒童為本位的文學(xué)再生產(chǎn)。例如《凱叔·三國演義》《凱叔·西游記》都是在尊重原著的基礎(chǔ)上進行的兒童藝術(shù)再加工?！秳P叔·三國演義》在再加工過程中去除了支線和瑣碎細(xì)節(jié)，撇去了血腥暴力的環(huán)節(jié)，抓住精彩章節(jié)和經(jīng)典人物，尋找豐富的歷史細(xì)節(jié)；在語言方面用語典雅、文辭考究，還增加了成語、詩詞、典故、知識的積累；在有聲化的過程中，運用不同的聲音詮釋不同人物性格，適時加入契合場景的音樂背景、人物旁白、風(fēng)趣幽默的口語搞笑，增添藝術(shù)效果。此外，“凱叔講故事”還注重聯(lián)手權(quán)威專家學(xué)者對原著藝術(shù)再加工，提升作品的品質(zhì)，實現(xiàn)文學(xué)消費再生產(chǎn)。以《口袋神探》《凱叔·聲律啟蒙》兩個原創(chuàng)有聲故事為例，《口袋神探》是聯(lián)合世界著名權(quán)威雜志《環(huán)球科學(xué)》[注]《環(huán)球科學(xué)》是世界科普圣經(jīng)《科學(xué)美國人》獨家授權(quán)中文版?！犊茖W(xué)美國人》創(chuàng)刊于1845年，162位諾貝爾獲獎?wù)咴鵀樵撾s志撰稿，是全球科普雜志第一品牌，陪伴全球5000萬青少年成長?！董h(huán)球科學(xué)》是中國發(fā)行量最高、影響力最大的大眾科學(xué)雜志。共同打造的專為中國兒童編寫的科學(xué)邏輯啟蒙故事，故事選擇科學(xué)偵探題材，涉及生命科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、地球和宇宙科學(xué)、技術(shù)與工程等不同科學(xué)領(lǐng)域，激發(fā)孩子對科學(xué)的興趣，提升其觀察力、判斷力、推理力、邏輯力、想象力五大思維能力?！秳P叔·聲律啟蒙》邀請國內(nèi)出類拔萃的古典文學(xué)學(xué)者為原著撰寫詳盡注釋、生僻字注音、古詩例證，并請國畫大師潘川老師為圖書創(chuàng)作插畫，是為孩子量身打造的國學(xué)啟蒙讀物。

在網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)發(fā)展超前的今天，資本可以推動大規(guī)模生產(chǎn)工業(yè)制成品，但卻無法做到大規(guī)模生產(chǎn)高品質(zhì)的工藝品，《凱叔講故事》的內(nèi)容生產(chǎn)以生產(chǎn)最優(yōu)質(zhì)的兒童文學(xué)內(nèi)容為原則，力爭做極致的內(nèi)容工藝品，用最專業(yè)的團隊花費大量時間精力打磨。在策劃選題時，《凱叔講故事》策劃編輯和運營人員通過舉辦線上活動，面向近2000萬用戶做產(chǎn)品調(diào)研。北京凱聲文化傳媒有限公司總編輯席璟說：“當(dāng)我們規(guī)劃一個產(chǎn)品時，追求的是讓公司IP影響最大化。我關(guān)注的是音頻和圖書兩種介質(zhì)如何相互配合，圖書如何幫助付費音頻實現(xiàn)銷售增長，怎么幫助App拉到新用戶。當(dāng)IP能夠廣泛地讓‘凱叔講故事’站內(nèi)站外用戶知道時，未來將圍繞IP做更多品類的文創(chuàng)開發(fā)。”[注]李明遠：《出版社紛紛設(shè)立有聲事業(yè)部 聽書給內(nèi)容生產(chǎn)帶來啥變化》，《中國新聞出版廣電報》2018年7月31日。

(四)內(nèi)容經(jīng)營與IP內(nèi)爆

新媒體時代，無論是文學(xué)生產(chǎn)還是文化產(chǎn)業(yè)都越來越重視內(nèi)容經(jīng)營。內(nèi)容運營主要是指通過創(chuàng)造、編輯、組織、呈現(xiàn)網(wǎng)站或者產(chǎn)品的內(nèi)容，提升互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的內(nèi)容輸出價值，制造出對用戶黏性、活躍產(chǎn)生一定的正向促進作用的產(chǎn)品的運營行為。其過程是從用戶角度出發(fā)決定生產(chǎn)什么內(nèi)容開始，到內(nèi)容加工，再到把合適的內(nèi)容對應(yīng)匹配給合適的用戶的過程，通過內(nèi)容來滿足用戶的終端需求，最終產(chǎn)生收益。比如，最早定位是以“爸爸”的形象給孩子講故事，目標(biāo)受眾是兒童，后經(jīng)過研發(fā)推進，開發(fā)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，增添品牌原創(chuàng)故事的紙質(zhì)圖書、父母的育兒親子微課、講座專欄、在線教育及電商零售，“凱叔講故事”團隊始終注重內(nèi)容經(jīng)營，實現(xiàn)IP影響最大化。

首先，有聲書與紙質(zhì)圖書的相互轉(zhuǎn)換，如有聲故事《神奇圖書館》，這個科學(xué)題材原創(chuàng)故事講述了一個學(xué)校的四個小伙伴和一位老師開著一艘百變“神書飛船”在人體、恐龍、宇宙、植物、動物五個科學(xué)主題星球的探索冒險之旅。自研發(fā)推出后音頻播放48210000次，平均每個故事播放34萬次。高品質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)為IP轉(zhuǎn)換奠定良好的基礎(chǔ)，經(jīng)過策劃、編輯、設(shè)計、制作、印刷，音頻語言改寫成文學(xué)語言，成功推出《人體大冒險》《回到恐龍時代》兩套圖書。類似情況還有《凱叔講歷史》，由有聲故事轉(zhuǎn)換成的圖書用278個獨立的歷史故事和278件文物串聯(lián)起五千年中國歷史，有趣有料有態(tài)度地給孩子們呈現(xiàn)了一座移動的紙上博物館。

其次，親子微課、父母訓(xùn)練營及在線教育。平臺設(shè)置“親子”板塊，引進兒童教育專家、育兒專家、兒童心理專家，開設(shè)以“媽媽微課”“父母專欄”為代表的育兒親子課程；同時，為兒童開設(shè)以書法、棋類、樂器、魔術(shù)為核心的藝術(shù)啟蒙訓(xùn)練營，以折紙、魔方、機械拼插為核心的思想啟蒙訓(xùn)練營，以數(shù)獨、作文、外語拼讀為核心的小學(xué)霸訓(xùn)練營等在線教育課程，成為集兒童故事、家長教育、社群和線下培訓(xùn)活動為一體的親子綜合內(nèi)容成長平臺。

再次，跟隨新媒體內(nèi)容付費和客戶端電商潮流，“凱叔講故事”著力打造爆款I(lǐng)P，在建立良好品牌口碑信任度和客戶高頻使用的黏性基礎(chǔ)上，慢慢開始嘗試聽故事付費和電商經(jīng)營。當(dāng)然，平臺上大量的小故事，還有國外優(yōu)秀兒童繪本的講解、生活小知識，都是免費的；而原創(chuàng)內(nèi)容、平臺購買版權(quán)的內(nèi)容以及講故事的訂閱服務(wù)及“親子”微課、在線教育是需要付費的。針對家長希望幼兒遠離手機的建議和需求，凱叔團隊推出了自有品牌的智能硬件產(chǎn)品——隨手聽，目前已陸續(xù)推出《凱叔·西游記》《小詩仙》《小詞仙》《凱叔·西方經(jīng)典童話》等多個隨手聽產(chǎn)品。

三、視聽先行與媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)可以簡單定義為閱聽和理解媒介的能力，每一種媒介技術(shù)都需要相應(yīng)的媒介素養(yǎng)；而一旦媒介素養(yǎng)的發(fā)展滯后于媒介技術(shù)的演進，就會引發(fā)各種問題。因此，兒童文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)時代呈現(xiàn)的視聽先行的特征需要相應(yīng)的媒介素養(yǎng)來支撐和匹配。

(一)媒介素養(yǎng)演進歷程與新媒體時代

歷數(shù)媒介演進的歷史，每一種新媒介的產(chǎn)生都會讓人感到恐慌。文字的出現(xiàn)讓人擔(dān)心記憶能力的衰退，印刷術(shù)的出現(xiàn)讓人擔(dān)心傳統(tǒng)信仰的迷失，報紙的出現(xiàn)讓人擔(dān)心高貴精神的衰落，電視的出現(xiàn)讓人擔(dān)心經(jīng)典消逝、娛樂至死的危險，而網(wǎng)絡(luò)社會的到來則讓上述所有的憂慮都凝聚在了一起。在媒介演進的歷程中，標(biāo)簽為“媒介環(huán)境學(xué)派”的麥克盧漢、波茲曼、萊文森等學(xué)者都對當(dāng)時的新媒體表現(xiàn)了悲觀或者樂觀的情緒，這種“分裂”在守護兒童成長的家長那里則表現(xiàn)得更為明顯：一方面家長擔(dān)心新媒體會侵蝕兒童的心靈，另一方面家長又擔(dān)心過度的管控會束縛兒童在新媒體世界的想象力。這種“分裂”讓家長感到憂慮卻又無所適從，因為印刷時代積累的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗在遭遇新媒體時捉襟見肘。

2018年年底，互聯(lián)網(wǎng)傳來IG奪冠的消息。這則讓學(xué)生咆哮、裸奔并放煙火的消息弄懵了宿管阿姨，也看懵了忙著百度“IG”“LPL”和“S系列”的家長們。他們又一次在少年的狂歡背后，體驗著時過境遷的落寞與孤獨?；ヂ?lián)網(wǎng)及其社交媒體形成了一個虛擬的空間和情境，再次區(qū)隔了“少年兒童”與“成人”。不經(jīng)意間，這些作為新媒體世界“移民”的成人們已很難走進少年兒童的世界。IG奪冠后的狂歡更像是新生代的宣示，他們從老一輩嫌棄的目光中昂起頭來，張揚地告訴世界，他們迎來了一個新媒體時代，而他們是新媒體時代的主人。

(二)新媒介素養(yǎng)與兒童文學(xué)視聽先行發(fā)展

文學(xué)生產(chǎn)伴隨著網(wǎng)民由精英向大眾的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的質(zhì)量也開始變得良莠不齊。視聽先行的趨勢、網(wǎng)絡(luò)信息的“內(nèi)爆”和“超載”使得兒童文學(xué)作品數(shù)量激增，但是真正經(jīng)典的兒童文學(xué)作品卻相對集中，甚至處于“一書難求”的尷尬境地。而且在新媒體的眾聲喧嘩之中，影響兒童文學(xué)閱讀的不僅僅是兒童文學(xué)內(nèi)容的生產(chǎn)，也是其他媒體對兒童閱讀注意力的干擾。某種程度上說，現(xiàn)在影響孩子讀好書的并不是壞書，甚至不是書，而是“抖音”“西瓜視頻”“吃雞”和“王者榮耀”。在這種注意力的爭奪中，沒落的不僅僅是兒童文學(xué)，而是整個建筑在印刷媒體基石之上的讀書業(yè)。這種趨勢在新媒體時代表現(xiàn)得十分明顯，同樣的文本，以文字表達并不會帶來什么收益，而以音頻或視頻的方式表達則會帶來相當(dāng)多的收益。這種趨勢也表明，在信息的書寫與傳遞都傾向于視頻化的時代，建筑于文字媒介之上的兒童文學(xué)定義也需要相應(yīng)地發(fā)生改變，畢竟，新媒體改變了一切，我們不能帶著印刷時代的思維去限制和否定互聯(lián)網(wǎng)時代的任何可能性。未來的兒童文學(xué)生產(chǎn)是一個涵蓋了圖像、視頻和文字的“大文學(xué)”概念。無論媒體如何發(fā)展，內(nèi)容為王的總體趨勢是不會發(fā)生改變的，只是內(nèi)容的承載媒體將可能不會只倚重文字，而是音頻、視頻甚至虛擬成像技術(shù)，跨媒介的“洗稿”也不僅僅是從文字“洗”到音頻和視頻，而是更多的創(chuàng)作者直接使用音頻或視頻進行創(chuàng)作。

兒童文學(xué)創(chuàng)作主體泛化、低齡化寫作和網(wǎng)絡(luò)寫手異軍突起實現(xiàn)了兒童文學(xué)作家群多元化發(fā)展。新媒體時代，除了傳統(tǒng)兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作，兒童文學(xué)的“作者”(包括文本的生產(chǎn)者和音視頻的創(chuàng)作者)群體也會進一步泛化。在網(wǎng)絡(luò)用戶群里由精英向大眾下沉的過程中，兒童文學(xué)生產(chǎn)領(lǐng)域的UGC(用戶生產(chǎn)內(nèi)容)將成為PGC(專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn))的重要補充。在這一背景下，兒童文學(xué)的數(shù)量仍會激增，兒童文學(xué)的競爭將會更加激烈，兒童文學(xué)的體量也將會大幅度增長。在不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品突破千萬字的總體量時，兒童文學(xué)也難免會受到這種拖沓冗長風(fēng)氣的影響。這個過程中，在新媒體弱肉強食中掙扎出來的作者以及在萬千作品中脫穎而出的IP將會得到更多的資源配給，聲像化、視像化發(fā)展并圍繞作品開發(fā)影視、動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、吉祥物等一系列的衍生作品。只是，眾聲喧嘩期間，仍有不少優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品沉寂了，這是一個需要甄別信息的時代，而甄別信息所用的時間往往會超出閱讀信息所用的時間，這也是信息時代的一種悲哀所在。針對兒童文學(xué)，期望那些擔(dān)負(fù)責(zé)任的成人們能開發(fā)出優(yōu)質(zhì)信息的導(dǎo)航工具。

伴隨著閱聽習(xí)慣的變遷，互聯(lián)網(wǎng)時代兒童文學(xué)視聽先行的特點愈發(fā)明顯，傳統(tǒng)的兒童文學(xué)創(chuàng)作也會趨向視聽先行，這不僅需要兒童文學(xué)的創(chuàng)作者做好準(zhǔn)備，關(guān)愛兒童成長的成人們也要做好準(zhǔn)備。傳統(tǒng)的兒童文學(xué)需要適應(yīng)聲像和視像的變化，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播法則，適應(yīng)社會化媒體帶來的交往形式。與此同時，兒童文學(xué)的創(chuàng)作者和受眾都需要了解互聯(lián)網(wǎng)時代算法推送的基本法則，不斷提升媒介素養(yǎng)，為兒童文學(xué)創(chuàng)造一方凈土。